〓第 2151 期〓
文|曹晉 武生瑞 編輯|王成海
內(nèi)蒙古高原上的長城腳下有兩個名揚塞外的古老集鎮(zhèn)，即屬于烏蘭察布市興和縣的張皋鎮(zhèn)和豐鎮(zhèn)市的隆盛莊鎮(zhèn)。這兩個古鎮(zhèn)的建治時間皆在明末清初，發(fā)展于康乾盛世的清朝中期。最初皆歸豐鎮(zhèn)廳所轄，清光緒二十九年（1903），析豐鎮(zhèn)廳的東境一部置興和廳，廳治設(shè)于二道河，隸山西省歸綏道。民國元年（1912），改廳為縣，豐鎮(zhèn)縣與興和縣皆隸屬綏遠(yuǎn)省管轄。
解放前，塞外荒漠，人煙稀少，交通不便，群眾生活艱難。道路皆為土質(zhì)，村與村之間，只有人畜行走的便道，視人行與車走的多少而形成的道路稱“大道”與“小路”。比較而言，小路高低不平，坑坑洼洼，人行車走皆感費勁吃力。而大道，走得車多，碾壓踩踏，有時還稍加修理，較為平整，走起來感到省勁舒坦。
在明長城腳下，或者說興（和）豐（鎮(zhèn)）大道上的張皋與隆盛莊，是明長城邊上的兩顆燦爛明珠，熠熠生輝，人口頗多，市場繁華，吸引著周邊民眾的眼球。|
一、張皋鎮(zhèn)
張皋鎮(zhèn)的歷史悠久，明嘉靖年間，也就是1522—1566年間就有了人煙。這里原為北方少數(shù)民族的游牧之地，純屬草原地帶。到清朝放墾時，關(guān)里一些貧困人口出口外謀生，墾荒耕種或從事各種手工藝生意，人口增加，村落增多，官方便設(shè)廳建府，加強管理。于是，張皋兒與隆盛莊便成了豐鎮(zhèn)廳（縣）的轄地。而張皋兒到1950年1月6月才由豐鎮(zhèn)縣所轄的第六區(qū)（張皋兒）劃歸興和縣管轄。
張皋始建于明末清初，清末居民已達300余戶，1200多人。清朝中葉得到較大發(fā)展。最初，它只不過是古驛道上的一個車馬大店。乾隆初年放墾時，晉北、冀北的一些貧困農(nóng)民因當(dāng)?shù)厝硕嗟厣?，生計困難而出關(guān)謀生，便在此立足開荒耕種，乾隆四十年（1775），古鎮(zhèn)設(shè)立巡檢所，置巡檢司1員，管理鎮(zhèn)務(wù)。巡檢所歸山西省歸綏道豐鎮(zhèn)廳管轄，據(jù)說，先后有35任巡檢在此任職。現(xiàn)查到的資料歷任巡檢有：
姓名 任職時間
孫蘭言 乾隆二十年（1755年）
劉應(yīng)顯 乾隆三十四年（1769年）
胡兆寧 嘉慶元年（1796年）
魏廷勛 嘉慶九年（1804年）
嚴(yán)榮 嘉慶十六年（1811年）
詹麒 嘉慶十九年（1814年）
白忠贊 道光三年（1823年）
施繼祖 道光八年（1828年）
據(jù)光緒九年（1883）統(tǒng)計墾荒詳表所列：到乾隆四年（1739）為太仆寺牧馬場地，東起興和，西至現(xiàn)豐鎮(zhèn)市巨寶莊，墾荒18779·32頃，當(dāng)時的張皋鎮(zhèn)已較繁華。鎮(zhèn)中街道紆迴，市廛湫隘。鎮(zhèn)內(nèi)商號有20余家，主要經(jīng)營糧粟、煙茶、油酒、花布等業(yè)務(wù)，街基地價每畝達20元上下。俗話說“地多利于農(nóng)，人多利于商”，由于人口大量增加，關(guān)里的一些商人也聞訊而至，商業(yè)得到較大發(fā)展，出現(xiàn)了“山西幫”與“北京幫”。這些人來此開設(shè)了較大的商號和錢莊。明清古代這里是通往四面八方的交通要道，是內(nèi)陸通往邊疆的交通樞紐。那時的交通工具主要是牛車、馬車，也就是民間所說的老官路。
“老倌”即旅蒙商行顧用之牛板車運輸商品的趕車人，一人可趕十幾輛車，后車的牛韁繩拴在前車尾上，前車一走，后邊的車隨之而行。張皋是京城通往漠北大庫倫、豐寧、歸化的大道。當(dāng)時，內(nèi)陸人使用的是長軸車，道路寬，而蒙古地區(qū)是短軸車，車路不合轍，所以南來北往的車輛到了張皋，必須更換車軸，否則，路與車不合套，無法前行。當(dāng)市場繁華，設(shè)立街道時，在北街窯頭店附近挖出一塊刻有“張皋”二字的石碑，根據(jù)民間傳說，大家分析認(rèn)為，古時這里是個驛站，名叫“張皋”的河北人在此開了個車馬大店，來來往往的車馬行人都來此打尖住宿，加上店老板服務(wù)熱情，經(jīng)營有方，幾乎是天天滿店。人們對張皋這個人有崇拜之心，覺得應(yīng)當(dāng)把他“服務(wù)熱情，經(jīng)營有方”的精神沿襲下來，于是便定村名為“張皋”。另有一種說法，“張皋”這一地名，經(jīng)考證是蒙古語，因該地多生長草本植物“蒼耳”，蒙古名叫“江高”，而得名，后轉(zhuǎn)音為“張皋”。
對于十九世紀(jì)末期，也就是1893年張皋的情況，俄國人波茲德涅耶夫的旅行考察日記中寫道：張皋是個小市鎮(zhèn)，位于回子河畔，不過300戶人家，由一位巡檢治理。被派來擔(dān)任巡檢這種職務(wù)的都是帽頂上綴著白珠子或銅珠子的小官；但張皋對邊區(qū)來說卻有著突出的意義，因為它是邊區(qū)糧食貿(mào)易的中心。這帶地區(qū)的居民全是農(nóng)民，他們售出的糧食都集中到張皋，然后再運往宣化府、大同府、張家口。張家口的商人經(jīng)常到張皋來收購谷物，而付款時，為了避免風(fēng)險，通常都是用匯兌的辦法。因此在張皋竟有三四家與上述三個城市有往來的銀號。此外，還有一些當(dāng)鋪，它們都是專為窮人開設(shè)的，但它們生財有道，竟比銀號賺得錢要多得多。乘車往歸化城和山西去的旅客須在張皋換大車的車軸，不知何故，車轍要比往東去的路上寬。這樣，從東邊來的大車就得把輪距窄的車軸換成寬的；反之，從西邊來的大車則要把寬的車軸換成窄的。從張皋到歸化城有兩條路可走，一條路通往蒙古，到察哈爾正黃旗游牧區(qū)的察罕鄂博（“鄂博”是蒙語，意為“山”或“山頭”，做路標(biāo)或界標(biāo)的石堆被當(dāng)作神靈的住地來祭祀的石堆也稱“鄂博”），另一條路在南邊，沿途是漢人居住區(qū)，經(jīng)過隆盛莊和豐鎮(zhèn)。
旅蒙商的駝隊（資料圖片）
興和縣張皋鎮(zhèn)是個文化古鎮(zhèn)。清時已是人口聚集，商號遍街的小集鎮(zhèn)。清嘉慶五年（1800）張皋興建關(guān)帝廟，也叫“老爺廟”。每年的端午節(jié)期間，都要舉辦廟會，已形成習(xí)俗。屆時，京津、晉冀及綏遠(yuǎn)各地商販云集，唱大戲、踩高蹺、扭秧歌、耍猴子、抬閣、腦閣乃至傳統(tǒng)二人臺節(jié)目應(yīng)有盡有，商業(yè)攤販更是百貨俱全，琳瑯滿目。每次廟會7天左右。據(jù)此，1992年被內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)歷史文化名鎮(zhèn)。近年來，隨著人們對社會與歷史文化有了新的認(rèn)識和提高，古鎮(zhèn)成為人們旅游文化的新亮點。此外，張皋以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，畜牧業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)牧結(jié)合形成了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)獨具特色的地方色彩，為開發(fā)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)試點和新型農(nóng)業(yè)觀光項目奠定了堅實的基礎(chǔ)，現(xiàn)已申報中國歷史文化名鎮(zhèn)。
旅游開發(fā)項目使張皋古鎮(zhèn)成為展現(xiàn)古鎮(zhèn)文化底蘊的媒介，不僅形成冀晉蒙地區(qū)旅游文化的品牌和古鎮(zhèn)建設(shè)的亮點，對張皋的社會經(jīng)濟發(fā)展也將發(fā)揮明顯的推動作用，將會進一步提高張皋的文化形象和品位。
二、隆盛莊鎮(zhèn)
隆盛莊是集寧與豐鎮(zhèn)之間的一個古老集鎮(zhèn)，坐落在黃旗海南岸，曾經(jīng)是廟子溝新石器時代人類聚落生活過的地區(qū)。明末清初，純屬草原地帶；是明長城三道邊上的重要關(guān)口——威寧口；清康熙年間，察哈爾部眾奉清廷之令從遼寧義州遷到宣大邊外，此后，這里就成了察哈爾右翼正黃旗與正紅旗的牧地，亦為太仆寺右翼牧場。當(dāng)初，隆盛莊南鄰內(nèi)陸，北依草原，是晉蒙與冀蒙兩大商道的交匯之地。
隆成莊孕育了遠(yuǎn)古文明。明洪武二十九年（1396），就有山西人來此耕種屯糧，清乾隆十二年（1747），被招墾種的農(nóng)民來此定居，到乾隆三十二年（1767）已有大量移民在此墾荒耕種，成為設(shè)莊建置之始。
隆盛莊鎮(zhèn)古建筑之一（資料圖片）
到了清嘉慶年間（1796--1820），各地工商農(nóng)戶聚集于此，各謀生計，形成了集鎮(zhèn)規(guī)模，當(dāng)時人們寓意興隆昌盛，便取“隆盛莊”為名。
為了加強對集鎮(zhèn)的管理，官府在此設(shè)置了巡檢所，置巡檢一員。其所歷部分巡檢為：
姓名 任職時間
李震 乾隆三十年（1765年）
朱煌 乾隆五十二年（1787年）
胡坊時 嘉慶八年（1803年）
李予思 嘉慶十五年（1810）
周玿琪 嘉慶十八年（1813年）
方應(yīng)垣 嘉慶二十四年（1819年）
孟騰蛟 道光六年（1826年）
賈汝甫 道光十二年（1832年）
隆盛莊西南距豐鎮(zhèn)40公里，北距集寧50公里，東距官村（現(xiàn)察右前旗）20公里，是豐鎮(zhèn)市第二人口大鎮(zhèn)。鎮(zhèn)中心有呼（和浩特）大（同）公路通過，也是興（和）豐（鎮(zhèn)）大路必經(jīng)之地?，F(xiàn)轄13個村委會、2個居委會，人口4萬多，面積約415平方公里。明朝以前，隆盛莊一帶是人煙稀少的荒漠原野。為了防御北部邊疆，修筑了一些烽火臺。
隆盛莊峰火臺
隆盛莊長城 明洪武十九年修筑。隆盛莊長城所在的這道長城墻體，東起河北省，經(jīng)興和縣至豐鎮(zhèn)市境渾源窯鄉(xiāng)朱宏山，西至豐鎮(zhèn)市境九龍灣鄉(xiāng)西邊墻村入涼城縣，再經(jīng)和林格爾縣、清水河縣達黃河與明長城相接。
部強盛民族的入侵，便在此修建長城與烽火臺。這樣一來，隆盛莊就成了明長城三道邊上的重要關(guān)口----威寧口，這段長城是山西都使司派人于明太祖朱元璋時期的洪武十九年（1786）修建的，鎮(zhèn)東0·5公里處有殘高約10米、用黃土建筑的烽火臺，分上下兩層，里面相通，是當(dāng)時士卒駐戌守邊之地。為了解決戌邊將士的給養(yǎng)供應(yīng)，明廷決定往此移民屯田。于是，就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)墾種、手工業(yè)生產(chǎn)、民間互市。
隆盛莊早先是邊地大草原，后來成為察哈爾游牧區(qū)和太仆寺右翼牧場，亦是草地蒙古人到五臺山的必經(jīng)之地，每年都有成百上千朝仙進香的人從這里經(jīng)過。隆盛莊便成為路人添置物品，落腳歇息、農(nóng)畜產(chǎn)品交易的理想之地。后來逐漸成為民地與草地的結(jié)合帶，農(nóng)牧產(chǎn)品的集散中心，旅蒙商的重要站點。在歷史發(fā)展的長河中，這里經(jīng)歷了草原文化和農(nóng)耕文化的碰撞與交融，慢慢地融合為蒙漢人民都能接受的察哈爾文化。
一提起隆盛莊，人們就會想到一年一度的六月二十四日廟會，這里也是烏蘭察布市民間民俗活動的典型鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。傳說，乾隆五十二年(1787)，邊外大荒，六月將盡，滴雨未落。人心恐惶，悲觀失望，災(zāi)年將至，唉聲嘆氣。于是，有人想起小黑龍戰(zhàn)勝降災(zāi)于人間的白妖龍的故事。便把小黑龍誕生的六月二十四日，當(dāng)作祭日，擺供燒香，進行祭奠。這年六月二十四日，祈雨達到了高潮。“八大行”客商，各界人士以及地方官吏都來參加祭祀活動。說來也巧，就在人們跪拜龍王，虔誠祈雨的當(dāng)兒，烏云密布，黑云壓頂，遮天蔽日，下了一場透雨，百姓無不嘆服，認(rèn)為這是龍王顯靈，神靈保佑，降下的喜雨。于是，人們敲鑼打鼓，載歌載舞，歡慶神靈的保佑。六月二十四日的廟會也就延續(xù)下來，相沿成俗。解放后，破除迷信，改變叫法，演變?yōu)?/span>“物資文化交流大會”。近年以來，發(fā)展文化旅游，才又恢復(fù)了六月二十四的傳統(tǒng)廟會文化活動。
隨著歷史的延續(xù)，隆盛莊人口不斷增加，經(jīng)濟得到發(fā)展，市場日逐繁榮。由于它歷史比較悠久，文化積淀深厚，出現(xiàn)了一些以清真寺為代表的古建筑。據(jù)考證，隆盛莊清真寺建于清道光十一年（1831）占地11000平方米，既有回族風(fēng)格又有地方特色，布局合理，工藝精細(xì)，體現(xiàn)了能工巧匠的高超技藝。原來南面的關(guān)帝廟，后來改為佛教寺院，是清朝中葉由商界和民眾集資建成的。
對于十九世紀(jì)末期隆盛莊的狀況，史籍亦有記載。俄國蒙古學(xué)專家阿·馬·波茲德涅耶夫到漠南考察蒙古地區(qū)時，在從張家口到呼和浩特的路上，于1893年3月4日（星期四）的日記中寫道：“隆盛莊是從張家口到歸化城的這條大道上最大的居民區(qū)之一，位于南碧河（當(dāng)?shù)厝朔Q隆莊河或西灣河）的兩側(cè)，有許多互不相連的山丘，這使它具有一種獨特的風(fēng)光。這里的房屋大部分都有非常高大的院墻，好像是一座座倉庫。鎮(zhèn)子西端除集中了許多小店鋪外，還有幾家大煙館和一個專為賣雜貨的攤販開辟的市場，這些都清楚地表明了此地小商品貿(mào)易的發(fā)達。實際上也確實如此，隆盛莊一方面由于離察哈爾游牧區(qū)不遠(yuǎn)，另一方面又是從蒙古到五臺山必經(jīng)之處，每年都有成百上千朝仙進香的人從這條路上走，他們在路上不論短缺什么東西，都習(xí)慣于到隆盛莊來添置，正因如此，這里的小買賣才十分興旺。但是隆盛莊的意義不限于此。察哈爾人和蒙古人常常把成群的牛馬，特別是羊群，趕到這里來，賣給這里的牲口販子，而這些牲口販子則和內(nèi)陸，尤其是北京做買賣。北京的肉商可以說是每星期都從這里趕出數(shù)千頭羊，而且終年不斷。我剛進村莊時使我感到驚奇的大院墻，就是這些牲口販子的宅院。趕著小群牲畜來的蒙古人則只是用這些牲畜換一些糧食、茶葉和布匹之類的東西。
因此隆盛莊成了周圍農(nóng)民出售糧食的地方，而且它的整個商業(yè)也因此而甚為發(fā)達和多樣化。當(dāng)?shù)氐臐h人把隆盛莊叫做'隆盛卓兒'，而蒙古人則把它叫做“隆興浩特”。
清末，豐鎮(zhèn)廳為口外經(jīng)濟文化較發(fā)達地區(qū)之一，受武昌首義的影響，于1911年12月，爆發(fā)了震驚全國的豐鎮(zhèn)辛亥革命。此一革命行動對當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)影響極大，當(dāng)?shù)厝朔Q這一事件為“小狀元打豐鎮(zhèn)”。
清王朝認(rèn)為塞北人民愚蠢落后，難于教化，便選派強橫的文官武吏到此任職。章同依仗其在京任郵傳侍郎的長兄的關(guān)系任豐鎮(zhèn)衙門同知。上任后，不顧百姓死活，作威作福，壓榨百姓。地方士紳溫廷相不堪其殘暴作為，上告于當(dāng)時管轄豐鎮(zhèn)廳的太原府，而山西巡府卻官官相護，置之不理。于是，章同變本加厲，濫捉平民，施以酷刑。并罰款贖罪或罰以苦役。官逼民反，有骨氣的百姓被逼無奈，便成立“獨立隊”，敢于向統(tǒng)治階級造反。張占魁，乳名小狀元，便是在這種情況下揭竿而起，成立了一支幾百人的隆盛莊“獨立隊”。他深明大義，保護百姓，殺富濟貧，有群眾基礎(chǔ)。引起了以王虎臣為首的同盟會員的注意，二者結(jié)合，形成了革命的同盟軍。后又結(jié)識了同盟會員弓富魁、區(qū)官李德懋等一批仁人志士，共同參加了轟轟烈烈的辛亥革命斗爭。
隆盛莊戰(zhàn)略地位十分重要，抗戰(zhàn)期間，日偽駐軍常常受到革命武裝的襲擊。為了維持其統(tǒng)治，強迫民眾連明晝夜突擊修建了作戰(zhàn)工事。
日本侵略軍在隆盛莊修筑的地堡（資料圖片）
隆盛莊是豐鎮(zhèn)市乃至烏蘭察布市的古老集鎮(zhèn)之一，隆盛莊民間文化積淀深厚，從清代延續(xù)至今的隆盛莊廟會，已經(jīng)有200多年歷史。屆時，抬閣、腦閣、戲劇等活動全部出演，觀眾涌入街頭，人山人海，爭相觀看。真乃“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲，各尋其趣，皆大歡喜”。此外，每年正月十五元宵節(jié)期間的社火活動一直延續(xù)至今。放焰火、耍龍燈、踩高橋、跑車船，真是熱鬧非凡。2007年被自治區(qū)列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2012年被確定為“全國首批傳統(tǒng)村落”，2014年又被列為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。在歷史發(fā)展的長河中，這里經(jīng)歷了草原文化和農(nóng)耕文化的碰撞與融恰，逐漸形成了當(dāng)今農(nóng)牧皆宜的察哈爾文化。
近年來，當(dāng)?shù)攸h政領(lǐng)導(dǎo)積極規(guī)劃，招商引資，修復(fù)古跡，創(chuàng)建旅游勝地，帶領(lǐng)群眾走共同致富的道路。
隆盛莊多年來，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少碑石，已達40余通。有識之士將其編成《隆盛莊碑拓輯錄》?，F(xiàn)將該書的“序”錄列下，供諸君欣賞。
鏡石澄明鄉(xiāng)夢遙
——《隆盛莊碑拓輯錄》序
2019年陰歷己亥，塞北古鎮(zhèn)隆盛莊新發(fā)現(xiàn)石碑二十九通。碑文所銘年代，始于（清）乾隆，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒，迄至民國，紀(jì)年有序，排列完整。自此，隆盛莊新出碑碣之?dāng)?shù)，加之本莊南廟、清真寺現(xiàn)存石碑，凡四十余通，可謂民間碑林中洋洋大觀。
這是一部青石丹書的傳奇。
這是一次神歡人敬的披閱。
當(dāng)這些偉岸的巨石再立于昔日的熱土，當(dāng)石面上斑剝的字跡發(fā)出神秘的光波，倏然，幾百年的古鎮(zhèn)歷史，便從凝固的時空中幻變，漫無際涯的風(fēng)云滾滾而至，異彩紛呈的人間物像交疊迸呈，直讓今人目不暇給，陡生浩嘆。
我們的耳邊，傳來了古鎮(zhèn)繁華的交鳴：古道上牛鐸駝鈴，寺廟里晨鐘暮鼓，戲樓內(nèi)笙笛咿呀，酒簾下斗詩飛觥（gong功音,古代用獸角做的酒器）。爐火叮咚，斫（zhuo,桌音，用刀、斧砍削，斫木為舟）木逢逢。春山鑿（早音，挖槽、打孔，證據(jù)確鑿）石，荒垣伐榛（zhen診音，榛樹，果實可食）。莊北發(fā)軔（yen認(rèn)音，支住車輪不使其轉(zhuǎn)動的木頭），莊南起行。耆（qi奇音，六十歲以上的人）老縉（jin晉音，赤色的帛）紳，倡言和順。店號商鋪，會意真誠。更有信善男女，一呼百應(yīng)，或捐財物，或捐田畝，或出人力，或獻技能。山門前旗桿義豎，閨閣中青絲敬呈。
于是，廟宇崔巍，道路通達，溝渠疏洫（xu緒音，田間的溝渠，水道，溝洫），邊墻固牢，宗祠有嗣，義墳（墳）得繼。萬家燈火，樂業(yè)安居。商旅云集于古鎮(zhèn)，金銀回流于千城，貨物山積，傳車云馳，人文會萃，社火迢遞，好一個天下輻輳的隆盛之區(qū)，好一幅人睦神佑的清明畫圖！
撫視石碑，成百上千的榮名湧現(xiàn)于面前。除序記撰者外， 多為樂善好施者人名暨鋪號名的開列，間有地名標(biāo)識。記州縣，則有豐鎮(zhèn)、歸化、大同、忻州、崞縣、渾源等數(shù)省地。記本土，則有隆盛莊、四美莊、栢寶莊、大莊科等各莊名。記階層，則有官宦、仕紳、店主、工匠、僧人、閨閣等，人事各異。記店鋪，則有文玩、藥店、票號、當(dāng)鋪、窯口、旅館、皮房、氈房、布店、銀爐、鐵爐、木店、醋鋪等，名號俱全。記捐施，則有紋銀、銅錢、銀元、財物、地畝等雜色貲（zi,瓷音，計算：所費不貲）財。論出手，則有成百銀兩乃至銅錢分厘等懸殊度量。
每一個姓名，每一個店鋪，每一樁善舉，都生成一個基因，在隆盛莊的古老記憶中不可磨滅。此刻，我們細(xì)品這些鮮活的名單，悠然感到了絲絲的溫馨和暖意，悟出了莊人的和洽，社區(qū)的安定，民生的富足，善業(yè)的風(fēng)行，監(jiān)理的嚴(yán)密，結(jié)算的細(xì)微，用事的誠實。由這，鑄成了隆盛莊豐滿的軀體和靈魂。
活生生，真切切，觀隆盛莊盛世繁華，追思綿遠(yuǎn)。
沉甸甸，厚敦敦，聽祖先碑訴說莊史，撫石興嘆。
由隆盛莊幾百年多少代人傳給后人的石上青史，最終，凝結(jié)成＂仁義禮智信＂這五個金光奪目、永不磨滅的大字。而隆盛莊幾百年多代人的心心履踐，不正是千古中華文明的精神指歸？今天，這筆萬分珍貴的精神財富，不僅隆盛莊的后人必須承接，所有有志復(fù)興的人都需承接！它是隆盛莊古鎮(zhèn)洗心革面的自鑒鏡像，它是天下隆莊人緬懷皈依的心靈樂土，更是古鎮(zhèn)劃過歷史時空獻給世人的珍奇礦藏。
文末，謹(jǐn)摘錄隆盛莊碑文以結(jié)：＂君子之道，莫大乎以好義為天下倡。世之衰也，上下所好者在乎車馬衣食，色樂珠玉，互爭靡麗，費千金不以概其心。一遇利民之政，逡（群音）巡卻顧，莫解慳（遷音）囊者皆是也＂（《重修豐鎮(zhèn)廳隆盛莊七號村路碑記》）。振聾發(fā)聵之言，誠足戒哉！
豐川富璽
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三、兩個古鎮(zhèn)似同胞姊妹比翼騰飛
張皋、隆盛莊兩個古老集鎮(zhèn)有許多共同之處：
1.它們同在長城北麓腳下，位于烏蘭察布市南端；
2.產(chǎn)生于明末清初，興盛于清朝康乾盛世，極盛于清末民初；
3.皆為驛道站點，商業(yè)繁華，人口眾多，官設(shè)巡檢所管理集鎮(zhèn)的治安；
4.蒙漢交往頻繁，民族團結(jié)友愛，實現(xiàn)了草原文化與農(nóng)耕文化的碰撞、交融，形成了如今的察哈爾文化；
5.古建頗多，造就了如今的旅游景點基礎(chǔ)；
6.文教事業(yè)發(fā)達，優(yōu)秀人才輩出，提升了地區(qū)品味；
7.新時期，兩鎮(zhèn)皆成為全國歷史文化名鎮(zhèn)，報批了多項非遺項目。
兩鎮(zhèn)的不同之處是：
1.張皋現(xiàn)屬烏蘭察布市興和縣，隆盛莊現(xiàn)屬豐鎮(zhèn)市（烏蘭察布市代管）；
2.兩鎮(zhèn)相距約30公里，隆盛莊的規(guī)模與發(fā)展略盛于張皋；
3.張皋是驛路上寬窄車軸的換理處；隆盛莊是草原牧民到五臺山朝拜的必經(jīng)之地，更加促進了民族之間的交往與團結(jié)。
4.隆盛莊曾發(fā)生過著名的“小壯元起義”。還發(fā)現(xiàn)了40余通碑石，向人們訴說著幾百年來隆盛莊的發(fā)展軌跡與歷史的滄桑變化。
張皋與隆盛莊兩個古老集鎮(zhèn)雖有不同之處，但它們在歷史的長河中恰似同胞姊妹，攜手并進，比翼騰飛。從兩鎮(zhèn)的發(fā)展?fàn)顩r給人們提供了下列幾點啟迪。
1.最早的移民落腳點。
民間流傳著“走西口”一詞。既有“西口”，還應(yīng)有“東口”。為了戰(zhàn)爭的需要，明朝六代皇帝歷時70余年，沿北疆修筑了東起遼東鴨綠江西至甘肅嘉峪關(guān)，全長17700余里的萬里長城。出于人們生活與交往的需求，長城沿線設(shè)置了許多南北通道的“關(guān)口”，一般稱長城南為“口里”，長城北為“口外”。不少人說，口里的河北民眾從張家口、獨石口出關(guān)叫“走東口”，從張家口以西的馬市口、新平口、得勝堡、雁門關(guān)、殺虎口出關(guān)的叫“走西口”。其實不然，據(jù)我所知，從馬市口、威寧口與雁門關(guān)出入，民間稱“口里”與“口外”。筆者小時候居住之現(xiàn)察右后旗甲力漢營一帶的小村，多為山西省陽高、天鎮(zhèn)、忻州、崞縣人，每年冬閑時，不少人都要回老家探親。說是“回口里”或“回關(guān)南”，而老家的親戚朋友來草地看望親友，卻叫“出口外?？梢?，晉北人到現(xiàn)烏蘭察布市各旗縣謀生的人，一般不叫“走西口”，更不叫“走東口”。但“走西口”二人臺小戲因它貼近群眾生活、反映了廣大移民的心理，卻在這些地方十分流行，乃至人人都能唱幾句。
晉、冀人出口外，多數(shù)人是逐步向北遷移的。比如現(xiàn)察右后旗紅格爾圖村的王家，他們老家是山西省陽曲縣。清光緒二十六年（1900）陽曲大旱，生活無奈，其先祖兄弟攜兒帶女從口里遷到口外長城腳下的興和喇嘛孔督村。過了幾年，種種原因又遷至現(xiàn)察右后旗大六號，再往后遷到正黃旗十蘇木的阿瑪忽洞，最后才遷到紅格爾圖發(fā)展起來。還有五道灣的田家，也是先遷興和，后來才又遷到察右后五道灣的。
張皋、隆盛莊始建于明末清初，發(fā)展于清朝中期，可以說它們是烏蘭察布市最早的移民落腳點。
清初，理藩院規(guī)定“口內(nèi)居民不準(zhǔn)出邊到蒙古地方開墾地畝，違者照私開牧場例制罪”。朝廷雖有明文規(guī)定，但出于當(dāng)時地少人多，無法生活，晉、冀地區(qū)的貧困農(nóng)民還是違規(guī)出口外租地耕種謀生。而蒙旗一些王公貴族為了獲得地租之利，也暗地允許移民到牧場墾荒耕種。到康熙年間，與準(zhǔn)噶爾交戰(zhàn)，后勤糧草亦需就地解決，清廷也就逐漸放松了限制口里農(nóng)民出口外墾荒耕種的規(guī)定。雍正二年（1724），清廷頒布了借地養(yǎng)民條例，口里饑民可以出口外開墾蒙地，但不準(zhǔn)攜帶家眷，只能是春種秋歸的雁行式謀生。久而久之，去而不歸，才穩(wěn)定地居住下來。20多年后，移來的漢農(nóng)不斷增加，需要設(shè)村建治，于是官府設(shè)立巡檢所，指派巡檢一員，負(fù)責(zé)集鎮(zhèn)的管理。
2.商業(yè)繁華，成為民地與草地物資的集散中心，也是旅蒙商家的聚集地點。由于兩個集鎮(zhèn)都位于晉冀蒙交匯之處，而且都是驛路的站點，往來客人較多，附近各地的商界人士和手工藝人蜂涌而至，逐漸形成了繁華的集鎮(zhèn)，清末民初達到極致。尤其是旅蒙商的發(fā)展，促進了農(nóng)牧產(chǎn)品的交換和生產(chǎn)生活用品的互市，溝通了蒙漢民眾的交往，增進了民族團結(jié)，對地區(qū)市場的繁榮起了很大的作用。正因如此，隆盛莊有個商店還請西蘇旗王爺?shù)履鲁藯濘斊眨ǖ峦酰┯脻h文書寫高掛于店門頂端。
圖片由李立功提供
3.經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟的體現(xiàn)，兩者是相輔相成的。先秦思想家墨子說：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂”。只有經(jīng)濟收入穩(wěn)定了，日常生活之外有了一定的集蓄，才能考慮文教事業(yè)的興辦與發(fā)展。張皋、隆成莊這兩個古老集鎮(zhèn)建制早，經(jīng)濟發(fā)展快，由于商業(yè)的繁華，市場的繁榮，從宗教角度出發(fā)，商界投資，民眾出力，先后建成了諸多廟宇祠堂與古代建筑，每年定期舉辦廟會等節(jié)慶娛樂活動，成為今天發(fā)展旅游事業(yè)的基礎(chǔ)。在教育事業(yè)上，張皋、隆盛莊所在的興和、豐鎮(zhèn)一帶早先就有了諸多私塾，清光緒十一年（1885）開始辦起了官學(xué)。清光緒二十九年到民國初期，許多學(xué)生到北京、太原等地求學(xué)乃至出國留學(xué)。出現(xiàn)了不少官員與名人。興和廳出現(xiàn)的秀才有劉元亨、張文譜、張士彥、劉珠等7人。豐鎮(zhèn)廳的名人就更多了。豐鎮(zhèn)縣公立第二高等小學(xué)設(shè)于隆盛莊南廟大院，經(jīng)費由縣里撥付。到民國二十三年（1934）設(shè)有6個班級，學(xué)生達到205名，全年辦學(xué)經(jīng)費2080元。民國二十年（1931）還設(shè)立了1班52人的女子初級小學(xué)，全年辦學(xué)經(jīng)費360元。
總之，長城腳下的張皋與隆盛莊兩個古老集鎮(zhèn)的人民群眾在歷史的長河中，沿襲了其先祖吃苦耐勞、勤儉致富、與天斗、與地斗、與惡劣勢力斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出一批又一批仁人志士。當(dāng)今，兩鎮(zhèn)人民與全國各地一樣，在黨的十九大精神鼓舞下，圍繞不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在2020年決勝全面建成小康社會，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮進！
本文參考資料：
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12.《烏蘭察布文史資料》第十七期；
13.劉一奇 劉利清《察哈爾商路上的璀璨明珠——隆盛莊》，發(fā)表于2017年《察哈爾文化·烏蘭察布論壇》：
14. 豐川富璽《隆盛莊碑拓輯錄》序，選至王利庭微信。
作者簡介：曹晉，男，漢族，1935年出生，察右后旗人，中專文化，中共黨員，退休于察右后旗檔案館。晚年從事蒙古史研究。武生瑞，男，蒙古族，1946年出生，烏盟民中畢業(yè)，察右后旗人，一生在察右后旗從事中小學(xué)教育工作。熱愛蒙古學(xué)。
