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l         練太極拳盤(pán)架子、推手、站樁、靜坐缺一不可。

l         逢拿必進(jìn)，遇直必打！全身透空也不是玄而又玄的事，無(wú)非是推手松開(kāi)了的一種方式，當(dāng)拳和推手練到一定時(shí)候的時(shí)候，搭手時(shí)讓對(duì)方突然找不到著力點(diǎn)……

l         聰明人須笨用功！至于這體驗(yàn)，那方法，為枝葉，不求而求，不期然而然，莫知至而至，當(dāng)通則通，當(dāng)隨則隨，用氣有氣，用法有法，陰陽(yáng)變換，動(dòng)靜相間，虛虛實(shí)實(shí)，變化無(wú)方，緊松隨意，隨意太極。

l         人體重要的關(guān)節(jié)有九個(gè)地方，太極門(mén)和八卦門(mén)因此有九節(jié)勁的說(shuō)法；推手的最大作用就是貫穿此九大關(guān)節(jié)，使勁在一來(lái)一往間可以暢通無(wú)阻，使敵方的勁滲入足下地中，使我方的勁進(jìn)入敵方的中心線，尋找機(jī)會(huì)，影響敵人的重心。

l         實(shí)際上，無(wú)論什么，力，勁，意，都是自己身上愈是體會(huì)沒(méi)有，對(duì)方體會(huì)愈重。因?yàn)槟泱w會(huì)到自己有，就是都還在你自己的身上，沒(méi)有全部放在對(duì)手的身上。舍己從人，當(dāng)心里還有自己，總想著自己時(shí)，你就無(wú)法完全從人。

l         陰陽(yáng)相合是一個(gè)很艱難的過(guò)程！?

l         “活丹田”說(shuō)的不錯(cuò)！何處聽(tīng)勁？聽(tīng)誰(shuí)的勁？無(wú)處不聽(tīng)如何？無(wú)一處聽(tīng)勁又如何？

l         所有動(dòng)作都讓他自己出，自己走，沒(méi)有力，沒(méi)有意！弧線是有形可尋的；當(dāng)如水一樣隨心所欲流動(dòng)起來(lái)后，比的是功力，場(chǎng)。

l         武當(dāng)派里面有小煉形的說(shuō)法，形意門(mén)也講究煉真形；太極拳在這方面是否還有一些鮮為人知的東西？

l         既然說(shuō)到環(huán)與孤線，你就應(yīng)該想到形如九曲珠，節(jié)節(jié)貫穿。說(shuō)到“丹田上手”，就要和環(huán)聯(lián)系起來(lái)，至于他們之間的關(guān)系在這里用文字不太好表達(dá)，我只能說(shuō)環(huán)是鋼，是形，是陽(yáng)；丹田是柔，是水，是陰，陰陽(yáng)相合是一個(gè)很艱難的過(guò)程，需要你在刻苦的練拳中多動(dòng)腦子，舉一反三，關(guān)鍵是你能否看到你怎樣練的反面，是上是下，是左是右，是內(nèi)是外，是停是走，是有是無(wú)......"外環(huán)""內(nèi)環(huán)"都非常重要."隱"是隱藏,既然是隱藏那還是有,太極拳應(yīng)該練到"靜",練到"無(wú)",練到"空"?！?span>S線”“對(duì)應(yīng)點(diǎn)”“孤線”“中心點(diǎn)”“O線”這些都是外在的招法。

l         全身透空是，別人來(lái)的不管什么，都能讓他透過(guò)去，對(duì)自己沒(méi)影響。

l         練太極拳必順明白“體”和“用”?！绑w”是練法，是養(yǎng)生；“用”是用法，是技擊，這兩個(gè)是相輔相成的，這就是老前輩所講的練大使小，“乾三連，坤六斷”。我所說(shuō)的“環(huán)”是練法，所說(shuō)的“弧線”是用法，這些都不用想自己，是一種自然的反應(yīng)，但這種反應(yīng)是靠刻苦努力練出來(lái)的。

l         出來(lái)的東西是可以象水一樣自如流動(dòng)的。弧線是有形可尋的。當(dāng)如水一樣隨心所欲流動(dòng)起來(lái)后，比的是功力，場(chǎng)。誰(shuí)的大，結(jié)果就不用說(shuō)了。

l         語(yǔ)默以時(shí)是真工夫.敍敍不止未得自在

    語(yǔ)默,和動(dòng)靜(知常),定慧(等持),入(世)出(世),佛(法)世(法),無(wú)(為)有(為),人我(兩忘),陰(平)陽(yáng)(秘),性命(雙修),內(nèi)(圣)外(王),止觀(雙運(yùn)),悲智(雙行)是一個(gè)東西,不平則鳴,不說(shuō)就不行,是未得自在者.未得自在,即是沉淪,沉淪布道,誤人何忍!遇妄非正,誤己更深.

    決斷起于周旋,明達(dá)觀乎語(yǔ)默,明眼人一看便知.未得真消息,復(fù)向他人求認(rèn)可,實(shí)在枉了十幾年修行.

得真東西者,佛不請(qǐng)不說(shuō).得自在者,得機(jī)而行,言簡(jiǎn)意賅,如其不遇,沒(méi)身而已,器滿持盈,去留自在,說(shuō)與不說(shuō),度與不度,恒不掛心,此金剛經(jīng)之度人而無(wú)人可度之謂也,獨(dú)立不改,雖千萬(wàn)人吾往矣.何況未得真經(jīng),用力不久,妄相揣度者呢

l         現(xiàn)今的太極拳肯定不是太極拳的原始面目，從描述明代民間武術(shù)面貌和記載太極拳初期的史料可以得出這個(gè)結(jié)論。太極拳成為內(nèi)家拳是和丹道內(nèi)功思想結(jié)合的產(chǎn)物，初期一定非常質(zhì)樸。

l         現(xiàn)今太極拳的理論和主張?zhí)嗵珌y，聽(tīng)多看多后成了一鍋大雜燴，心神散亂、用意不專(zhuān)，于練拳無(wú)益。要沉默地、堅(jiān)定地去練自己的拳。

l         練太極拳以武德為本、養(yǎng)生為副、技擊為未，對(duì)太極拳“合道”的正確理解就是武德。

l         太極拳的優(yōu)勢(shì)很大一部分是體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化上。儒釋道似乎都可以為太極拳開(kāi)道。

l         95年，在武魂編輯部的院子里（當(dāng)時(shí)武魂編輯部還在北海后門(mén)）我曾與當(dāng)今武式太極拳大家吳文翰切磋了一回推手，一搭手老吳就在我小腿上連踢三腳，真把我踢愣了，我想這就是勁由內(nèi)轉(zhuǎn)的武式太極拳嗎？好在我抗擊打能力還湊合，隨之我一個(gè)管手加平送，老吳就踉蹌?dòng)?，我趕緊將其扶住。老吳的書(shū)寫(xiě)的真不錯(cuò)，架子也還行，但是哪有什么敷蓋對(duì)吞勁由內(nèi)換呀？所以太極拳大多可為談資，極少可為用本。

l         我練的松是心松，體松。?   

l         崇高必至墮落，緣會(huì)終須離別，聚斂總歸消散，有命見(jiàn)咸歸于死。

l         用心的現(xiàn)量境在觀，而不是用分別意識(shí)在玩弄精神。講究“制心一處”“專(zhuān)一系念”，講究“不隨境轉(zhuǎn)”，……

l         “制心一處”，“內(nèi)照形軀”的方法對(duì)身心的健康是有益的。

l         練太極的時(shí)候"應(yīng)無(wú)所住而降服其心"就會(huì)步入太極殿堂了。

l         由根底起去松，象搭積木一樣，這樣就可以領(lǐng)會(huì)到拳經(jīng)對(duì)身體合部位的要求都是言之有物的。

l         自然功到松出來(lái)腳浮才是真的。

l         要松透，只有松透后才能節(jié)節(jié)貫穿，節(jié)節(jié)貫穿靠一氣，一氣貫穿。

l         腳是站在地上了，還是浮起來(lái)了，站在水面上了。腳沒(méi)浮起來(lái)的都還沒(méi)入門(mén)。需要讓它慢慢浮起來(lái)，飄進(jìn)門(mén)內(nèi)。

l         拳術(shù)是再樸素不過(guò)的，功夫練上身非朝夕之功。

l         貓行邁步其實(shí)就是化勁，……

l         楊式吳式相通的東西多一些，真正能把攬雀尾一式練好，就足以一窺太極門(mén)徑了。

l         故善用和者，不驚俗，不駭眾，不固執(zhí)，不偏狂，隨方就圓，內(nèi)剛外柔，大智若愚，大巧若拙，潛修密練，人莫能識(shí)。若夫有已無(wú)人，行為偏執(zhí)，不失之太過(guò)，即失之不及，欲其竊造化，合陰陽(yáng)，無(wú)中生有，有中生無(wú)，造成神室，永為無(wú)漏金屋，難矣。何為和？禮下于人，謙恭自小，心平性柔，暴躁全無(wú)，忿怒不生。大而能小，強(qiáng)而能弱，無(wú)人我壽者之相，無(wú)貴賤達(dá)人之分?；瘹赓|(zhì)之性，消嫉妒之心，言行相虧，動(dòng)靜隨時(shí)。無(wú)好惡，無(wú)無(wú)明，無(wú)怪誕，無(wú)偽詐。和處極多，只在機(jī)活神圓，因物付物耳。吾勸同志，速將人我山放倒，急把龍虎穴沖開(kāi)，將已往之高傲欺心、滯氣血性、小見(jiàn)偏識(shí)，與夫一切不平不順、不中不正等事，一筆勾銷(xiāo)。另?yè)Q出和平性情，溫柔資格，神明默運(yùn)，以求先天至真之藥，點(diǎn)化后天至濁之陰。自然有無(wú)一氣，動(dòng)靜自如，還我本來(lái)良知良能之面目，登于圣域賢關(guān)。噫嘻！謙受益，滿招損。學(xué)者何不自勉自勵(lì)也哉！

l         李雅軒先生的體會(huì)：

“揣思摩像”，我當(dāng)先也常有之，要想起楊老師打拳推手的神氣，便覺(jué)功夫有進(jìn)步，如長(zhǎng)久不見(jiàn)老師了，練拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思，肯定是不對(duì)的。對(duì)太極拳的體會(huì)：松腰塌胯、虛實(shí)分明，一吐隨起，一納即伏，手領(lǐng)神到，意氣布滿，一動(dòng)全身隨，真氣內(nèi)鼓盈，身如輕舟走，腳與地面通等等皆對(duì)。不過(guò)在練架子時(shí)，身勢(shì)應(yīng)如載重之船行于江河之中，是又有動(dòng)蕩之形勢(shì)；又是非常的沉穩(wěn)。起，不離水的托力，下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力托著的，亦就是說(shuō)人練拳的身體，是在腳腿上之彈動(dòng)力托著的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只說(shuō)如輕舟走，怕是不懂悟解的入，把意思錯(cuò)解，將身體氣勢(shì)練浮起來(lái)，胯以下應(yīng)以氣使其下沉，腰以上、背項(xiàng)、頂部分應(yīng)是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于腳底，與地面過(guò)電打通。如這樣子一沉一拔，、將胯以上拉成一個(gè)整體，再與腳腿通，然后以神領(lǐng)動(dòng)，并且以氣鼓蕩著、來(lái)使身體作拳勢(shì)的一些動(dòng)作，這叫作用神、用意不用力。如專(zhuān)用筋骨肌肉有形之體做動(dòng)作，那就恐怕忽略了神、意與氣勢(shì)在練拳上的作用，只是一個(gè)肉體在涌動(dòng)，那有什么味道之可言呢？關(guān)于這點(diǎn)要注意，切切。

l         松，是骨關(guān)節(jié)的放開(kāi)，肌肉的舒展，韌帶的彈性，心理的平和。松而不懈，整而不散。

l         一氣既太極，太極即一氣，此氣既拳中之內(nèi)勁也。

l         人若真得內(nèi)勁，不用采取與人約斗的方式既可證明，只要當(dāng)別人輕撫你的手臂，彼能感到有麻嗦之感穿流而過(guò)，即可。因此你有沒(méi)有內(nèi)勁不是由你自己說(shuō)了算的，而是要通過(guò)別人的感受來(lái)檢驗(yàn)的。

l         大道至簡(jiǎn)，拳法陰陽(yáng)二字盡也。

l         古人說(shuō)道近乎技，……

太極拳并不難練，關(guān)鍵還是不要想那么多。

l         內(nèi)勁自有其獨(dú)到的功能，這個(gè)功能是可以通過(guò)實(shí)證來(lái)檢驗(yàn)的。否則，內(nèi)勁這個(gè)概念則無(wú)存在的必要。如何實(shí)證呢？62年孫存周先生去上海，親朋故舊為老先生接風(fēng)，余師亦前往。斯時(shí)談及內(nèi)勁，眾說(shuō)不一，存周先生命眾人撫其手臂或身體其他部位，觸者無(wú)不驚訝，謂之如電，有麻嗦之感穿流而過(guò)。余師疑之，亦求一拭，余師按之稍重，未見(jiàn)存周先生有一絲動(dòng)作，余師竟騰然跌出，心悸難挨。余師事后曰：真如電擊。故真內(nèi)勁是一種功能態(tài)下的場(chǎng)效應(yīng)，即能合于形，亦可脫于形而獨(dú)立存在，故完全可以通過(guò)實(shí)證來(lái)檢驗(yàn)其真?zhèn)?。七十年代初，汪永泉的弟子孫德善先生問(wèn)一投師者中午吃的是什么？答曰：炸醬面。孫德善的三個(gè)手指在其心口處一轉(zhuǎn)，投師者當(dāng)即嘔吐。孫德善看著地上吐出的東西說(shuō)：你小子說(shuō)話還挺實(shí)在。我并不贊同孫德善先生對(duì)待投師者的這種做法，舉這兩個(gè)例子旨在說(shuō)明內(nèi)勁是有獨(dú)到的功能效果的，這種效果完全是可以顯于外，而得以實(shí)證和檢驗(yàn)。而并非僅僅是一種囤于自身體內(nèi)的感受經(jīng)驗(yàn)。幾十年了能得內(nèi)勁者確是代不數(shù)人。自稱得內(nèi)勁者多如牛毛，然絕大多數(shù)經(jīng)不住實(shí)證的檢驗(yàn)。故凡談內(nèi)勁多有兩種傾向，一為全盤(pán)否認(rèn)。二為虛幻迷離。此二者皆未得中道。

l         曾聽(tīng)馮志強(qiáng)先生說(shuō)他在學(xué)拳一年的時(shí)候恨不得橫著走路，感覺(jué)一拳能把對(duì)面的人打個(gè)窟窿，可現(xiàn)在覺(jué)得自己還是個(gè)小學(xué)生。

l         松的關(guān)竅重在身法，意想最好無(wú)，最多僅為輔助。……至于內(nèi)景有真、有幻，真景為無(wú)意之意，是為真意?；镁氨闶菗饺肓艘庀?，有意想摻入必出幻景。我是由內(nèi)修而入拳道者，兩者道理相通，內(nèi)修時(shí)絕對(duì)要意隨氣動(dòng)，客氣乘之。不可有一絲意想摻入其中，太極拳亦然。至于內(nèi)視，是功能而不是成就。我亦有此功能，其實(shí)只要腦部松果體上的視網(wǎng)膜不是退化的很厲害的人，一般經(jīng)過(guò)較短時(shí)間的訓(xùn)練都能產(chǎn)生一定的內(nèi)視功能。練太極拳并不需要內(nèi)視，意念過(guò)重也是病。內(nèi)修之道其實(shí)至簡(jiǎn)，恬淡虛無(wú)、形松意靜而已。天性純樸，便是慧根，與其說(shuō)不為幻景所惑，不如說(shuō)少有幻景，故能直養(yǎng)氣通神。慧根淺者，迷于幻景而不自知，偶得些小功能，便自以為是造詣成就，殊不知些小功能本身就是修為中的魔幻，恃于此，輕者終身不得究竟，重者禍不遠(yuǎn)矣。

l         緊要處在于：1．精水充足。2．意靜如水。3．身虛如水。4、尋滯化滯。5．火相內(nèi)旺外淡。6．水火烹煉化合。

l         太極拳三點(diǎn)一線中，若不以百會(huì)穴為頂點(diǎn)，而代之以大椎穴或風(fēng)府穴，我總有種勁氣不到梢節(jié)的弊感，不爽、存疑。

l         拳友談“掛衣架”，當(dāng)為楊式絕學(xué)，甚慕。但練拳時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)身軀不動(dòng)，恐怕要有絕頂?shù)囊砸庑袣獾墓Ψ?，否則難以做到意、氣、形的結(jié)合?？赡芗棺翟谝欢ǚ秶鷥?nèi)的動(dòng)度（不失中正、陰陽(yáng)虛實(shí)）是必須的。在陳式拳中，腰腹部的輕微揉動(dòng)對(duì)于“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”是有幫助的，所謂腰要有龍蛇的氣勢(shì)。

l         太極拳的絕境是完全以神意行拳，……

l         太極拳以武德為第一、養(yǎng)生為第二、技擊為第三，不要本未倒置、走火入魔。

l         “竹影掃階塵不動(dòng)，月穿潭底水無(wú)痕”，禪者當(dāng)以此種自由空靈的態(tài)度處世應(yīng)人。

l         借上樓梯來(lái)練開(kāi)胯與全身節(jié)節(jié)貫串與協(xié)調(diào)感，方法如下：上樓前將呼吸調(diào)勻，含胸拔背，松肩坐胯（重要）。抬腿時(shí)襠開(kāi)胯松肩墜，盡力跨上3級(jí)或更多級(jí)臺(tái)階（取決于臺(tái)階的高度和本人的高度，一般三到四級(jí)），往上走時(shí)勁從后腳催膝，胯，腰，肩上行，盡量不用前腿膝關(guān)節(jié)的拙力，重心隨勁傳導(dǎo)而往前往上移動(dòng)。其間充分體會(huì)肩，腰，胯的松柔感覺(jué)。以最省力的方式上樓！經(jīng)常練習(xí)，有助于找到節(jié)節(jié)貫串的感覺(jué)，也有利于胯的打開(kāi)。此法對(duì)經(jīng)常上樓的朋友尤其有用。

l         發(fā)者本身自覺(jué)愈無(wú)勁，而受者愈覺(jué)愈沉重；反之，本身自覺(jué)出勁甚猛，但被擊者并未受的如其理想中之重量。此中原由，實(shí)因發(fā)者自覺(jué)有勁，其勁并未全部透出。其自覺(jué)無(wú)勁者，彼勁已全部透出。故發(fā)勁須如放箭，曲中求直，當(dāng)完全吐出，勿俏停于手臂中。

l         松的好可以做到“節(jié)節(jié)貫穿”，當(dāng)然發(fā)勁時(shí)也要求做到節(jié)節(jié)貫穿的。武派宗師李老的撒放秘訣“放時(shí)腰腳認(rèn)端的”之端的是指對(duì)方，即是要發(fā)勁的目標(biāo)點(diǎn)的。

l         無(wú)處整，處處散。勁走如抖鞭，力收似漂煙。

兩頭遷，水中間。神炸怒驚雷，意斷釋人間。

l         楊禹廷老先生初看起來(lái)就是一個(gè)平平常常的老人，但仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)其人如衣服架上掛著一件空空的衣服……

l         陳微明先生講整勁如丟石頭，指的是要把自己的勁完全放到對(duì)方身上去，而不是指外形，更不是說(shuō)要把自己象扔石頭一樣撞出去。

l         內(nèi)勁是有功能的，是完全可以實(shí)證的。最基本也最簡(jiǎn)單的一個(gè)實(shí)證的方法是，內(nèi)勁在意識(shí)的作用下在一定程度上是可以克服地心引力的作用的。因此內(nèi)勁是完全可以經(jīng)受科學(xué)檢驗(yàn)的。

l         整勁不是自己能感覺(jué)出來(lái)的，而是對(duì)手感覺(jué)出來(lái)的。

l         至于什么是整勁，陳微明先生已經(jīng)說(shuō)的很明白了，就象把一塊石頭丟出去一樣，不留一絲勁在自己身上。自己并不覺(jué)著在發(fā)力，腳下一摧，對(duì)手就擋不住了。所以作用的效果是體現(xiàn)在對(duì)手身上的，而不是體現(xiàn)在自己身上的?？桕P(guān)節(jié)僅僅是傳力過(guò)程的一個(gè)竅節(jié)而已，……

l         這個(gè)衣架是無(wú)影的，衣架有掛點(diǎn)就不好了。有的描述成“無(wú)影衣架上掛著三尺綢衣”，這是一種什么感覺(jué)呢，你只能感覺(jué)到綢衣挨著你，你卻無(wú)法推上它，就是這種感覺(jué)。

l         站樁決不是隨意一站行了，而必須有內(nèi)在含義，為什么入室弟子與外面的練法看似一樣而效果不同，也就于此。這是不能瞎琢磨的，低樁練勁上身，高樁用來(lái)活勁。練陳式渾圓樁必須練出渾圓勁，不然就是死站，事倍功半。

l         關(guān)于樁功

據(jù)我所知，從樁功入手之法看，低樁煉“形”，高樁煉“意”（或氣），沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分。師說(shuō)，煉低樁要吃得大苦，煉高樁要耐得大寂寞。由低樁沖過(guò)疲勞關(guān)，痛苦關(guān)，練到舒適得力，神通意通全身通，練到高樁的體會(huì)與感覺(jué)，必為高手，且能短期成為高手，惜能吃大苦，熬過(guò)疲勞關(guān)的人百不有一。高樁易出感覺(jué)，易放松，但功力上身慢，需耐得大寂寞，到一定程度也殊途同歸。但一些人也須通過(guò)拳架或其他練功方式補(bǔ)煉“真形”。即煉低樁要由真形練到真意，高樁也要由真意（氣）練到真形才好?？傊?，高、中、低樁無(wú)所謂優(yōu)劣，只是一要得真?zhèn)?，二要適合自己。另外現(xiàn)在人能吃大苦的不多，確實(shí)大部分人可由高樁入手。

l         淺顯的說(shuō)，太極是一種狀態(tài)，太極拳練的就是使你的身體具備這種狀態(tài)。實(shí)際上它具攻擊力，健身，養(yǎng)生于一體，互不矛盾，不要懷疑太極拳的技擊效用，多數(shù)人未真正掌握罷了。

l         來(lái)者不拒，去者不留，不執(zhí)于甜蜜與幻覺(jué)而走向神秘，要切實(shí)……

l         拳架，從意拳角度看，僅為組合“試力”而已，不同風(fēng)格拳架，是不同風(fēng)格的組合試力。煉拳架應(yīng)從“試”的角度去煉，應(yīng)經(jīng)歷臨摹、試驗(yàn)、定型、寫(xiě)意等階段。記得有拳友曾說(shuō)，煉拳應(yīng)帶著功練拳，或從走拳中煉出功來(lái)，否則拳架是臭狗屎。

l         執(zhí)于推手，操拳必?cái)?，離于推手，小乘拳法。曾記得老師講過(guò)，煉推手，要練的就好像可以將對(duì)手綁起來(lái)打的地步。這對(duì)技擊中近身短打很有好處。

l         推手搭手后，要搭手即控，能控即打（或有打的意識(shí)），可裹打、滾打、上控下打，左控右打...推斷互為、拿打結(jié)合。

l         要重視“控”，要試驗(yàn)單手控（或拿）（對(duì)方雙手或全體），活步控等。

l         關(guān)于神拿、意拿，對(duì)應(yīng)的意拳有“精神籠罩”練法，二者似有相通。

l         功力是根本。練拳要尋規(guī)矩，講功力，不取巧。過(guò)去老師也常講：要語(yǔ)人以規(guī)矩，不示人以巧。可規(guī)矩不新奇，人們反而不太重視，煉巧的較多。記得海涅曾說(shuō)過(guò)：人們不太重視容易到手的東西，如果深山珠寶，大海的珍珠，他們就像石子一樣堆在人類(lèi)腳邊，人類(lèi)會(huì)不屑一顧。

l         功力到了，不講理的打法也可能是合理的，就像大人打小孩，從不講打法，任意而為。

l         一氣連貫，首尾呼應(yīng)！外形流暢，節(jié)節(jié)貫穿，處處柔韌，處處長(zhǎng)。其實(shí)，松得足夠好了，就能做到隨心所欲，應(yīng)物自然。

l         一墜值千金。

l         打出令對(duì)方魂飛魄散的勁勢(shì)來(lái)。

l         墜勁，應(yīng)該就是沉勁，關(guān)于身法的要求這里再重復(fù)一下，就是斂臀開(kāi)胯、虛胸實(shí)腹、腰隨人轉(zhuǎn)、膝胯靈活、腳趾抓地，再加上一點(diǎn)，就是沉肩墜肘。這是對(duì)身法的要求，做到這幾點(diǎn)，沉勁自然就能體現(xiàn)出來(lái)。此外，搭手時(shí)聽(tīng)勁至為關(guān)鍵。聽(tīng)勁的目的在于及時(shí)對(duì)對(duì)手的勁勢(shì)作出反應(yīng)。一般來(lái)說(shuō)，反應(yīng)快，動(dòng)在對(duì)方的勁先，就能沉得住，取得主動(dòng)。否則被動(dòng)。此即“彼不動(dòng)已不動(dòng)，彼微動(dòng)我先動(dòng)”之意。當(dāng)然主動(dòng)和被動(dòng)不是絕對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的。如果水平比對(duì)手高，也可以故意將對(duì)手的勁引出來(lái)，再通過(guò)化發(fā)將被動(dòng)之勢(shì)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，效果也很漂亮。

    一般來(lái)說(shuō)，架子越低沉勁越足，但也越不靈活，利于守而不利于攻。我在實(shí)踐中，通常是遇到水平比我高的對(duì)手，架子就站得低些；遇到水平比我低的對(duì)手，架子就站得高些。但有時(shí)遇到水平比我低但喜歡攻擊的對(duì)手，我也會(huì)將架子放低，用捋、列等勁化發(fā)結(jié)合將其摔出。

至于腰胯，在推手中也很關(guān)鍵。腰要轉(zhuǎn)得開(kāi)，胯要靈活。腰胯的弧線怎么走，我是根據(jù)對(duì)手和自己的勁而變化的，無(wú)固定的形式。一般來(lái)說(shuō)，擠、按的時(shí)候，腰胯走的多是一條向下再向上的弧線，相應(yīng)的，勁走的是向下再向上再向下的弧線。

l         所有對(duì)身法的要求都必須是在符合六合要求的整勁中體現(xiàn)。這種整勁才是真正的沉勁。

l         松和沉密不可分。但松是最難做好也是最難描述的?！墒且环N類(lèi)似牛皮筋一樣的感覺(jué)的松，它是靈活和有彈性的，不松懈的。并非完全不用力才是松。

l         遵循自然，無(wú)處不太極。明規(guī)矩，守規(guī)矩，守規(guī)矩，而脫規(guī)矩。

l         渾圓氣場(chǎng)支撐的六合勁具有彈性，它必須是松出來(lái)的，……

l         太極推手就是控制和反控制的斗爭(zhēng)。我認(rèn)為在推手中所追求的中正應(yīng)是在不斷的變化和轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)的一種隨機(jī)應(yīng)變的、動(dòng)態(tài)的平衡，絕對(duì)的靜態(tài)的中正在推手中是難以實(shí)現(xiàn)的，這是因?yàn)樵趦扇说膶?duì)抗過(guò)程中形勢(shì)是不斷變化的，相應(yīng)自身也要做出應(yīng)對(duì)的反應(yīng)。絕對(duì)的靜態(tài)的中正很容易被對(duì)手所破壞。世上沒(méi)有必勝的招術(shù)，誰(shuí)的功力高誰(shuí)就能控制對(duì)手而不被對(duì)手控制。

l         變化是非常重要的。另外功大了不講理，錯(cuò)的也對(duì)，沒(méi)辦法。我只是認(rèn)為不蹬勁為好，蹬出來(lái)的發(fā)力不可取。你說(shuō)的拿很對(duì)，能拿住對(duì)方，已經(jīng)成功在握了，這時(shí)再用蹬來(lái)發(fā)勁，有點(diǎn)那個(gè)。動(dòng)態(tài)調(diào)整到腳上始終平均承受力。

l         郝為真先生談練太極拳有三層意境，初練時(shí)，如身在水中，兩足踏地，動(dòng)作如有水之阻力。第二層則如身在水中，兩足浮起，如泅者浮游水中，能自如運(yùn)動(dòng)。第三層則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內(nèi)斂，不敢有絲毫散亂，此則拳成矣。

l         松沉不只是對(duì)蹬勁的要求，也是對(duì)所有勁的要求。同樣，太極拳各種勁都含有轉(zhuǎn)換，也不只是蹬勁。我所談的蹬勁當(dāng)然是符合松沉要求的蹬，如果連松沉也做不到的話，那么什么勁都是錯(cuò)的。

l         只要你有蹬勁而且是不均勻的，也就是一腳勁大，一腳勁小，碰到高手一空你就出去了。

l         沒(méi)有蹬勁的發(fā)力就好多了，我只說(shuō)其中之一是對(duì)撐，比如我向前發(fā)力，我絕對(duì)同時(shí)也需向后發(fā)，我身處正中，不讓腳上出不均勻的蹬勁，最好是除能支撐體重的勁外，沒(méi)有其他勁。這時(shí)誰(shuí)想空我，他做的必須比我好很多，因?yàn)闆](méi)有絕對(duì)的均勻。否則難。這種對(duì)撐如果做成四面八方就更好了，就更不容易被偏被空。

l         您說(shuō)的腳底象攪泥漿象糊著強(qiáng)力膠的說(shuō)法，正是我所追求的，也正是樁步的作用。關(guān)于您說(shuō)的在擠按之前有化勁我也同意。我覺(jué)得除了談化，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)拿的含意，拿住對(duì)方勁了，就能發(fā)得漂亮。擠、按的關(guān)鍵就在于拿住對(duì)方。

l         后腳蹬的同時(shí)前腳要有撐勁，立身中正是很重要的，這種蹬勁在孫式太極和形意拳里都表現(xiàn)得很明顯。

l         我對(duì)蹬勁的定義也是主動(dòng)有意識(shí)的往腳上加勁，被動(dòng)的承受體重的勁不算蹬，一有不平均也是蹬。你的前腳撐如果和后腳形成不均勻，就能空你。再有一點(diǎn)，主動(dòng)蹬平均的勁雖好一點(diǎn)，注意被對(duì)方空上，被空上會(huì)跳起來(lái)。有的高手會(huì)問(wèn)出你的主動(dòng)蹬，空你上再隨上就拍你皮球了。

l         跟比自己高不太多和比自己低不太多的人練習(xí)都能很好提高技藝，就是和水平相當(dāng)?shù)木毩?xí)反倒不好提高。

l         所謂六合勁就是上下前后左右的合勁，也就是拳經(jīng)上所說(shuō)的“有上即有下，有前則有後，有左則有右，如意要向上即寓下意”，這東西同時(shí)都有就是六合勁，為球體，為渾圓。

l         1、驚的目的無(wú)非是使對(duì)方力僵、身垮、氣散、神滯。。。。2、驚即是打，打亦為驚。存乎一心3、驚和打必定要在圈子里。所謂“力不打法，法不打功”其實(shí)一切都是在功力之上，功力強(qiáng)的沒(méi)道理的打法也有道理了。

l         太極拳研究會(huì)議，陳發(fā)科自認(rèn)列席。大約在1950年中華全國(guó)體育總會(huì)在北京成立以后北京也成立了一個(gè)民族形式體育委員會(huì)主任叫張甄。他曾在北京東城區(qū)召開(kāi)議一個(gè)叫太極全研究委員會(huì)會(huì)議吳圖南應(yīng)邀參加開(kāi)會(huì)。吳圖南看到在場(chǎng)的還有陳發(fā)科等2人在場(chǎng)。吳圖南問(wèn)陳練的是太極還是炮捶。吳說(shuō)太極拳第一太極拳就是不使勁兒，第二太極拳就是用捧捋擠等八法，前進(jìn)后退左右顧盼中定為原則的。。。。。陳只好列席。吳認(rèn)為陳態(tài)度好、樸實(shí)。其實(shí)吳當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位比陳高，而且他先給太極拳先予以界定，目的是為了排擠陳的。陳一當(dāng)時(shí)寄人籬下的地位的情形，也只好同意。

l         練太極拳運(yùn)勁就如同抽絲一樣，你抽猛了絲就斷了。。。。。這是比喻練太極拳的勁，不能太過(guò)強(qiáng)，也不能太弱，要恰如其分。 有些人就是不通文理，硬把抽絲當(dāng)成一種勁的名稱，還錯(cuò)誤的講什么抽絲勁。”摘自吳圖南的《太極拳之研究》。

l         發(fā)勁時(shí)需進(jìn)步，此時(shí)后足要有蹬勁，前足落地后要有撐勁，“腳踩中門(mén)勿落空，消息全憑后足蹬”。

l         在拳架里的弓步后腿很少用蹬勁，在承受外力時(shí)來(lái)多少還多少，并不是主動(dòng)的蹬（這里有主動(dòng)被動(dòng)之分），只是在得機(jī)得勢(shì)發(fā)勁時(shí)，后腿才有蹬勁。

l         如果全身的松整力可以貫通到足下，那么其蹬力也是可以形成漩渦一般的螺旋式的爆發(fā)力。不乏是一個(gè)舍己從人的妙招。

l         松，是一種爆發(fā)前的臨界狀態(tài)，可虛可實(shí)，精神興奮而不是懈。只有旋轉(zhuǎn)，才能腳不動(dòng)而卸開(kāi)對(duì)方的推力，……

l         拳術(shù)一途，好看的多半不管用。

l         其實(shí)，太極本意相同，練法各異，若能與其它內(nèi)家拳融會(huì)貫通，可能收益更大。

l         悟性就在腳下。

l         找自己毛病，可使自己進(jìn)步更快，但難！找別人毛病可使自己很樂(lè)，別人進(jìn)步快（別人能接受才能進(jìn)步快，也難）。

l         你的大力已經(jīng)可以了，比你力大的人也有的是，只是這種東西到一年進(jìn)步一點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)快到盡頭了。松卻是一輩子的事，永無(wú)止境。

l         三點(diǎn)一線中必定是涌泉穴。會(huì)陰穴在兩便中心，后便之筋對(duì)應(yīng)足跟，前便之筋對(duì)應(yīng)足趾，若求三點(diǎn)一線的中正，第三點(diǎn)必在涌泉。悟性在腳下，此言不虛。若求勁的內(nèi)涵和深度，必于腰腿求。至于蹬力則無(wú)所謂談，其實(shí)是重力作用下的一種反彈力。

l         練腳趾如果是用來(lái)承受力的，那把這力平均分?jǐn)偟絻赡_全腳掌不是很好嗎？推手腳上千萬(wàn)不能有蹬勁。

l         依我看，十個(gè)蹬勁，九個(gè)拙。我現(xiàn)在可以做到把對(duì)方給的勁通過(guò)節(jié)節(jié)貫穿的法子傳導(dǎo)到腳底而后再?gòu)哪_底折疊回來(lái)；這個(gè)法子憑借的還是內(nèi)在氣勁的折疊轉(zhuǎn)換而非拙力的蹬踏。我推手時(shí)基本上是逆來(lái)順受的，你的勁加速了我的旋轉(zhuǎn)傾向，而后被我引入腳底并再次反旋回來(lái)；也可以說(shuō)你給我多少勁，我就返還給你多少勁。我單推手的時(shí)候很容易將這種勁法做出來(lái)，雙推手時(shí)只要放慢些頻率也能做好。對(duì)方不給勁的時(shí)候，要想方設(shè)法調(diào)出對(duì)方的勁來(lái)，這就是驚；只有驚得好，才能打得好。除此之外，腳底吸貼得好，隨時(shí)可借大地之勁！

l         70歲以上算不算高壽？如果算高壽的話，那武式門(mén)就有不少的長(zhǎng)壽拳師了。賈樸先生、吳文翰先生等就是70歲多了。終于有人注意到了郝少如的〈武式太極拳〉里的拳論了，當(dāng)你仔細(xì)研讀之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)太極拳之實(shí)質(zhì)性的理論了。我想練太極拳遵循這樣的拳理（其他家太極拳的理論其實(shí)也是有共同的本質(zhì)的，只是有的在前輩的基礎(chǔ)上有所發(fā)展罷了。）就是明規(guī)矩了。老實(shí)講，我對(duì)此本書(shū)愛(ài)不釋手的。不知讀了多少遍。其拳論簡(jiǎn)要明了，可操作性強(qiáng)。例如對(duì)呼吸的說(shuō)明，在不同的段落中就有不同的含義和比喻。對(duì)于尾閭正中和五張弓的闡述就很精辟。 對(duì)練氣運(yùn)氣也有清楚的指明。

l         別老執(zhí)著練太極拳拳師年齡的長(zhǎng)短， 以前有不少拳師的生活環(huán)境很不好， 為生活奔波勞累、勞心勞力的。太極拳并非萬(wàn)能的。

l         我朋友的女孩在十歲左右練太極拳時(shí)，其自訴感覺(jué)有：一，起勢(shì)站定時(shí)，感覺(jué)腹腔有一珠上下旋轉(zhuǎn)。二，蹬腳時(shí)，感覺(jué)胯根至涌泉有一線相通。三，練完全套拳后，感覺(jué)百會(huì)至?xí)幰惨痪€相通。

l         武式開(kāi)始時(shí)特別強(qiáng)調(diào)意,有的人意用的過(guò)重的話就會(huì)有點(diǎn)屏,這樣功夫是上的快,可對(duì)身體一點(diǎn)兒也不好.

l         胡鳳山曾是形意門(mén)風(fēng)云一時(shí)的人物。29年杭州國(guó)術(shù)大賽采取分組循環(huán)雙敗淘汰制。在進(jìn)入到前六名時(shí)惟胡鳳山全勝，沒(méi)有敗績(jī)。在前面的循環(huán)賽上，雖然每個(gè)人出賽的次數(shù)相近，但內(nèi)容不同。因胡鳳山賽前就是奪標(biāo)大熱門(mén)之一，因此為眾矢之的，遇胡鳳山者無(wú)不竭力相搏。整個(gè)比賽過(guò)程中沒(méi)有因?yàn)榭吞鬃詣?dòng)退場(chǎng)者。而朱國(guó)錄、曹硯海、章殿青和王子慶等皆有兩場(chǎng)左右的相互禮讓、未戰(zhàn)自退的場(chǎng)次，當(dāng)時(shí)比賽密度較大，胡鳳山體力消耗大于他人也是實(shí)情。這可由當(dāng)時(shí)的大會(huì)匯編文件上看出，該匯編材料在李天驥先生處我曾親眼見(jiàn)到。此外，胡鳳山受到朱國(guó)錄和王子慶的算計(jì)也是事實(shí)，南京的徐鑄仁先生曾多次談起過(guò)此事，徐先生曾參加此次大賽。至于說(shuō)孫先生為徒弟在比賽中的表現(xiàn)找說(shuō)詞則為無(wú)稽之談，據(jù)徐鑄仁講：此次比賽孫先生的新老弟子在分組賽中出線者甚多，然而孫先生勸他早一點(diǎn)的弟子們不要再打，把機(jī)會(huì)多留給新近入門(mén)的弟子，所以參加決賽的都是孫先生帶了不到兩年的弟子。

l         我想沒(méi)有用楊式拳打陳式拳，或用陳式拳打楊式拳等等的說(shuō)法，為什么呢，因?yàn)樘珮O拳都是一樣的，拳是跟著你對(duì)它的理解而不斷變化的，沒(méi)有變的是規(guī)矩，是里面的東西，外在的變化沒(méi)有關(guān)系，只要符合拳理，得其自然就是拳。

l         丹道沒(méi)證得前，對(duì)別人的體會(huì)的確不應(yīng)了解得詳細(xì)，以免誤入歧途。不過(guò)通過(guò)別人的一些經(jīng)歷，對(duì)自己的修煉也會(huì)有一定的幫助。

l         沒(méi)有絕對(duì)的無(wú)勁，也就是沒(méi)有絕對(duì)的松，勁和松都是相對(duì)的。

l         不用意想，意想就緊。我現(xiàn)在打拳不用意，只隨著走。追它干嗎，功到自然就有。有句話“不可有意追，不可無(wú)意求”。

l         關(guān)于簡(jiǎn)化太極拳

    簡(jiǎn)化太極拳是在楊式的基礎(chǔ)上，少量綜合了其他各派的架子特點(diǎn)，加以改進(jìn)和簡(jiǎn)化而編成的。其特點(diǎn)是動(dòng)作更加簡(jiǎn)練舒展和順，適合普通大眾學(xué)習(xí)，對(duì)太極拳的推廣和普及起到了重要的作用。

    說(shuō)簡(jiǎn)化太極拳是為了健身，是不錯(cuò)的，其改編目的確實(shí)是為了普及太極拳，強(qiáng)身健體。但我不同意把拳架套路分為健身和技擊的說(shuō)法。太極拳套路的作用在于使人明白太極拳原理，掌握太極拳的基本要求和技法。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)化太極拳和傳統(tǒng)太極拳并沒(méi)有不同，只是因?yàn)楹?jiǎn)化拳為了適合普通人的體力，精減了動(dòng)作而已。并非越繁復(fù)的套路就越能技擊。拳架為體，技擊為用，體和用之間要結(jié)合起來(lái)，還需有一定的訓(xùn)練方法，不是靠練練套路就可以技擊了。聽(tīng)說(shuō)陳家溝也有抖小車(chē)之類(lèi)的秘密練法，絕不是只練練套路就能成為技擊高手。

    公園里老頭老太太的練法，和真正的太極拳相去甚遠(yuǎn)，這不是簡(jiǎn)化太極拳的過(guò)錯(cuò)，練其他傳統(tǒng)拳也有讓人看得心疼的，能說(shuō)這些套路都不行么？

簡(jiǎn)化太極拳是應(yīng)國(guó)家體委的要求，由李天驥主編的。李老先生身為體委干部，為人謹(jǐn)慎，不愿留名，因此簡(jiǎn)化太極拳的編者一直冠以國(guó)家體委的名頭，這和沽名釣譽(yù)是沾不上邊的。李天驥學(xué)于父親李玉琳，并曾受孫祿堂、李景林指導(dǎo)，功夫精湛。我的曾獲全國(guó)太極推手冠軍的老師，在那次參加比賽前被近七十高齡的李老先生一個(gè)擠打得坐到地上，由此可見(jiàn)其驚人的功夫。?   

l         無(wú)招勝有招，心動(dòng)意動(dòng)招動(dòng)，出乎自然。

l         當(dāng)年吳鑒泉是以善化著稱，但也是要看對(duì)手的。54年向愷然來(lái)北京開(kāi)會(huì)，聊天聊起吳鑒泉，向愷然談起一段往事：吳鑒泉到上海不久，他和吳志青、葉大密、肖格清等訪吳鑒泉，相互寒暄后，又各自介紹了一下自己所習(xí)的藝業(yè)。于是向愷然挑頭向吳鑒泉切磋推手，向過(guò)去練的是八式拳，手法比較硬，也不懂聽(tīng)勁，自然被吳鑒泉從容化開(kāi)，接著吳志青與吳鑒泉推，吳鑒泉亦能從容應(yīng)對(duì)。再由葉大密與吳鑒泉推，一搭手，葉大密就使出個(gè)震勁，吳鑒泉即向后一跳。再搭手，葉大密再震之，吳即化開(kāi)。這時(shí)肖格清看出了門(mén)道，與吳鑒泉試手，一搭手吳鑒泉即向后跳出，隨即吳便拒絕再試了。出來(lái)后，向愷然問(wèn)肖格清：“你使得是什么功夫？”肖說(shuō)：“形意陰勁功夫?！?span>54年向愷然問(wèn)我知道不知道這種功。我說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但沒(méi)見(jiàn)過(guò)。據(jù)說(shuō)保定的劉偉祥也有類(lèi)似這種功夫。

l         簡(jiǎn)化太極拳的出發(fā)點(diǎn)和宣傳就是健身，所以在缺乏實(shí)用意識(shí)的總體思想指導(dǎo)下，要練出工夫是比較難的。實(shí)用工夫當(dāng)然需要一定的輔助訓(xùn)練的，其方式多種多樣我想我們還是別對(duì)簡(jiǎn)化太極要求太高。太極拳架子練對(duì)了自然就能發(fā)勁的，當(dāng)然能發(fā)勁并非就是高手的。我們?cè)谔岬教珮O拳的技擊作用時(shí)，不少人往往以為太極拳應(yīng)該是天下第一的才是太極拳的技擊。 其實(shí)也要用平常的心態(tài)來(lái)看太極拳的。

l         拳史五問(wèn)：1、田鎮(zhèn)鋒是河北派誰(shuí)的徒弟？2、劉緯祥是否字"倫山"，河間三山（劉倫山、劉衛(wèi)山、楊福山）之一？若如此，應(yīng)是劉曉蘭之弟子，怎么又會(huì)是郭云深的弟子？難道師從兩人。3、形意、八卦合一是否始于李存義、程廷華時(shí)代（今人的說(shuō)法）？若是，那么姜容樵所說(shuō)郭云深與董海川較藝（見(jiàn)于《形意母拳》）云云就是時(shí)人杜撰了？當(dāng)時(shí)形意、八卦影響很大，關(guān)于此的小說(shuō)也不少，姜先生的《武俠奇人傳》只是其一。4、姜容樵認(rèn)為車(chē)毅齋先生功夫一般，是出于何種事實(shí)？從《拳意述真》看，車(chē)先生功夫很不一般，而且車(chē)先生也坦陳自己學(xué)拳過(guò)程中曾遭遇的失敗，并不隱瞞，說(shuō)明他并不是吹牛抬高自己。5、郝湛如在上海的情況如何？據(jù)邵善康說(shuō)，郝很好一繼承了宋氏形意拳的功法理論，以"神運(yùn)經(jīng)""地龍經(jīng)"為導(dǎo)，發(fā)展了夜行術(shù)，以"內(nèi)功經(jīng)""納卦經(jīng)"為導(dǎo)，創(chuàng)練了爻法運(yùn)練于周身的技擊術(shù)和訓(xùn)練法，如今誰(shuí)可繼承郝之技？郝為賈蘊(yùn)高之徒，1946年定居于上海，

l         有人總孜孜不倦地在吹噓自家門(mén)太極前輩如何牛X，其實(shí)要是你自己工夫了得的話，我想你就只會(huì)講自己或者深藏不露了。那時(shí)你就無(wú)須弧假虎威了。天下無(wú)第一拳術(shù)，但可能有第一功夫。拳之道，殊途同歸！前人本來(lái)講的很清楚的拳論心得，后人卻非得加以亂發(fā)揮！體會(huì)可以因人而異，但太極拳之道卻是一貫的。

l         太極拳還是非常樸素的，心意功夫還是在拳功基礎(chǔ)上漸漸出來(lái)。

l         骨頭是中空的；若想證到斂氣入骨，必須修開(kāi)骨髓脈道。

l         我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該找到適合自己的方法去理解和練習(xí)太極拳，我以養(yǎng)生為目的練陳式老架時(shí)，架高力輕招慢，完全以意和氣行拳，倒接近楊式的練法。練這種拳架時(shí)我有個(gè)體會(huì)，請(qǐng)大家指教：式式皆樁，周身凝滯在氣團(tuán)中，意指揮丹田內(nèi)氣先動(dòng)，以氣推形，要領(lǐng)在于手梢不用力和慢，一個(gè)拳架下來(lái)后周身就像大師傅揉透的面團(tuán)一樣，筋道。

l         我練拳推手的心得，勁一定要沉得住，要松沉有彈性。要做到這點(diǎn)，一是臀要收得?。欢且撔貙?shí)腹，腹部要充實(shí)，胸口不可著力努氣；三是腰要轉(zhuǎn)得開(kāi)；四是膝、胯、肩等關(guān)節(jié)要靈活有彈性；五是腳趾要抓地。

l         腳趾抓地并不是說(shuō)要每時(shí)每刻都要死死地抓地，而是要有靈活變化，但抓地之意始終要有。太極不是不用力，真要不用力，只有躺下才可能做得到。要化要發(fā)，就要用力，故太極之力在于變化，靈活變化的力，就不會(huì)產(chǎn)生拙力。腳趾抓地亦是如此。我的體會(huì)是，腳趾抓地的好處，是有利于樁步的穩(wěn)固和勁整。樁步穩(wěn)固，才能化發(fā)。腳下亂動(dòng)，受制于人。腳趾抓地，更容易使腳底產(chǎn)生抽吸的感覺(jué)。當(dāng)然不是說(shuō)只要腳趾抓地，樁步就會(huì)穩(wěn)固，但我曾體驗(yàn)和比較過(guò)抓地和不抓地的效果，確是有很大的不同。

l         后足的蹬勁，最終是落在拇趾上。拇趾無(wú)力，勁就不容易完整。不止是腳趾，同為梢節(jié)的手指，在發(fā)勁時(shí)的作用亦是重要的。

l         大道至簡(jiǎn)，我崇尚樸素的道理，不喜談八卦五行和丹田氣轉(zhuǎn)等令人眼花繚亂的東西。我感覺(jué)在太極拳的古老拳論中，就已經(jīng)包含了最深刻和基本的道理，只是人們看得太多，習(xí)以為常，反而不重視了。其實(shí)真正能做到諸如沉肩墜肘、含胸拔背等最基本的要求，也是不簡(jiǎn)單了。

l         1934年「京報(bào)」評(píng)價(jià)“孫祿堂先生是我國(guó)太極拳界唯一的名手”說(shuō)明當(dāng)時(shí)陳、楊、吳、武諸家宗師還不能與孫先生齊名。許禹生談及孫先生時(shí)說(shuō)：“南北拳家固未見(jiàn)其匹也。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)尚云祥也是無(wú)法與孫先生比肩的。解放以后，孫存周不出山，孫劍云極謙遜。加之一些人，包括唐豪、顧留馨等利用孫門(mén)的謙虛，大肆宣傳其他拳派，有意無(wú)意的貶低了孫氏拳的成就。造成諸門(mén)拳派在技理上似乎并駕齊驅(qū)的幻象。我曾涉獵過(guò)多種拳派，根據(jù)我的體認(rèn)，童旭東先生的評(píng)價(jià)基本上是客觀合理的。解放以來(lái)，在對(duì)一些歷史人物的評(píng)價(jià)上是失當(dāng)?shù)?。正因?yàn)槿绱耍駯|先生才在撰寫(xiě)了一系列文章，以正本清源、撥亂反正。?

l         憑本力贏人，根本就不能讓人服氣。你是練太極的，如果你能不用力，輕扶我，我卻無(wú)法抗拒擺脫；這時(shí)我服氣，我會(huì)對(duì)你很佩服。

l         腳趾有抓地之意而無(wú)抓地之形。

l         練太極拳時(shí)腳掌仍應(yīng)以舒適開(kāi)展為主，需要筋骨盡開(kāi)，我練拳時(shí)鞋一定要略大一點(diǎn)，以腳趾能靈活伸鉆為度。但陳式拳、詠春拳（南少林內(nèi)家一流）和楊式拳確實(shí)有一個(gè)明顯的分野。

l         腳的旋轉(zhuǎn)點(diǎn)確切的說(shuō)，是在大腳趾的第二指節(jié)處，也就是空手道里說(shuō)的“虎趾”處，不要誤認(rèn)為是趾尖。腳掌成橋形和五趾抓地有些區(qū)別，我也不主張五趾抓地，滯氣！

l         氣之為物如女人，愛(ài)之彌深則恨之彌深，氣感會(huì)引導(dǎo)你也會(huì)強(qiáng)迫你的風(fēng)格。我受氣之惠甚多，言談舉止都有內(nèi)在的東西一線串成；受氣之累也多，比如時(shí)刻需中正放松，否則氣易滯于一處，而疲勞時(shí)和感冒時(shí)氣真是翻江倒海般的不老實(shí)。不過(guò)，內(nèi)氣對(duì)酒量有很大幫助，可以把酒勁往足趾上壓。

l         陰陽(yáng)是平衡的（矛盾的統(tǒng)一體），這種平衡被破壞后的回歸平衡態(tài)的過(guò)程，是陰陽(yáng)變化。

l         歷史真相不能僅靠揣測(cè)，就能得其本然，還需要腳踏實(shí)地的研究與考證。孫先生當(dāng)年的謹(jǐn)慎，并不是因?yàn)榕峦狄u者傷著自己，而是耽心在有人偷襲的情況下，自己所產(chǎn)生的本能感應(yīng)會(huì)傷著偷襲者。所以孫先生故意作此姿態(tài)，以警示莽撞者，使他們避免發(fā)生無(wú)謂的傷害。當(dāng)年孫先生天下第一手的名頭，并不是誰(shuí)吹出來(lái)的，而是中國(guó)第一歷史檔案館中有關(guān)歷史檔案上的記載。

l         我不否認(rèn)孫先生的武功修為，但是我今天眼中的天下，是整個(gè)世界。在一百年前，中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)居世界之中心，是最大的，所以提到天下，就只是中國(guó)而已。如果我們今天強(qiáng)調(diào)孫先生是天下第一，那么應(yīng)該明確此只是就中國(guó)而論罷了。而且，孫先生的武功修為也是在不斷進(jìn)步的，他從師于郭云深前輩之時(shí)，可能不明白內(nèi)外家之分；在就學(xué)于程廷華先生的時(shí)候，可能尚未悟出中和之道。孫先生的武功是出神入化的，可并不見(jiàn)得是決無(wú)缺陷的，理論也不是一瞬間就趨于完美的。否則在獲得天下第一手的稱號(hào)后，他又何必再拜師，再創(chuàng)拳呢？      談到孫先生，我十分敬重他的為人和技藝，但是大家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，把孫先生神化，也不過(guò)就是這幾年的事情，過(guò)去我們談到孫祿堂，是和尚云祥、楊澄甫、吳鑒泉齊名的。而孫先生在杭州談到武學(xué)家的七項(xiàng)指標(biāo)，其中只不過(guò)是衣食住行而已，并沒(méi)有玄妙難名的東西。孫先生在談到孫家拳時(shí)，說(shuō)的是，想成為天下第一，不要練我的拳，我的東西只可以強(qiáng)身健體。孫先生的內(nèi)功，照拳意述真分析，只不過(guò)是練精化氣的境界。?   

l         “三點(diǎn)一線”是太極拳“形”層次上的大問(wèn)題，很多人把兩腳跟聯(lián)線中點(diǎn)作為第三個(gè)點(diǎn)，我認(rèn)為以涌泉穴聯(lián)線中點(diǎn)為第三個(gè)點(diǎn)是最好的。從拳理上分析，一是以百會(huì)、會(huì)陰和涌泉為三點(diǎn)，則三個(gè)丹田豎立成垂直線，三丹相催相揉而俱練；二是涌泉聯(lián)線中點(diǎn)為人體重心投影的中心，更合乎拳理；三是以腳跟為第三點(diǎn)，則略為僵硬，而以涌泉聯(lián)線中點(diǎn)為第三點(diǎn)，則得船形足底的靈活。在操作上，以涌泉聯(lián)線中點(diǎn)為第三點(diǎn)要比以腳跟聯(lián)線中點(diǎn)為第三點(diǎn)難，需要將重心向前壓一點(diǎn)。

l         以無(wú)極樁靜立時(shí)，內(nèi)氣會(huì)慢慢的充盈全身并籠罩在周?chē)?，此刻便如一個(gè)氣團(tuán)或如盆中靜水。那么，一起勢(shì)時(shí)從哪里先動(dòng)，或者攪動(dòng)盆中水鼓蕩螺旋的第一點(diǎn)在何處，這便是勁源。勁源在手為小乘、在腰膝襠為中乘（畢竟流于外）、在丹田內(nèi)轉(zhuǎn)為大乘。

l         站無(wú)極樁時(shí),三點(diǎn)一線中的第三點(diǎn)在兩腳涌泉穴連線的中心好些,但打拳,推手時(shí)還是腳跟好些,重心往前一點(diǎn)點(diǎn)會(huì)有問(wèn)題.

l         推手時(shí)在腳跟非常有道理，向上發(fā)力和向下受力時(shí)要充分利用骨骼的支撐力量，腳跟——腿骨——脊椎就可以形成一條強(qiáng)有力的支撐軸，我們看過(guò)雜技運(yùn)動(dòng)員可以支撐起數(shù)人至十?dāng)?shù)人就是借助這個(gè)道理。以腳跟為第三點(diǎn)時(shí)身體應(yīng)略有前傾，否則很容易后倒。

l         陳式太極拳講究大腳趾、小腳趾和足跟形成三角支撐面，涌泉穴中空如橋狀，這樣就形成一個(gè)支撐面而非支撐點(diǎn)，可以充分利用腳掌的揉動(dòng)來(lái)保持平衡。很多拳手忽視下肢尤其是腳掌的鍛煉，腳趾的支撐不夠有力，所以喜歡用腳跟。楊式拳好像講究涌泉穴輕吻大地，發(fā)勁瞬間才腳趾抓地，有道理。

l         李小龍他強(qiáng)調(diào)要注重練大腳趾的力量，這真是不傳之秘。我交手時(shí)旋轉(zhuǎn)的軸點(diǎn)不在腳掌或腳跟，而完全是大腳趾，像跳芭蕾一樣，非常的迅捷、靈活和穩(wěn)健，這是我善旋轉(zhuǎn)的關(guān)鍵之一（另一關(guān)鍵在中軸線肌肉的控制）。

    以腳跟為第三點(diǎn)時(shí)身體確實(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)前傾（我是練吳式太極拳的）,否則很容易后倒.腳趾確實(shí)很重要,記得孫式有一個(gè)鍛煉方法,大概是腳跟離地,上身保持正直,屈膝下跪，盡量讓膝蓋接近地面而不碰到地面，保持一段時(shí)間，多次練習(xí)。