宋代段子：一般認(rèn)為，在宗教場所經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些靈異事件，古今中外都是這樣，《夷堅(jiān)志》講到的寺廟當(dāng)然也時(shí)常出些怪異事。這故事說到了宋代浙江湖州兩座寺廟的異事，當(dāng)然，這三件異事正確的說應(yīng)是佛法感應(yīng)事件。
【原文】
湖州烏鎮(zhèn)普靜寺，本梁沈休文父墓也。當(dāng)武帝時(shí)，休文貴盛，每歲春一來拜掃，其反也，帝必遣昭明太子迎之遠(yuǎn)郊，因就筑館宇。休文不自安，遷葬金陵，而舍墓域?yàn)樗隆?/span>昭明亦以館為密印寺。其后二寺各祀以為土地神。宣和間，普靜遭火災(zāi)，僧尚奎將改塑神像。方擇工，有道人詣奎，言從建康來，素精此藝，不較直，但勿使人窺覘。奎喜而用之。數(shù)日工畢，長揖而去。眾異之，始入祠瞻視，于壁間忽見絕句云：“昔作梁朝相，今為普靜神。千年英魄在，代代護(hù)僧人。”
【白話語音文字版】
湖州（浙江）烏鎮(zhèn)的普靜寺原本是南朝梁國沈休文父親的墓地。梁武帝的時(shí)候，休文是朝中紅人，每年春天都要來此祭掃?；厝サ臅r(shí)候，梁武帝會(huì)派遣昭明太子，到建康（現(xiàn)江蘇南京）遠(yuǎn)郊去迎接沈休文。為了等待沈休文，昭明太子建造房舍專候，沈休文后來受不了了，結(jié)果把父親的墓地遷葬金陵，然后舍出父親原來的墓地建造了一座寺廟，這就是普靜寺。昭明太子也把等候沈休文建立的房舍舍出來，改建為密印寺。后來，這兩座寺廟都變成土地廟了。宋徽宗宣和年間（1119-1125年）。有一回，普靜寺遭了一次火災(zāi)，當(dāng)時(shí)的住持尚奎打算重塑神像，于是開始找工匠。此時(shí)，有個(gè)道人來拜訪尚奎，他說：“我從建康來，專長塑像，我不計(jì)較你給我多少工錢，你只要把此事給我做就行，我唯一的要求是干活的時(shí)候要清場，別人不許看！”尚奎很高興，答應(yīng)由道人擔(dān)任這項(xiàng)工作。幾天以后，塑像完成了，道人跟尚奎長長作了一揖就走了。寺廟的僧人們很驚異，于是去看他的塑像做得怎樣。大家進(jìn)到祠堂，看到塑像做得很好，但在墻壁上，留了首絕句：“昔作梁朝相，今為普靜神。千年英魄在，代代護(hù)僧人。”大家一看就明白了，很明顯，這個(gè)塑像道人就是當(dāng)年的沈休文。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：這是第一件“異事”；沈休文做過南朝梁的宰相，曾經(jīng)深受梁武帝蕭衍器重。按故事的說法，來的道人就是沈休文本人，他跨越千年，以“實(shí)體”的形式來到宋朝為他過去舍出來的寺廟重新塑像，想起來有點(diǎn)匪夷所思，但在《夷堅(jiān)志》也不算新鮮。信息都對(duì)，道人說是從金陵來的，那是梁朝國都；昭明太子蕭統(tǒng)，歷史文化名人，說起《昭明文選》鼎鼎大名，現(xiàn)在流行的“三十多分”版《金剛經(jīng)》，據(jù)說其中所分章回都是出自昭明太子之手。蕭衍、蕭統(tǒng)父子在佛法上都有相當(dāng)深的造詣。（待續(xù)……）（文圖說明：《夷堅(jiān)志》原文電子版文字主要來自“夢遠(yuǎn)書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局出版的《夷堅(jiān)志》校訂；全部圖片來自網(wǎng)絡(luò)。）
《夷堅(jiān)志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。
宋代社會(huì)生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》
隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之25-《夷堅(jiān)志》轉(zhuǎn)世輪回事件簡述）
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