01
從古至今，中國人都有這么兩個較為傳統(tǒng)的追求，那就是多子多福，以及在長壽安好。
從表面上看，長壽和多子，確實是人世間最為“美好”的事物?？墒?，它就真的絕對美好嗎？
從哲學(xué)辯證法的角度來說，一切的事物都有矛盾，一切的事物都是相對的。沒有絕對意義上的事物，只有相對意義上的事物。
比如說他表面上是一個人品不錯的人，但是，他真的就完美沒有缺點了嗎？并非如此。表面上的好，并不能說明內(nèi)在的好。
同樣的道理，長壽和多子這兩件事，它們表面上看起來特別好，甚至讓百分之九十九的人向往。但是，再好的事物都會有不好的一面。
有人認為，多子多福，在農(nóng)業(yè)社會上是公認的觀念，因為農(nóng)業(yè)社會最需要的就是勞動力。當社會發(fā)展到了今天，多子的背后，也許只是家庭的貧苦而已。
長壽，看似享受了人間的福氣?？墒牵行┤嗽介L壽，生活質(zhì)量越差。沒有生活質(zhì)量的長壽，又有何意義呢？
也許，多子和長壽，都是普通人活得不幸的根源。
02
多子多福的觀念，已成過往。
在如今這個時代，孩子多了，難道福氣就一定多了嗎？肯定不是的。
就拿普通的家庭來說，他們能夠養(yǎng)活一個孩子?？墒牵?shù)诙€孩子降臨的時候，這個家庭不就到了崩潰的邊緣了嗎？
在北上廣深，養(yǎng)一個孩子需要上百萬的成本，而養(yǎng)兩個孩子，你認為需要多少成本呢？
用“1 1=2”的直觀理念，我們會認為需要兩百萬的成本。但是，現(xiàn)實中的情況根本沒有理論上說的那么簡單。
“1 1=2”的成本理念，只會出現(xiàn)在小學(xué)課本里面。相反，如今的養(yǎng)育成本一般都呈現(xiàn)出“1 1＞2”的情況。
也就是說，你養(yǎng)了兩個孩子之后，那你養(yǎng)育的成本要比養(yǎng)一個孩子多出不止兩倍，有可能是三倍，有可能是四倍，甚至更多。
試想，普通人養(yǎng)得起嗎？也許，父母能讓他們吃飽飯。但是，他們的教育花費呢，他們的技能培訓(xùn)呢，他們的成長陪伴呢，他們的資源投入呢？這一切，都不是普通人能夠承擔的。
生孩子之前，也許夫妻雙方只求那一陣子的刺激罷了。生孩子之后，一切的困難都會不期而至。有很多事兒，并沒有想象得那么簡單。
03
長壽的背后，是受苦受難。
一個人要想晚年享福，那他就得符合這3個條件。
首先，身體要健康，不要出現(xiàn)臥病在床的情況。其次，家庭要和諧美好，有一定的資產(chǎn)。第三，老人家要長壽安穩(wěn)，盡享天倫之樂。
這三個條件只有同時達成，那長壽才有意義。否則，哪怕他活到了一百歲，也不見得能夠活得幸福。
有些農(nóng)村的老人，在病床上一躺就是二三十年的時間，而且沒有兒女在身邊陪伴。那這樣的長壽，不就是受苦受罪嗎？
有些城市的老人，一退休就臥病在床了，身體成為了藥罐子，日常的養(yǎng)老花銷也越來越高，出現(xiàn)了要“榨干”家庭的局面。
人的長壽，應(yīng)該建立在高質(zhì)量的生活基礎(chǔ)上，而不該建立在低質(zhì)量的無奈生活中。越是臥病在床，越是長壽，這樣的生活不就沒有意義了嗎？
尤其是某些老人，他們患了治不好的病，但也離不開，只能一直受苦。最后，他們不僅要面臨病痛的侵擾，還要面對“久病床前無孝子”的現(xiàn)實。
在這個世上，沒有絕對的孝子，一切都會發(fā)生變化。
長壽的背后，如果出現(xiàn)了臥病在床的情況，那家庭將遭禍，孩子會受苦，老人也受罪。如此，才是真正不幸的開始。
04
對于多子和長壽這兩件事，我們需要從不同的角度來看待。
先談?wù)劇岸嘧印边@件事。其實，我們養(yǎng)育孩子，不該總看數(shù)量，而需要看質(zhì)量。在這個人口飽和的世界，未來淘汰的人會越來越多。
為何內(nèi)卷會出現(xiàn)？有一個最為重要的原因，就是人太多了。試想，本來我和你兩個人就能吃飽，可如今來了二十個人，這二十個人不就得餓肚子了嗎？
就像一些工薪一族，如果不出意外，那他們的孩子也是工薪一族，不會有太多的變化。因為他們的資源，堆不出一個精英化的孩子，又何談是兩個，或者三個呢？
更重要的是，如今“雞娃”的情況越來越嚴重，這真的有必要嗎？普通人只需要一步一個腳印就好，為何非要把壓力推到孩子身上呢？
富人可以無限生，因為別人養(yǎng)得起。而普通人，也許兩個就到極限了。
另外，長壽這個問題就更好說了。我們應(yīng)該追求壽命的質(zhì)量，而不該追求壽命的長度。低質(zhì)量的人生，其實沒有任何的意義可言。
好好提升個人生活的質(zhì)量，那你的晚年，你的長壽，才有意義。
文/舒山有鹿
