波斯瑣羅亞斯德教之七：理論與禮儀2
（5）祖爾宛
依照上述的宇宙起源說，世界從一開始就是二元并存，而無二者起源之說明，也就是說，并未真正解決起源問題。因此，早在阿黑門尼德時(shí)期就產(chǎn)生了一種理論，有些神學(xué)家們?yōu)榱私鉀Q馬茲達(dá)與曼紐對立的矛盾，在理論上和邏輯上又假定了在他們兩者之上還有一個(gè)最高的實(shí)體，即祖爾宛理論，祖爾宛（帕勒維文）即“無限時(shí)間”或者“命運(yùn)”之波斯音譯。其派別認(rèn)為阿胡拉和安哥拉都是祖爾宛所生的一對孿生弟兄。但若依照祖爾宛派的說教，一切只有任憑前定的命運(yùn)的安排，這和原始的瑣羅亞斯德教并不相容，出現(xiàn)后即被視為異端邪說。
（6）宗教觀
基于二元對立的宇宙觀，祆教提出“七位一體”善神崇拜的宗教觀。阿胡拉預(yù)見到安哥拉將破壞他創(chuàng)造的宇宙，就事先創(chuàng)造了6位天神，充當(dāng)他創(chuàng)造并保護(hù)宇宙的助手。這6位天神分別是：
①太空保護(hù)神（Khsathra Vairya）
②大地保護(hù)神（Spenta Armaiti）
③水神（Haurvatat）
④植物保護(hù)神（Ameretat）
⑤動(dòng)物保護(hù)神（Vohu Manah）
⑥人類保護(hù)神（Asa Vahista）
這6位天神為阿胡拉所創(chuàng)造，但又參與了宇宙的創(chuàng)造和保護(hù)。盡管名稱和職司各異，但各神性質(zhì)相同。也就是說，盡管他們有各自的獨(dú)立性，但共一個(gè)主體阿胡拉·馬茲達(dá)，因而稱為“七位一體”神。6位天神分別代表阿胡拉的各種優(yōu)良品質(zhì)，共同組成了體現(xiàn)所有美德的善界至上神。除此之外，還有一些次要的善界神，如牛精古爾蘇萬、遵命天使斯魯什和幸福女神阿希等。
（7）善行論
祆教強(qiáng)調(diào)善行，善行的目的是為了厚生，即要使生活富足。而要生活富足，就必須努力農(nóng)耕和畜牧，這是高尚的職業(yè)，宗教上的功德?！镀菩捌诽岢龅睦硐肷钍?/span>“成家立業(yè)，牲畜、妻室、子女都興旺。旱地灌溉，洼地排水。”它反對齋戒禁食，理由是“吃不飽就不能完成宗教的艱巨任務(wù)；吃不飽就不能拼命勞動(dòng)…..宇宙以食而生，以不食而死。”
提倡善行與抵制惡行，向邪惡作斗爭，是該教的倫理指導(dǎo)思想。其具體倫理道德標(biāo)準(zhǔn)是虔信善神，行善，不欺詐，守信用等，其善行亦具有該教之特色，主要善行是農(nóng)耕與種植、生兒育女、與邪惡作斗爭；永世受苦之大罪是焚尸，食自斃的牲畜，行邪淫。
2、宗教禮儀
（1）圣火禮
該教以光明之象征“火”為崇拜對象，火是阿胡拉·馬茲達(dá)的兒子，是神的造物中最高和最有力量的東西?；鸬那鍍簟⒐廨x、活力、銳敏、潔白、生產(chǎn)力等象征神的絕對和至善，因之火是人們的“正義之眼”。對火的禮贊是教徒的首要義務(wù)。他們不建神廟，不造神像，但有專職祭司，稱麻葛，是圣火與祭祀的管理人員。他們主持祭禮，行禮儀，敬奉圣火，使之長明不熄。在古波斯，圣火還有祭司、貴族、騎士和農(nóng)民的等級之分，代表不同的權(quán)利。在伊朗、印度的拜火廟中都設(shè)有祭臺(tái)，在教徒家中和工作場所也燃點(diǎn)圣火，點(diǎn)燃和保存圣火都要舉行繁復(fù)的儀式，并使用特制的器具。最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連接天然氣井的管道，在廟頂四角有四個(gè)日夜燃燒的火炬。日常點(diǎn)燃和保存神火要經(jīng)過繁復(fù)的儀式。
（2）新生禮
該教規(guī)定男女到7歲（印度）或10歲（伊朗）時(shí)要舉行入門儀式，由祭司授與圣衫和圣帶作為教徒的標(biāo)幟。圣衫用白麻布縫合，前后兩面象征過去和未來，含追思祖先、嘉惠子孫之意。圣帶代表正確的方向，用72支羊毛線織成，長度能圍腰3圈，72支象征《阿維斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善語和善行，圣衫和圣帶要終身佩用，以示不忘。
（3）清凈禮
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小凈：教徒在起身、便溺、進(jìn)膳前后要洗滌身體裸露部分并誦讀經(jīng)文。
大凈：在新生禮、結(jié)婚或分娩時(shí)要在祭司主持下進(jìn)行全身沐浴。
特凈：主要為將從事神職工作或搬運(yùn)死尸者舉行，須有祭司二人主持，在一條狗的注視下，用水、砂、牛尿等進(jìn)行沐浴，以此滌除心身污穢和驅(qū)除惡靈，一般歷時(shí)九天。
（4）葬禮
該教視水、火、土為神圣，故反對水葬、火葬和土葬而實(shí)行“天葬”（或稱鳥葬）。這是波斯古代葬禮的遺俗。教徒死后，尸體要送入“寂沒之塔”。塔一般建筑在山丘上，塔頂安放石板，塔中有井，塔內(nèi)分內(nèi)中外三層，分別安置男、女和小孩的尸骨。舉葬時(shí)，神職人員與抬尸者將尸體赤身裸體移至塔頂，聽任鷹鶩啄盡尸肉，然后將骨架投入井穴。該教認(rèn)為“寂寞塔”為眾惡神嬉戲之所，信徒不得涉足該塔，凡接觸者必須行潔凈禮。事實(shí)上，寂寞塔在1978年就很少被使用了。此后，所有瑣羅亞斯德教徒的遺體均被葬在寂寞塔前的墓地里。
在祆教的教規(guī)里教徒死后不可用棺槨，不可帶陪葬品，而是放在榻上。
