宋代段子：主人公是個神龍見首不見尾的僧人，他跟范仲淹有過交往，跟江西永修的云居山也有淵源。民國時期的高僧虛云老和尚在一篇文中提到過本故事的主人公。只是不知道他的姓名，唯一知道的就是“古塔主”。
【原文】
南康建昌縣云居山，大禪剎也。所祀五通甚靈異，名為安樂神，居于塔上。嘗出與監(jiān)寺僧語言，無見其形，其聲全如五六歲兒。
紹圣元年，忽謂僧云：“古塔主得知江州，今日出都門了?！睍r佛印師了元為長老。明日，僧具以告。元笑曰：“說與那鬼子，莫要亂道。”僧回以語神，神曰：“塔主昨已到泗州，遣急腳某人赍書來與堂頭矣！”僧復(fù)往白之，師不答。后半月，又云：“日午書當(dāng)至?！比缙?，果有黃衣卒以新知江州彭待制書至。方悟彭器資尚書乃古塔主后身也。
初，范文正公守鄱陽，以母忌，預(yù)請芝山寺僧誦《金剛經(jīng)》。夜夢母云：“得古佛經(jīng)半卷，已超升矣?！泵魅杖肷?，有暫到僧曰古塔主，扣之，果如夢中語。戲云：“何不看畢？”曰：“好物不須多?！睍]福缺住持，即自草疏，請古往。于是始出世。
每禪子問話，輒應(yīng)曰：“莫?！敝劣谠偃＝癜穹ㄌ迷弧澳?，此故也。時彭公猶未生。彭治九江數(shù)月而卒，壽才五十四，其為人清修淡薄，真有自來。
【右三事見馬永卿《懶真子》錄，古塔主頗未盡，予以所聞止此也。】
【白話語音文字版】
南康建昌縣（江西永修）的云居山是一處大禪剎。這座寺廟供奉著一個五通神，特別靈驗，他還有個名字叫“安樂神”，就住在一個塔上。這個五通神曾經(jīng)跟監(jiān)寺僧聊天，僧人見不到形象，但聽得到聲音，那就像個五六歲小孩的。
宋哲宗紹圣元年（1094年）的一天，忽然五通神跟監(jiān)寺僧說：“古塔主已被任命為江州（江西九江，云居山屬它管轄）太守了，今天已離開都城（東京汴梁，開封）了?！碑?dāng)時云居山這個禪剎的住持是佛印了元，監(jiān)寺僧就把這事兒跟了元長老說了，了元笑道：“你跟那鬼子說，別胡說八道?！北O(jiān)寺僧回來把了元的話跟五通神說了，五通神接著說：“古塔主昨天到了泗州（江蘇盱眙），他已經(jīng)派手下速來投書，馬上就要到咱們寺廟來了?！北O(jiān)寺僧又把新情況向了元報告，這回了元沒說話。過了半個月，五通神又說話了：“今天中午，那送書信的就會來。”果然，真有個黃衣士卒拿著書信登門了，他報告說：“新任江州太守彭待制有一封信來。”這時候，全寺上下都意識到這位彭器資尚書就是古塔主的后身。
事情再往前說，范文正公（范仲淹）做江西鄱陽的太守，趕上母親去世的忌日。他想請當(dāng)?shù)刂ド剿碌纳私o母親念誦《金剛經(jīng)》。那天晚上，范仲淹夢到母親來跟他說：“我因為得到古佛經(jīng)半卷的功德，已經(jīng)超生了?！钡诙?，范仲淹進(jìn)山，就碰到暫住芝山寺的一個僧人，那個人說他就是古塔主，范仲淹跟古塔主交流后，古塔主所說跟范母夢中所說的是一樣的，即古塔主為范母誦了半卷《金剛經(jīng)》。范仲淹跟他開玩笑說：“我母親說，只得到了半部佛經(jīng)，你干嘛不給他誦完呢？”古塔主說：“好東西不需多?！焙髞恚s上鄱陽當(dāng)?shù)氐乃]福寺缺住持，范仲淹就給古塔主寫了推薦信，請他去薦福寺做住持，有了這個因緣，這位古塔主算是出世了。古塔主在薦福寺做住持，手下弟子向師父請教問題，只要他們一問話，古塔主就說：“莫！”弟子不斷地問，他還是一個“莫”。所以薦福寺的法堂后來就叫“莫莫堂”。古塔主做薦福寺主持的時候，彭器資尚書還沒出生。
彭器資來九江做太守，也就干了幾個月就去世了。壽命只有54歲。洪邁說，彭尚書這個人清修淡泊，看樣子真是有來歷的人。這事情記載于馬永卿寫的《懶真子》這本書，洪邁說關(guān)于古塔主還有很多事兒都沒說完，但我聽說的，也就僅此而已了。
【祥宏點評】：古塔主不知其姓名，似乎是一個神龍見首不見尾，又有修有證的僧人。江西永修的云居山很有名，民國時期著名高僧虛云老和尚就圓寂在云居山的真如禪寺，故事里介紹，宋代的云居山已是重要寺廟。虛云老和尚曾經(jīng)在一篇回憶文章里提到過“古塔主”，他跟云居山有很深淵源；《夷堅志》記載了很多“五通神”的故事，五通神是一種很怪異的存在，像神像鬼，亦正亦邪。故事里云居山的主持了元長老，全名“佛印了元”，很有名，跟蘇東坡關(guān)系很好。常有詩文往來，通常被稱為“佛印”，他就把“五通神”稱為鬼；芝山寺和薦福寺都是江西鄱陽本地的寺廟，其中薦福寺的“莫莫堂”現(xiàn)在也有；故事提到，半部《金剛經(jīng)》已經(jīng)能超度人往生善地了，說明《金剛經(jīng)》功德很大，《夷堅志》故事多有記載。
