宋代段子：有人研究，宋代有五大跨地域信仰，分別是：張王信仰（安徽廣德）、梓潼神（四川梓潼）、媽祖（福建莆田）、五通神（江南一帶）、仰山神（江西宜春）。到了現(xiàn)代社會，除了媽祖信仰，其他幾位神靈已式微。這故事講到了媽祖本廟早期的一些情況。
【原文】
興化軍境內陸名海口，舊有林夫人廟，莫知何年所立，室宇不甚廣大，而靈異素著。凡賈客入海，必致禱祠下，求杯珓，祈陰護，乃敢行，蓋嘗有至大洋遇惡風而遙望百拜乞憐見神出現(xiàn)于檣竿者。里中豪民吳翁，育山林甚盛，深袤滿谷。一客來指某處欲買，吳許之，而需錢三千緡，客酬以三百，吳笑曰：“君來求市而十分償一，是玩我也。”無由可諧，客即去。是夕，大風雨。至旦，吳氏啟戶，則三百千錢整疊于地。正疑駭次，外人來報，昨客所擬之木已大半倒折。走往視其見存者，每皮上皆書林夫人三字，始悟神物所為，亟攜香楮，詣廟瞻謝。見群木皆有運致于廟堧者，意神欲之，遂舉此山之植悉以獻，仍輦元直還主廟人，助其營建之費。遠近聞者紛然而來，一老甿家最富，獨慳吝，只施三萬，眾以為太薄，請益之，弗聽。及遣仆負錢出門，如重物壓肩背，不能移足，惶懼悔過，立増為百萬。新廟不日而成，為屋數(shù)百間，殿堂宏偉，樓閣崇麗，今甲于閩中云。
【白話語音文字版】
興化軍（福建莆田）境內有個地方叫?？?，以前就有座林夫人廟，也不知是何時所建，廟宇屋室并不廣大，但廟神非常靈驗，凡下海貿易的客商，出門前一定會到林夫人廟敬禱神靈護佑，主要通過扔珓杯定吉兇，只有祈請過神靈暗中保護，才敢動身出海。確實有這樣的說法：有人曾出海到外洋，遇上惡風，情況危急?？腿诉b望林夫人廟方向，不斷下拜乞求廟神搭救，真看到“林夫人”在船檣竿上現(xiàn)身救護，結果轉危為安。鄉(xiāng)里有個大戶吳翁，他家山林長得非常好，深山長谷都種滿了樹。有一天，一個客來找吳翁，指定要買某處林木，吳翁答應了，但索價三千緡，客人說只能給三百緡，吳翁笑著說：“您來買我的樹木，但只愿負擔我開價的十分之一，真是玩我來了?！鄙庹劜怀?，客人就走了。當夜出現(xiàn)了大風雨天氣。天亮時，吳翁開門，看到三百千（緡）的錢整齊的疊垛在地上，他正在驚疑間，外人來報，昨天客人打算買的那些林木已經(jīng)大半摧倒折斷。吳翁走過去看情況，那些沒倒下的樹，在每棵樹的樹皮上都刻寫著“林夫人”三字。吳翁意識到這件事是神靈所為，馬上帶著香及紙錢等物，來到林夫人廟瞻禮謝罪，他又看到不少林木都已運到廟外空地上了，他意識到，這些樹木是廟神想要的。吳翁馬上決定，把整座山的樹植都奉獻出來，并把廟神給的三百千的錢推車送還林夫人廟，作為幫助營建新廟的費用。知道林夫人廟要翻新擴建，遠近百姓都過來奉獻錢物。有個老頭家里是周邊最有錢的，唯獨他吝嗇，只愿意布施三萬錢。大家都認為拿出來的錢太少了，希望他再多布施，他不聽。等派仆人扛著錢出門去捐助，仆人忽然感到有重物壓著自己的肩背，根本邁不開腳。這下老頭害怕了，馬上發(fā)誓悔過，當場把布施的錢増加到百萬錢。新廟很快建成，新造了數(shù)百間房屋，殿堂宏偉，樓閣高聳華麗，到現(xiàn)在還依然是閩中最知名的勝跡。【祥宏點評】：這“林夫人廟”應是現(xiàn)代依然鼎鼎大名的媽祖廟，這故事的價值是，它描述了原來媽祖本廟一個初始狀態(tài)。都說媽祖本廟是在福建莆田的湄洲島，宋代的這個“海口”跟湄洲島是不是一個地方？存疑；扔珓杯，是人們祈問廟神吉兇的一種方式，是占卜的一種；吳翁大有善根，見到廟神的威神力，馬上竭誠奉獻，識時務就是善根。后邊說的老頭表現(xiàn)也好，雖然吝嗇，見到廟神威力，馬上改悔，也是好的；林夫人，本名林默，也有人稱她為林默娘，宋代五大跨地區(qū)信仰之一，到了現(xiàn)代社會，媽祖的影響依然盛大，其他幾個信仰就比較默默無聞了。全本夷堅志，點開免費聽（文圖說明：原文電子版文字來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡，若有侵權，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。
宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》
隨手轉發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅系列之22-地方信仰及萬物有靈-現(xiàn)場交流）
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內容，請
點擊舉報。
