人生就像是一片夜空，而我們在人生過程中的所感所悟，則是夜空中的無數(shù)個星點。
所有的感想，都是我們對于人生的認知；所有的頓悟，都造就了我們絢爛的人生空間。
對于這看似復雜，看似簡單的人生，其實它有著無窮無盡的秘密，等待著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
一般來說，任何的人生都是有境界可言的。而境界越高，你所能活出來的生活質(zhì)量就會比普通人要高。
當別人還為了小事兒而斤斤計較時，你已經(jīng)在寬廣的思想宇宙中遨游著；當別人還為了生活中的不幸而過分憂愁時，你已然走入到了美好的人生當中。
對于人生的境界，余秋雨先生在《文化苦旅》中寫道：“大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。”
真正的智慧，那是跟世俗的做法有差別的。
當我們剛看到這番話的時候，也許會認為其中的某些思想，有些違背常理?？傻热送耆砬宄螅艜靼?，往往是違背常理的東西，才更接近現(xiàn)實。
對于我們普通人來說，要想活得出彩，要想在這個世道立于不敗之地，不妨領(lǐng)悟這四大境界。
大智不群，悠然自得
合群和不合群，這是每個人面臨的最為困難的一個選擇。
因為每個人都是群居的生物。既然群居，那就得合群，這是每個人在社會上的生存之道，也是必要做的一件事兒。
可是，這僅僅是人的初級階段而已。
當人有所感悟，或者說在社會上的經(jīng)驗較為豐富之后，那這個人就會明白，合不合群，這其實關(guān)系不大，這個社會看的是人的應變能力。
當你身處該合群的境況時，那你就不要固步自封了，而是要迅速合群，以免被人當成是異類，受到針對和排擠。
當你不該合群時，哪管你特別想加入這個群體，你也要遠離這個群體，選擇一個人過日子。
所謂的“大善不群”，不是讓我們不合群，而是讓我們的內(nèi)心能夠有主見，有獨立的判斷能力和選擇能力，千萬不能受到外界的影響。
當你內(nèi)心有主見，做人有魄力之后，那你才能做到 真正的“不群”。
大善無幫，授人以漁
談及“大善無幫”，便想起這么一句話，那就是“授人以魚，不如授人以漁”。
我們要存有善良之心，但卻不一定要完全去幫助別人。因為幫人這種事兒，那既要講分寸，又要講原則。
對于那些值得我們幫助的人，我們不能只幫助他們挺過難關(guān)，更是要教會他們一個人去面對未來的艱難險阻。
就像你遇到了一個窮人，而他特別需要錢，那你該怎么辦呢？最好的辦法，并非是給他錢，而是要讓他自己去賺錢。
幫別人解決某件事兒，只能幫他們一時兒，還有可能會讓他們養(yǎng)成依賴的習慣。而幫別人本身，就能讓他們受益一輩子。
而為何說幫助人也要看“原則”呢？
因為在這個世界上，有些人值得我們幫忙，而有些人不值得我們?nèi)?。對于那些忘恩負義的人，我們就不要跟他們有關(guān)系了，因為不值得。
何懼孤步，胸有丘壑
對于彌勒佛，有句話說得好，大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
我們做人，最基本的還是要保持寬廣的心胸。因為心胸寬廣，才能夠讓人擺脫生活的桎梏，走向更為自由的人生境界。
何為自由？那便是享受孤獨，接受孤獨，坦然面對這世間任何難以接受的事兒。
你能容納一瞬間的孤獨，那你就有一瞬間的自由；你能容納一個月的孤獨，那你就有一個月的自由；你能容納一輩子的孤獨，那你這一生都是思想上的自由者。
曾有人說過，享受孤獨，才能夠征服人生。
那些真正的強者，他們在暗處十年磨一劍，或者是孜孜不倦地鉆研，最后成就非凡。而根本的原因，就是他們能把孤獨融入到靈魂深處。
人終究是孤獨的，倘若不能與孤獨為友，那人這一生所要面臨的困境就會增多。
何懼毀謗，不理是非
在岳麓書院，有副對聯(lián)是這么寫的，是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于素，成敗歸之于零。
其大概的意思是，這世間的是是非非，要由自己來判斷，而且別人對你的詆毀贊譽，聽聽就好，不需要糾結(jié)太多。更重要的是，對于成敗得失，要有“歸零”的心態(tài)。
這幅對聯(lián)，其實道出了人活一輩子的真相。
為何我們總是容易受到別人的影響呢？就是因為我們沒有做到“審視自己”，沒有做到認清自我。
難道“別人說風便風，說雨便雨”？關(guān)鍵不是看別人怎么說，而是看自己怎么做。
要是你本身不懼人言，那別人就跟沒有任何的資格能夠影響你。
做人，終究會面臨是非?？蛇@“是非”到底會不會給自己造成影響，就要看自己的心性了。
文/舒山有鹿
