《易經(jīng)》的四大功能，就是象、數(shù)、理、占。什么是象呢？天文、地理都是象。而《易經(jīng)》中的數(shù)，并不是人們常說的定數(shù)，它是活的。理又是什么意思呢？理就是推理，它跟科學(xué)最接近。那么，占卜是不是一種迷信呢？
曾仕強(qiáng)教授指出，不管信什么，信到差不多就好，過分相信就是迷信。自古以來，《易經(jīng)》一直被認(rèn)為是一部占卜的書，但是占卜對未來的預(yù)測為什么有時(shí)候靈，有時(shí)候不靈？我們又該如何正確理解占卜的作用呢？
《易經(jīng)》有象、數(shù)、理、占四大功能，這是誰都不會否認(rèn)的。
第一個功能是象。我們中國人很喜歡看象，是有道理的，因?yàn)樘煳?、地理都是象，天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，同樣，人有人相，這個相是假不了的。因?yàn)槿说南嗍怯尚膩頉Q定的，心決定相的轉(zhuǎn)換，叫做相隨心轉(zhuǎn)。心轉(zhuǎn)了，人的相就跟著心變了，所以人的相貌是時(shí)時(shí)刻刻在變的。不要以為自己的舌頭伸出來就一定很直很正，你可以拿鏡子對著自己，伸出舌頭看看，能夠伸得很直就不錯了。很多人一伸出來，不是歪左邊就是歪右邊，這種舌頭伸出來就歪的人，心已經(jīng)不正了，他已經(jīng)變了，要靠自己來調(diào)正，不可能靠醫(yī)生。你要正正心，調(diào)一調(diào)。正心很重要，心一正，五官就都正了。由這些你就明白，看相不是迷信；不會看相的人亂講，或者會看一點(diǎn)點(diǎn)的人，用它來騙財(cái)騙色，那才叫迷信。這個觀念大家要搞清楚。
第二個功能是數(shù)?！兑捉?jīng)》的數(shù)，不是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是死的，《易經(jīng)》的數(shù)是活的。如果說一切有定數(shù)，大多數(shù)人聽了會很反感，會說這是宿命論，其實(shí)錯了。定數(shù)是指最后的結(jié)果。比如，考試最后只得60分，那這個60就是定數(shù)，老師給的成績定了就是定數(shù)，誰也不能改。所以定數(shù)是結(jié)果，而不是過程。過程怎么會定呢？任何過程都是變化的。經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，加加減減，總成績及格了，這是最后的定數(shù)，不及格也是最后的定數(shù)。所以說，定數(shù)是講最后，不是講過程。
第三個功能是理?！兑捉?jīng)》的理是推理，其實(shí)它跟科學(xué)最接近。一個人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道結(jié)果是什么樣。因?yàn)槟莻€“理”是固定的，所以照著理去做事的結(jié)果也應(yīng)該是固定的，這沒什么神奇，而是理所當(dāng)然，勢所必然。形勢到這里，結(jié)果就一定是這樣的；順著道理去走，最后就是這樣子。這是很容易的事情，并不難。
第四個功能是占卜?！兑捉?jīng)》里面有很多吉、兇，那就是占卜的用語，你可能占出來是“吉”，也可能占出來是“兇”。所以很多人就認(rèn)為《易經(jīng)》主張命定論，其實(shí)他們都錯了。《易經(jīng)》不主張命定論，它里面最常用的字是“如”。“如”是假如、如果的意思：如果這樣，你會怎么樣；如果那樣，你會怎么樣?！兑捉?jīng)》的吉兇是有條件，是可以變動的。會占卜的人不會鐵口直斷，凡是鐵口直斷的都是不太會占卜的人，可是我們現(xiàn)在就喜歡那種鐵口直斷的人。因?yàn)檎疾窌r(shí)搞得神神秘秘的，然后鐵口直斷地說結(jié)果就是這樣，就可以收錢了。但是你按照《易經(jīng)》的道理講，如果這樣做結(jié)果會是吉，如果那樣做結(jié)果會是兇，大家就認(rèn)為你不過是講道理而已，誰還肯交錢呢？這就是一般人錯誤的觀念。
古人云：不學(xué)《詩經(jīng)》不會說話，不學(xué)《易經(jīng)》不會卜卦。自古以來，《易經(jīng)》就被定位成一部占卜的書，因?yàn)槿藗儗φ疾返拿つ肯嘈牛兑捉?jīng)》不僅被蒙上了一層神秘的色彩，也背上了封建迷信的惡名。那么《易經(jīng)》為什么會成為一部占卜的書呢？
我們把歷史翻開來看，在夏、商、周的時(shí)代，民智未開，《易經(jīng)》被用來占卜，這是很自然的事情。但是，當(dāng)時(shí)的占卜是有條件的。
第一，只能占國家的大事。占卜國家要不要戰(zhàn)爭，今年會不會風(fēng)調(diào)雨順，會不會國泰民安，會有什么變故，這個可以。但不能占你的這個股票會不會賺錢，不可以占自己的私利。
第二，沒辦法決定的時(shí)候可以卜。古代的時(shí)候，當(dāng)大臣們深思熟慮，想盡一切辦法，最后還是不能下決定的時(shí)候，可以占卜。如果有明確的意向和決定的方向，是不可以占卜的。
第三，占卜完以后不一定要聽。如果占卜完了，就完全百分百地聽信占卜的結(jié)果，那就是命定論。
姜太公是輔助周朝建國的軍師，當(dāng)時(shí)武王想要伐紂，猶豫不決，就去占卜，結(jié)果卜了一個不好的卦。姜太公勸說武王不可以相信那個卦，因?yàn)檎麄€情勢對西周是有利的，不能因?yàn)檎疾返慕Y(jié)果而喪失良好的機(jī)會。最后周武王出兵，果然把商紂滅掉，建立了周朝。姜太公的時(shí)代離現(xiàn)在已經(jīng)有三千年之久了，他當(dāng)時(shí)就說，占卜是用蓍草，是用龜殼，人不靠自己的腦筋去想，而去相信這些龜殼和蓍草，那不是很奇怪嗎？姜太公當(dāng)時(shí)就明白這個道理。
當(dāng)秦朝幾乎把所有書都燒掉的時(shí)候，我們很慶幸《易經(jīng)》這本書沒有被燒掉。為什么？因?yàn)橛腥烁嬖V秦始皇，說《易經(jīng)》這本書不值得燒，因?yàn)樗钦疾返臅?，讓老百姓用一用也無妨，何必?zé)?？秦始皇就說，既然是沒有用的書，那就不要燒了。正是因?yàn)椤兑捉?jīng)》逃過了秦火這一大劫，所以更多人就認(rèn)為《易經(jīng)》真神，能算到自己可以躲過秦火這一劫。這是后人演繹的說法，在民間流傳得很廣，但是我們勸各位不要相信這些。
漢代以后，《易經(jīng)》就分成兩派。一派是講易理，就是把《易經(jīng)》哲學(xué)化，把《易經(jīng)》看成是一種哲學(xué)，我們可以把它稱為自然哲學(xué)，因?yàn)樗》ǖ膶ο缶褪亲匀?，是從自然里面歸納出的道理。另一派是講相術(shù)，就是專門來算卦或者占卜的。
在中國歷史上，記載了許多關(guān)于占卜的故事，無論是帝王將相還是平民百姓，遇到事情總喜歡卜一卦,可是卜的卦有時(shí)候靈，有時(shí)候就不靈。既然卜卦的結(jié)果并不一定正確，人們?yōu)槭裁催€要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？
占卜的目的是什么？一般人都會說，占卜就是要知道結(jié)果，這就全錯了。
一個人做事情，不能問結(jié)果怎樣才去做。一個男人要娶一個太太，可不可以先想一想娶到她就可以得到女方三千萬家產(chǎn)？不可以，決不能動這個腦筋！可不可以考慮娶她是因?yàn)閷硭龝湍愠晒?？也不可以。這些動機(jī)都是不對的。
一個人不能為了結(jié)果才去做事情，因?yàn)橐粏柦Y(jié)果，做事的動機(jī)就不純正了。一個人應(yīng)該做的事情，就算不能賺到錢，也要去做，這樣才對。如果只是有利可圖才去做，那就已經(jīng)是小人了。從這點(diǎn)來分析，我們就知道現(xiàn)在社會中的很多觀念，其實(shí)是不合乎《易經(jīng)》的道理的，也就是不合乎自然的道理。
一棵樹，它能長就長，從來沒有想到長大以后會怎么樣。如果樹想到長大以后會怎么樣，那它就寧可不長了，因?yàn)殚L大后一定會被砍掉。任何人只要想到結(jié)果，就什么事情都不要做了，因?yàn)槿松慕Y(jié)果是一模一樣，非常平等的，就是一口棺材而已。我們一出生，就有一個共同目標(biāo)——一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的歷程，有例外嗎？好像沒有。如果你想得很長遠(yuǎn)，想到最后都是死，那就什么都不要做了。這樣是死，那樣也是死，那干脆現(xiàn)在就死了算了，這種觀念顯然是不對的。
不管信什么，信到差不多就好，過分相信就是迷信。
——《易經(jīng)》的智慧我們中國人不以成敗論英雄，最典型的例子就是關(guān)公。關(guān)公沒有成功，但是我們卻拜他。我們中國人崇拜什么樣的人？崇拜做有價(jià)值事情的人。關(guān)公給我們樹立了一個忠義的楷模，我們拜關(guān)公是拜他的忠義，不是拜他的豐功偉績。所以，會拜關(guān)公的人是用自己的忠義跟關(guān)公的忠義互動。我們只不過是借由拜關(guān)公，激發(fā)出自己的忠義，讓自己向忠義的方向去努力。
我們尊重每一個人的選擇。但是，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。迷信是程度問題，而不是說哪個東西是迷信。天底下哪有迷信這種東西？人信得超過了應(yīng)有的度就是迷信，信到差不多就不叫迷信。
《易經(jīng)》把宇宙所有的事情劃分成六十四種代表情境，就是六十四卦。當(dāng)你卜到某一個卦時(shí)，你就知道自己現(xiàn)正處在什么樣的情境中，再去查那個卦，它會告訴你，在這種情境下你要注意哪些，然后你就照那樣去做，知所警惕，當(dāng)然可以趨利避害。所以《易經(jīng)》是用來查的，而不是拿來預(yù)知結(jié)果的。用占卜來學(xué)習(xí)每一個卦，是正常的。用占卜來給自己做人做事多一種參考，也是合理的。占卜以后就絕對聽它的，這種態(tài)度不對。占卜的目的不是告訴你結(jié)果，而是給你一個可能的結(jié)果做參考，這樣理解和應(yīng)用《易經(jīng)》，才是懂得占卜的人。
《易經(jīng)》中有六十四卦，每一卦都有相應(yīng)的爻辭，學(xué)者們認(rèn)為，這些爻辭所講的都是治國育民的道理，而用《易經(jīng)》來算命的人則說，這些爻辭就是你未來的命運(yùn)，那么我們應(yīng)該怎樣理解這些爻辭呢？
《易經(jīng)》里面多次提到一句話：“自天佑之，吉無不利?！贝蟛糠秩硕冀忉屽e了，認(rèn)為是有來自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不會不利。
占卜的目的不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考。
——《易經(jīng)》的智慧說實(shí)在話，老天不會保佑任何人。老天就是自然，自然怎么會保佑任何人呢？它如果保佑了這邊，就保佑不了那邊。自然就是這邊該下雨就下雨，那邊該干旱就干旱，它跟仁不仁完全沒有關(guān)系。老天如果保佑任何人，那就是偏心，就是不公平。老天是該下雨就下雨，該出太陽就出太陽，該刮風(fēng)就刮風(fēng)，不管你有什么反應(yīng)。
不要認(rèn)為老天爺會保佑你，絕對沒有這種事情。那個“自”不是“來自”的意思，而是指“自己”。這句話是說“你自己努力，老天就會幫助你”，要把人跟天聯(lián)系起來。我想這也是孔子最大的貢獻(xiàn)，就是把人跟天聯(lián)系在一起，叫做天人合一。老天只幫助應(yīng)該幫助的人，不會幫助不應(yīng)該幫助的人，這叫自然規(guī)律。老天絕不會因?yàn)槟愣喟菥捅Ｓ幽?，那樣跟賄賂有什么兩樣？如果連老天都可以送送禮就被打動，可以多拜幾次就保佑你，那老天算什么呢？貪官污吏而已！所以，老天是不會做這種事情的。老天會說，你好好做，我就按照自然的道理幫助你；你不好好做，我也會按照自然的道理收拾你，我怎么會有私心呢？
天底下只有一個道理，就叫自然律。人順著自然的道理去走，就能吉無不利；不按照自然的道理去走，遲早有兇有禍，這是必然的。所以說，很多書上把“自天佑之”解釋為“來自上天的保佑”是不對的。上天憑什么保佑你？老天又沒有手沒有腳，也沒有嘴巴。自然是各種現(xiàn)象的一種循環(huán)往復(fù)，一種變化，并沒有神在里面。你自己爭氣，自己走正道，自己守規(guī)矩，自己遵照自然的道理，老天會在旁邊幫助你。這不是老天對你好，而是順著自然律在走。就像你搭上這班火車，自然會到達(dá)成都，你搭上那班火車，自然會到達(dá)西安一樣，是同樣的道理。
每一個人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。
——《易經(jīng)》的智慧《易經(jīng)》的主張非常清楚：每一個人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。以前的大家庭，生很多小孩，按照現(xiàn)在家長對孩子的態(tài)度，怎么照顧得過來呢？其實(shí)養(yǎng)一個小孩很困難，但是養(yǎng)五六個小孩反而很容易。因?yàn)橐粋€小孩一生病，好像天大的事情一樣，但是如果養(yǎng)了五六個小孩，很奇怪，心情就不一樣了，好像死一兩個無所謂。所以，過去的小孩有什么病痛，大人就會想，小孩病痛是正常的，休息幾天就好了?，F(xiàn)在不是那樣了，現(xiàn)在如果小孩一生病，全家人都緊張得要命，這也是不對的心態(tài)。人一定要經(jīng)過不同的歷練，什么病都得過，也就不會怕了，百病成良醫(yī)了。最怕的就是那種從來沒有生過病的人，那是最要命的，因?yàn)橐徊【推鸩粊砹?。所以，很多觀念要靠自己去調(diào)整。
人不管做什么事，自己都要慎重，如果不慎重，自己就要承擔(dān)相應(yīng)的后果。你走這條路，結(jié)果一定是這樣；你走那條路，結(jié)果一定是那樣。這是必然的，是自然律，自古以來都沒有例外。擺在你面前的永遠(yuǎn)有兩條路，都是你自己去選，如果你要走這條路，就往這邊走，如果你要走那條路，就往那邊走。不管如何選擇，走完這段路，接下來還是會有兩種選擇，周而復(fù)始，永不例外。
孔子在讀完《易經(jīng)》之后，肅然起敬，大加贊賞，并為《易經(jīng)》作了《十翼》，后來被稱為《易傳》，對后世影響深遠(yuǎn)，幾乎可以和《易經(jīng)》并舉。研究易學(xué)的學(xué)者們認(rèn)為，《易傳》是研究和學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的必讀之物。那么孔子對占卜是什么態(tài)度呢？
我們以為《論語》最能代表孔子的學(xué)問，其實(shí)錯了，孔子最大的學(xué)問是在《易經(jīng)》上。
孔子很晚才讀《易經(jīng)》，他讀了《易經(jīng)》，就好像得到寶貝一樣，全心全意地把它整理出來，這是孔子對中華文化的重大貢獻(xiàn)。孔子將《易經(jīng)》發(fā)展成為非常嚴(yán)肅的哲學(xué)，而不是相術(shù)。但是，孔子排不排斥占卜？他不排斥。我們來分析一下，以孔子的個性，他說“不占”（“不占而已矣”——《論語·子路》），就表示他會占，而且常常占。如果一個人不會占卜，又從來沒有占過，怎么會有資格去否定占卜呢？
要用理智來指導(dǎo)你的感情，而不要讓情緒來左右你的理智。
——《易經(jīng)》的智慧孔子體悟到占卜是有道理的，但是不能完全相信，因?yàn)橛袝r(shí)候準(zhǔn)，有時(shí)候不準(zhǔn)。今天我們用數(shù)學(xué)的概念來看，就很容易理解，就叫做概率?？赡苡?0%的概率，也可能有70%的概率。所以如果想占卜，必須先經(jīng)過深思熟慮，大概有一個答案以后，才可以根據(jù)這個答案去卜，卜出來的結(jié)果會引導(dǎo)你去想這些問題。多一個卦，就讓你多一個思考的方向。所以，多看幾個卦以后，你就會比較周到地去考慮問題，這才是占卜的目的。荀子講“善《易》者不卜”，是說真正懂得《易經(jīng)》的人會占卜，但是卻沒必要去卜。一個人要常常提醒自己用理智去指導(dǎo)感情，而不要讓情緒來左右理智。人都有情緒，但是不能情緒化，一旦情緒化，最后倒霉的只有自己。只要大多數(shù)的行為都是用理智來指導(dǎo)感情，這個人就很了不起，犯錯的幾率就很小。
《易經(jīng)》告訴我們，任何事情都是有條件的。要達(dá)到一個目的，會有幾條路可走，但每條路都是有條件的，并不是說你選定的這條路就一定好走，天下絕沒有這回事。因?yàn)閺摹兑捉?jīng)》的觀念來看，任何一條路都有順有逆——順里面有順有逆，逆里面也有順有逆。用陰陽的觀念來看，太極里面有陰陽，陽里面又有陰陽，陰里面也有陰陽，陰陽同時(shí)存在，時(shí)時(shí)刻刻會變化。
我們講一個現(xiàn)實(shí)問題。今天的氣象臺設(shè)備那么精良，人員那么專精，但最后經(jīng)常測錯：預(yù)測說會熱，結(jié)果很冷；預(yù)測說會冷，結(jié)果很熱。可見連氣象臺都會測不準(zhǔn)。我們不要想歪了，認(rèn)為是氣象臺的工作人員不用心，或者是氣象臺的儀器不精密，不是這樣的。近代物理學(xué)有一個很重要的定律，叫測不準(zhǔn)定律。因?yàn)闇y了以后情況還會變。今天測的是16度，明天一下變8度了，一夜之間狀況整個變了，這能怪誰呢？因?yàn)闇y完以后，自然狀況又發(fā)生了變化。我倒希望各位想想，既然測不準(zhǔn)，還要不要測？我的答案是，測不準(zhǔn)才要測，測得準(zhǔn)就不要測了，躺在那里等著就好了！
無論是古代還是現(xiàn)代，人們卜卦的目的都是為了預(yù)知未來，如果這種預(yù)測是不準(zhǔn)的，那么預(yù)測還有什么用呢？如果預(yù)測是沒有用的，又為什么說學(xué)習(xí)《易經(jīng)》可以使人趨吉避兇呢？
占卜是有條件的。
第一，資訊不足，數(shù)據(jù)不全，才可以占卜。我在美國時(shí)，美國的朋友問我，既然你會占卜，那你預(yù)測一下明天是下雨還是出太陽？我說，這個你打電話問氣象臺就好了，問我干什么？凡是可以問科學(xué)儀器的，就問科學(xué)儀器好了，干嗎還要占卜呢？當(dāng)資訊不足，數(shù)據(jù)不足的時(shí)候，你要不要做決策？當(dāng)然還是要做決策的，如果不做決策，后面的路怎么走？比如你要出門，就會考慮走哪條路可能不會塞車，可是就算你對這些路很熟悉，也往往會搞錯。你算準(zhǔn)了那條路不會塞車，走上去結(jié)果塞死了，這是什么道理呢？就是因?yàn)楫?dāng)很多人都認(rèn)為那條路不會塞車的時(shí)候，全都擠到那里去了，結(jié)果就擠死了。所以，大家都去預(yù)測，往往就不準(zhǔn)了，這是很清楚的道理。再比如，股票市場里面，有人告訴你某一支股票今天會漲停，這有沒有效？答案非常簡單：你相信它，它就有效；你不相信它，它就沒有效。這又是什么道理呢？因?yàn)樗腥硕枷嘈?，都去買那支股票，那它一定會漲停。這不是他測得準(zhǔn)，而是因?yàn)槟銈冑I，才把它買到漲停的。如果他說這支股票會漲停，沒有人相信，沒有人買，那它當(dāng)然漲不起來。
孔子不反對占卜，因?yàn)樗皇莻€工具，不是可以絕對相信的東西。你可以把占卜當(dāng)做參考，但你不能把它當(dāng)做一個非這樣不可的決定。我們占卜之后，不要放棄自己的努力，還是要去尋找破解的路。該做的事情，遇到再大的困難都要想辦法去化解，這才是正確的占卜觀念。
第二，猶豫不定，想來想去拿不定主意時(shí)，可以占卜。即使沒有資訊，也沒有數(shù)據(jù)，但是你有很明確的主見，那也不要占卜。你為什么會有這么明確的主見？因?yàn)槟阌械诹小?br> 我們往往很相信五官的感覺，卻忽視自己的第六感。實(shí)際上，五官經(jīng)常在騙我們：你親眼看到的，有時(shí)候會看錯；你自己摸到的，有時(shí)候會摸錯；你親耳聽到的，也會有聽錯的時(shí)候。老實(shí)講，一句話經(jīng)過十個人傳，恐怕已經(jīng)不是原來的話了。五官是最會騙人的，但是我們最相信五官。有一種我們不重視，但是不會騙人的感覺，叫第六感。女性的第六感比男性還靈光，所以你不要看女性很少參與外面的事，有時(shí)候她講的話很對，就是因?yàn)樗牡诹徐`敏。占卜的過程就是在引發(fā)你的第六感，然后去選擇一個對應(yīng)的卦，代表你目前的處境。所以你把第六感引發(fā)出來了，你就有主見了，有了主見，反而不必占卜。
第三，每次占卜只問一件事。每事一卜，不能一次卜好幾件事情，那樣是得不到答案的。你不能問老天說：“我以后會怎么樣？”老天只能說：“以后就是死，還能怎么樣？”問這么籠統(tǒng)的問題，你讓老天怎么回答呢？占卜必須問得很明確、很具體：我這件事情會怎么樣？這樣才會把你的第六感引發(fā)出來，才會得到一個可能的結(jié)果做參考。前面這句話我加了一個“可能”，因?yàn)椤兑捉?jīng)》都是講“可能”的。
第四，占卜要誠心誠意。誠心誠意不是迷信，一個人只有誠心誠意，才可以引發(fā)自己的第六感，否則引發(fā)不出來。其實(shí)第六感都在自己的腦海里面，當(dāng)你靜下心來，不受外面的干擾時(shí)，第六感就出來了。平常太忙的人是沒有第六感的，忙到自己沒有第六感，那是自作自受。
如此說來，卜卦其實(shí)就是一個充分引發(fā)自己潛能的過程，同時(shí)可以尋找更多的資訊，作為自己判斷事物，做出決定的參考。但是為什么孔子在認(rèn)真研讀《易經(jīng)》之后，卻說“不占而已矣”呢？
孔子說“不占而已矣”，他有三個原則。
第一個，如果相信占卜，就違背了倫理的立場。因?yàn)槿藨?yīng)該憑良心，不應(yīng)該問了結(jié)果再做事。遇事必占卜，就是相信結(jié)果而違背良心。本來應(yīng)該做的事，一占卜結(jié)果不好，就不做了，這樣的人還有良心嗎？完全相信占卜，就會跟自己的倫理立場相違背，這是孔子說這句話的第一個主張。
第二個，人應(yīng)該只問耕耘，不問收獲。你一占卜就是在問收獲：這件事能賺錢我就做，不能賺錢我就不做。這基本上是不對的。比如商業(yè)是要服務(wù)顧客的，你口口聲聲為顧客服務(wù)，不賺錢就不做了，那叫服務(wù)嗎？我們的公共汽車有很多線路，有些路線是賺錢的，有些路線是虧本的，那鐵定虧本的線路就不運(yùn)營了嗎？不可以。應(yīng)該用賺錢的線路去補(bǔ)貼虧本的線路，這才叫做為商之道。
第三個，我們做人做事的動機(jī)要很純正。一件事，還沒有做，就先想到占卜。你的動機(jī)就不純正了。
從現(xiàn)在開始，歸根結(jié)底一句話：只問應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會怎樣。應(yīng)該做的事，縱然有萬難，也要想辦法去排除，縱然最后會很凄慘，也要堅(jiān)持去做，因?yàn)槟鞘悄愕呢?zé)任！以前的文天祥、史可法，他們都可以逃掉的——快馬一上就逃了，很容易的事。可他們?yōu)槭裁床惶幽?？因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為不應(yīng)該逃，所以選擇了壯烈犧牲。做任何事情，動機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要，可我們現(xiàn)在完全陷在結(jié)果論里面，這是每一個人都要好好反思的事情。
動機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。
——《易經(jīng)》的智慧春秋時(shí)期以前，我們中國人是很迷信的。春秋時(shí)期以后，大家慢慢走向理性，這是孔子的功勞?！墩撜Z》里面有一句話，叫“子不語怪力亂神”，就是這個意思?！安恍派n生信鬼神”，如果大家都不信蒼生，而去信鬼神的話，我們?nèi)祟悤鯓樱课覀円匾暬钪娜?，不要完全被那種看不見的鬼神所牽引。
我們說一下孔子對鬼神的看法。儒家所重視的，是人跟鬼神有沒有感應(yīng)，這個比較重要。鬼神到底存不存在？鬼神穿什么衣服？鬼神會怎樣？這些都不用管。我們拜祖先，好像祖先就在面前，就是跟祖先有感應(yīng)。至于他會怎么樣，你不要管，因?yàn)槟鞘撬罒o對證的事情。所以我們做人要理性一些，不要全盤否定，也不要全盤肯定，因?yàn)槲覀儧]有這個能力。
孔子的態(tài)度是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（《論語·雍也》）。尊敬鬼神，但是跟鬼神保持一定的距離。你不可以天天去拜祖先，那樣他也會很煩：我都死這么久了，你還天天找我，煩不煩??？但是，一年總要有幾次，特別是清明節(jié)，要去祭祀祭祀。實(shí)際上，中國人為死人做的事情，都是做給活人看的。清明節(jié)掃墓全家大小都去，你用不著直接說，你的行動就是在告訴子女：將來我埋在這里，你們也要都來，不能不來??！這樣的話，一代又一代傳承下去，我們就不會忘記自己的祖先了，更重要的，不會忘記祖先做人做事的可貴精神。僅此而已，沒有別的，別的都是假的。
那么，孔子畫不畫卦？我先說答案，孔子是畫卦的，不然他學(xué)《易經(jīng)》干什么？所以我們下一講要來談一談：卦有何用？
