文｜勤一一歲月無(wú)痕，我們漸漸覺(jué)醒：訥于言，篤于行，修于心；學(xué)會(huì)沉默，踏實(shí)做事，堅(jiān)守底線。
青春的時(shí)光如同一腔熱血，我們總用新奇的眼光看待世界，即使撞在現(xiàn)實(shí)的墻壁上頭破血流，也無(wú)所畏懼。
隨著年歲漸長(zhǎng)，從青澀走向成熟。
我們發(fā)現(xiàn)成年人的世界充滿苦：上有老人要照顧，下有孩子要撫養(yǎng)，還要抵抗工作上重重壓力和委屈。
生活的重?fù)?dān)如同潮水般涌來(lái)，我們卻在生活的歷練和洗禮中漸漸覺(jué)醒，磨圓了棱角，強(qiáng)大了內(nèi)心，獲得了薄發(fā)的力量。
訥于言：學(xué)會(huì)沉默
年少時(shí)，我們總是充滿了傾訴的欲望；成年后，才領(lǐng)悟到“沉默自有力量”。
南唐廣陵人徐鈜以學(xué)識(shí)淵博和通達(dá)古今而聞名于北宋朝廷。
有一次，江南派徐鈜來(lái)納貢，照例要由宋廷派官員做陪伴使。
宰相趙普不知選誰(shuí)為好，宋太祖令人寫(xiě)出十個(gè)不識(shí)字的殿中侍者的名字，然后御筆一揮，隨便全了其中一個(gè)名字說(shuō)：這個(gè)人就可以。
眾人都大吃一驚，那位侍者只好莫名其妙地去執(zhí)行命令。
果然，一見(jiàn)面，徐鈜就滔滔不絕、口若懸河；而那位侍者自然無(wú)言以對(duì)，只好頻頻點(diǎn)頭稱(chēng)是。
徐鈜不知他深淺，更加搜索枯腸，喋喋不休地想與他辯論。
二人在一起住了好幾天，侍者一直沉默而無(wú)一言相對(duì)。最終，徐鈜口干舌燥、疲憊不堪，最后，閉嘴不說(shuō)了。
“訥于言”的侍者圓滿地完成了接待任務(wù)，得到宋太祖的嘉獎(jiǎng)。
此時(shí)，眾人才明白宋太祖的心思：宋作為大國(guó)接待小國(guó)使臣，不派能言善辯的大儒去爭(zhēng)口舌之長(zhǎng)短，才是大國(guó)的體面。
早在兩千多年前，孔子就曾告誡我們：不可與言而與之言，失言。
人們常說(shuō)“沉默是金”，不僅是使自己不惹禍端的好方法，更是一劑絕妙的做事良方。
在生活的談判桌上，“訥者”有時(shí)才是最杰出的贏家。
當(dāng)我們面對(duì)自己不熟悉或不擅長(zhǎng)的事務(wù)之時(shí)，不如沉默以待，反而能更好地完成任務(wù)。
當(dāng)代著名學(xué)者季羨林曾說(shuō)過(guò)一句話：假話全不說(shuō)，真話說(shuō)一半。
人之所以有兩只耳朵、一張嘴巴，就是為了讓人多聽(tīng)少說(shuō)。
古人說(shuō)：禍從口出。
學(xué)會(huì)說(shuō)話很重要，話語(yǔ)一旦說(shuō)出口，就像射出的箭，再也不能收回了。
對(duì)方如果是不可信賴(lài)的“不可與言”者，你僅憑聽(tīng)了幾句漂亮說(shuō)辭或慷慨承諾，就“與之盡言”，向他掏出了所有心里話，那你就可能失言或上當(dāng)。
成年人要如同對(duì)待珍寶一樣，慎重地對(duì)待自己的舌頭；適當(dāng)?shù)乇３殖聊?，才能遠(yuǎn)離是非，更好地生活。
篤于行：踏實(shí)做事
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)關(guān)于“捕蛇”的故事：
唐代的中原地區(qū)，有一片山脈盛產(chǎn)靈蛇。
蛇膽和蛇心都是很好的藥材，雖然蛇毒劇烈、見(jiàn)血封喉，可是為了賺錢(qián)，依舊有很多人不惜冒著生命危險(xiǎn)去捕蛇。
有兩個(gè)南方來(lái)的年輕人來(lái)到附近的村子，準(zhǔn)備進(jìn)山捕蛇。
年輕人甲見(jiàn)到有人去山中捕蛇再?zèng)]回來(lái)，心中害怕不已。
他再三思慮要不要去山里捕蛇，每天站在村口，向著大山的方向望去。時(shí)而走幾里路，不久又走回來(lái)，終日惶惶然行走于村子和大山之間。
年輕人乙則虛心向村里人討教，學(xué)習(xí)如何找蛇穴、捕蛇、解毒。經(jīng)過(guò)數(shù)日的準(zhǔn)備，乙?guī)еぞ呱仙搅恕?/p>
七天過(guò)去了，在村民們都以為乙已經(jīng)喪命的時(shí)候，他背著沉重的籮筐回到了村里。
乙捕到了上百只靈蛇，賺了很多銀子，之后更是做起藥材生意，成為著名的捕蛇之王。
兩個(gè)年輕人，一個(gè)思來(lái)想去，遲遲不動(dòng)；一個(gè)經(jīng)過(guò)深思熟慮之后付諸行動(dòng)。
二人對(duì)待“行動(dòng)”的不同態(tài)度，注定了他們的際遇截然不同。
王陽(yáng)明說(shuō)：知是行之始，行是知之成。
生活中，我們往往執(zhí)著于追求成功，獲取成功的方法有很多，然而不論是哪一種，都無(wú)法在空想中實(shí)現(xiàn)。
有付出才有回報(bào)，當(dāng)想要得到一樣?xùn)|西時(shí)，前提是必須行動(dòng)和付出。
有人做過(guò)一個(gè)“火車(chē)頭實(shí)驗(yàn)”：
火車(chē)頭停在鐵軌上，為了防滑，只需要在它8個(gè)驅(qū)動(dòng)輪前面各塞一塊1英寸見(jiàn)方的木塊，這個(gè)龐然大物就無(wú)法動(dòng)彈。
而當(dāng)火車(chē)頭行駛起來(lái)，時(shí)速達(dá)到160千米時(shí)，可以輕而易舉地撞穿一堵1.5米厚的鋼筋混凝土墻。
火車(chē)頭的威力為何變得如此巨大？只因?yàn)樗_(kāi)動(dòng)起來(lái)了。
現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往忽略了行動(dòng)帶來(lái)的無(wú)窮力量，實(shí)際上，只要開(kāi)始行動(dòng)，就算成功了一半。
這個(gè)世界不缺乏機(jī)遇，而缺乏抓住機(jī)遇的手。很多人往往因?yàn)榈凸懒俗陨淼哪芰蛘邞峙卵矍暗睦щy而放棄行動(dòng)。
殊不知，一旦行動(dòng)起來(lái)，其威力往往超乎想象，甚至能輕松突破障礙，超越自我極限。
風(fēng)車(chē)只有在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)才能發(fā)電；磨盤(pán)只有在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)才能磨面；人，只有在行動(dòng)的中，才能把握契機(jī)、獲得成功、成就夢(mèng)想。
修于心：堅(jiān)守底線
有一個(gè)“貪泉”的故事流傳甚廣。
西晉時(shí)，廣州北郊石門(mén)鎮(zhèn)有一眼“貪泉”，傳說(shuō)人飲此水，便會(huì)變得貪得無(wú)厭。
朝廷派往廣州的幾任官員，差不多都因經(jīng)濟(jì)犯罪而被撤職查辦，民間傳說(shuō)是因?yàn)樗麄兒攘恕柏澣钡乃?/p>
吳隱之是當(dāng)時(shí)一位廉潔的名吏，朝廷派他去做廣州刺史。
到任之日，他路過(guò)貪泉邊，從中取水而飲。
隨從趕忙阻止：此泉飲不得！據(jù)說(shuō)以往進(jìn)入廣州的官員，因?yàn)轱嬃舜巳?，都貪贓枉法，愛(ài)錢(qián)如命。
吳隱之不以為然，連飲三瓢，動(dòng)情地說(shuō)：
“不喝此泉水的老爺們就清廉了么？貪財(cái)與否，取決于人的品質(zhì)。我今天喝了這泉水，是否玷污了清廉的名聲，請(qǐng)父老鄉(xiāng)親們拭目以待！”
果然，他在任期間，為政清廉， 頗受百姓愛(ài)戴，并沒(méi)有因飲了泉水而貪污，留下了飲“貪泉”而不貪的千古美談。
其實(shí)，貪與不貪，并不在于一泉，貪泉只是那些貪污的人的一個(gè)擋箭牌。
一個(gè)人的貪與不貪，在于自己內(nèi)心的修養(yǎng)，而不在于外在的條件。
浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物而心力交瘁，疲憊不堪。
他們?cè)固煊热?、欲逃離其中而不得，皆因忽略了自己的內(nèi)心。
王陽(yáng)明用一生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一句話：“心”左右一切。
一顆平靜而寬容的心能夠令人體會(huì)到生活的快樂(lè)，而一顆躁動(dòng)而沉重的心則會(huì)令人陷入黑暗之中找不到方向。
好的行為來(lái)源于內(nèi)心，壞的行為也來(lái)源于內(nèi)心，外界環(huán)境再污濁，也可守得一顆出淤泥而不染的“蓮”心。
做人若問(wèn)心無(wú)愧，坦坦蕩蕩，對(duì)于每天遇到的各種突如其來(lái)的狀況，也能應(yīng)對(duì)自如，而不會(huì)被其擾亂心智。
對(duì)于身處紛繁世界的大多數(shù)成年人而言，真正做到“修心”也并不容易，甚至需要一生的時(shí)間去琢磨。
只有日日更新、時(shí)時(shí)自省，以“修心”為先，才能更通透地知曉世間的道理，更真切地把握為人處世之道。
時(shí)光流逝，我們從不諳世事的少年，變成無(wú)所不能的成年人。
歲月無(wú)痕，我們漸漸覺(jué)醒：訥于言，篤于行，修于心；學(xué)會(huì)沉默，踏實(shí)做事，堅(jiān)守底線。這是成年人與現(xiàn)實(shí)生活相處的“和諧法則”。
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