各種曲藝的由來
相聲的由來
我國的相聲藝術至少已有兩千多年的歷史，它的最早形式是由“俳優(yōu)”這種雜戲派生出來的。
“俳優(yōu)”多在宮廷里演出，用詼諧的說話，尖酸、譏諷的嘲弄，以達到惹人“大笑捧腹”而娛人的目的。但在這笑聲中，藝人們往往寄托了對統(tǒng)治者的嘲弄和鞭撻。
唐代的相聲叫“弄參軍”。參軍，即軍帳前的幕僚、食客，類似今天的參謀。這種表演相聲的演員常常是軍營中的幕僚，故稱“弄參軍”。弄參軍是一種對口相聲，一個人穿綠色衣服，手持簡策，分作機靈滑稽的參軍；另一人穿著破爛不堪的衣服，扮作愚蠢可笑的蒼頭，互相笑罵、嬉弄，甚至撲打。這種相聲演員的形象，我們可以從唐墓中出土的戲弄俑上看到。相聲藝人多喜歡咒罵和譏諷貪官污吏。宋代的群口相聲很時興。
清朝同治年間（1862～1874年），相聲藝術在北京得到充分的發(fā)展，日漸成熟，規(guī)定用北京方言表演。外地也偶有用地方方言的。當時無論樓堂深院，還是街頭市井，都有相聲表演的舞臺場地。據(jù)一些老藝人說，在相聲中有兩段基本技巧練習的段子，一段叫“學四相”，即指學大姑娘、老太太、啞巴和聾子四種人的動作；另一段叫“學四聲”，也就是學山東、山西、北京城里、城外四種的聲音。“相聲”二字就是由“學四相”和“學四聲”的尾字合成的。
雜技的由來
公元前770年至前221年是中國的春秋戰(zhàn)國時代，列國兼并激烈，群雄角逐，競相養(yǎng)士，這些士中當然也有口把式，以出謀劃策、能言善辯的說客為特征，但更多的是身懷奇技異巧或勇力過人的大力士。這些就為雜技藝術的正式形式。
另考，漢代流行的百戲，指流行于兩漢的各類競技、雜耍、幻術以及樂舞、俳優(yōu)戲和動物戲等。當時，并沒有“漢代百戲”的叫法，而是多半沿襲秦朝的稱法，叫作“角抵”，如“角抵戲”、“角抵奇戲”、“角抵諸戲”、“角抵百戲”等。“漢代百戲”是東漢以后對上述不同藝術表演形式的統(tǒng)稱。由于百戲實際上是以雜技為主導的多種民間技藝的綜合串演，所以后人也習慣把百戲看成是今天雜技的前身。
雜技，建國前叫耍把戲，直到20世紀50年代初期，中國代表團組團到國外表演，周總理在進行審查時，給中國雜技團命名，此后，就有了雜技這一稱謂。
魔術的由來
魔術一詞是外來語，我國古稱“幻術”，俗稱“變戲法”。這種變幻莫測的游戲，早在公元前2世紀就已出現(xiàn)了。據(jù)說漢武帝為招待外賓，就曾舉行一次幻術與雜技的演出，受到異域客人的贊賞。
漢代，西域的幻術流傳到中原。我國科學家張衡在《西京賦》里描寫說：“奇幻倏忽，易貌分形，吞刀吐火，云霧杳冥。”這些精彩節(jié)目，是受到外來藝術影響的。
到了唐朝，魔術藝人不斷創(chuàng)造加工，日臻精美，更加豐富多彩。唐朝段成式描寫的書龜變活、立刻開花等節(jié)目，是當時幻術表演的實況。唐朝藝人除自己創(chuàng)造節(jié)目外，還吸引外國的新奇魔術，特別是印度魔術對中國魔術影響很大。唐朝有一套使人睡臥劍鋒上的幻術，就是從印度引進來的節(jié)目。唐代與日本來往密切，因此中國魔術也傳入日本。日本出版的《神仙戲術》的魔術書，據(jù)說就是我國明代的陳眉公所著。清代唐藝洲著有魔術專書，據(jù)書中統(tǒng)計，當時民間幻術經(jīng)常演出的已達300多套。
“雙簧”的由來
“雙簧戲”在北方各地較為普遍，在南方就比較少了。“雙簧戲”的發(fā)展歷史并不是很長，起源于清朝末年。慈禧太后當權時，常常把外面的著名戲劇、雜曲演員找到宮里為她演唱。
在名角中，有個唱單弦的藝人名叫黃輔臣，他所唱的滑稽戲很受慈禧太后的賞識。有一次，慈禧太后傳黃輔臣速到內廷，恰逢黃輔臣鬧嗓子病，本不能去，但“ 圣旨”誰也不敢違抗，于是他帶了兒子一起進宮。上場時，老黃彈弦子做面，小黃藏在椅子后面演唱做里，誰知給慈禧太后看穿了，黃輔臣父子嚇得不敢抬頭。不料慈禧太后見他父子倆的配合天衣無縫、妙趣橫生，不但沒有怪罪，反而開玩笑道：“你倆這叫雙黃??！”從此“雙黃”（以后寫成“雙簧”）就成了一門獨立的曲藝形式。在中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，“雙簧戲”曾作為中國的傳統(tǒng)劇目，讓觀眾一飽眼福。
