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          60個(gè)古典愛情故事欣賞
          60個(gè)古典情愛故事(一)恩愛篇
          1、巫山云雨。
          唐·元稹《離思五首·其四》:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君?!薄拔咨皆朴辍倍嘀改袣g女愛,典故出自戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉的《高唐賦》:“昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢(mèng)見一婦人,曰:‘妾,巫山之女也,為高唐之客,聞君游高唐,原薦枕席?!跻蛐抑?。去而辭曰:‘妾在巫山之陽(yáng),高丘之陰,旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽(yáng)臺(tái)之下?!逼浜?,巫山夢(mèng)、陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)、陽(yáng)臺(tái)暮雨、陽(yáng)臺(tái)楚云、陽(yáng)臺(tái)神、陽(yáng)臺(tái)神女、陽(yáng)臺(tái)行雨、陽(yáng)臺(tái)雨、陽(yáng)臺(tái)云、陽(yáng)臺(tái)云雨、陽(yáng)臺(tái)女、雨夢(mèng)、雨散云收、雨暗陽(yáng)臺(tái)等典故皆出于此。
          2、韓壽偷香。
          宋·歐陽(yáng)修《望江南》:“身似何郎全傅粉,心如韓壽愛偷香?!?div style="height:15px;">
          《晉書·賈充傳》及《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》均記載了韓壽偷香的故事。西晉初年,賈充征召了韓壽做司空掾,韓壽“美姿貌,善容止”。賈充每次召集手下的官員議事,賈充的小女兒賈午都要從窗戶偷看,“見壽而悅”,天天想念他。賈午的一個(gè)婢女到韓壽家里,把賈午的情況講給韓壽聽,還說(shuō)賈午長(zhǎng)得“光麗艷逸,端美絕倫”。壽聞而心動(dòng),便要她充當(dāng)信使“潛修音問,暗通殷勤”。賈午不僅與韓壽暗通款曲,還偷了其父收藏的奇香送給韓壽。韓壽身手敏捷,到相約之夜便翻墻跳入賈府與賈午幽會(huì),賈府之中無(wú)人知曉。過了段時(shí)間,賈充“覺其女悅暢異于常日”心中納悶。后來(lái)他召集手下官員聚會(huì)時(shí),聞到韓壽身上有異香,而這種香料是外國(guó)所貢,一沾到身上,就會(huì)幾個(gè)月不消失。晉武帝只把這種香料賜給了自己和陳騫兩人,其它人家是不會(huì)有的,因而懷疑韓壽與女兒私通。但是府中院墻高大,門戶重重,這種事怎么會(huì)發(fā)生呢?于是就假裝府中失竊,派人檢查院墻。檢查的人回來(lái)道:“其他地方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)異常,只有東北角的院墻好像有人爬過的痕跡,但是院墻很高,人是不能夠爬進(jìn)來(lái)的。”賈充于是考問女兒身邊的侍女,侍女只得把實(shí)情說(shuō)了。賈充不便聲張,只得將此事掩瞞,最后還是把女兒賈午嫁給了韓壽。后有典故“賈女香”“窺簾”?!绊n壽偷香”、“相如竊玉”、“張敞畫眉”、“沈約瘦腰”被稱為古時(shí)四大風(fēng)流韻事,但“沈約瘦腰”只指青年才子俊逸清瘦之事,與情愛無(wú)關(guān)。
          3、相如竊玉
          唐·張祜則《司馬相如琴歌》曰:“鳳兮鳳兮非無(wú)凰,山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽(yáng),濯羽弱水鳴高翔?!?div style="height:15px;">
          司馬相如,字長(zhǎng)卿,四川南充蓬安人,西漢著名文學(xué)家。相如 聽說(shuō)臨邛縣有一富豪卓王孫,其女卓文君容貌秀麗,風(fēng)姿綽約,素愛音樂又善于擊鼓彈琴,且很有文才,但不幸丈夫先死,成望門新寡。他趁一次作客卓家的機(jī)會(huì),用“綠綺”琴?gòu)椓艘磺而P求凰》意欲以此挑動(dòng)文君?!傍P兮鳳兮歸故鄉(xiāng),游遨四海求其凰,有一艷女在此堂,室邇?nèi)隋诙疚夷c,何由交接為鴛鴦。何緣交頸為鴛鴦,胡頡頏兮共翱翔!凰兮凰兮從我棲,得托孳尾永為妃。交情通意心和諧,中夜相從知者誰(shuí)?雙翼俱起翻高飛,無(wú)感我思使余悲?!弊课木阍诤熀笸低档乜粗嗳纾袢恍膭?dòng),“心悅而好之”。既罷,相如乃使人重賜文君侍者通殷勤,兩人一見鐘情,后雙雙約定當(dāng)夜私奔。卓文君與司馬相如回成都之后,面對(duì)家徒四壁一貧如洗的困境,她不顧大家閨秀的面子,當(dāng)壚賣酒,以度時(shí)日,最后,他們的愛情終于得到了卓家的承認(rèn)。相如富貴后有納妾之意,卓文君聽說(shuō)后作《白頭吟》,詩(shī)中有“聞君有兩意,故來(lái)相決絕?!薄霸傅靡恍娜?,白首不相離?!敝?,終使相如回心轉(zhuǎn)意,不敢妄為。當(dāng)初的卓文君就像是一塊美玉,司馬相如偷偷與之?dāng)y手私奔,便無(wú)異于“竊玉”之舉。因此后人便把私奔暗指“竊玉”,于是,“相如竊玉”就成了千古流傳的一句著名成語(yǔ)典故。
          4、張敞畫眉
          唐·朱慶馀《近試上張水部》:洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時(shí)無(wú)?
          漢時(shí),京兆尹張敞與妻子十分恩愛,據(jù)說(shuō)其妻眉間有微瑕,所以,他每日為其把筆描眉后方才上朝。長(zhǎng)安城里皆傳張京兆畫眉技藝嫻熟,其夫人之眉一如黛山連綿,嫵媚之極,時(shí)稱“京兆眉”。因張敞為人正直,得罪了一些權(quán)貴,有人就上書皇帝,誣告張敞“風(fēng)流,輕浮”有失朝官的威嚴(yán),在百姓中造成不好的影響。一日上朝時(shí),漢宣帝當(dāng)著群臣之面問及此事,張敞從容答道:“臣聞閨房之內(nèi),夫婦之私,有過于畫眉者”意思是:閨房之中還有比這更狎昵之事,我身為臣子,只要盡忠職守,私下里給我夫人描眉,又有什么關(guān)系呢?漢宣帝愛惜其才,一笑了之。但張敞此后再也沒有得到重用。
          后人用“畫眉張敞”、“畫眉夫婿”、“畫眉張”、“畫眉敞”、“畫眉客”等來(lái)形容多情丈夫。如范成大的“只煩將到妝臺(tái)下,試比何如京兆畫”、孔尚任的“天子多情愛沈郎,當(dāng)年也是畫眉張”、駱賓王的“不能京兆畫蛾眉。翻向成都騁騶引”等。
          5、自存枕席
          唐·李白《效古二首》之二:“寄語(yǔ)無(wú)鹽子,如君何足珍?!?div style="height:15px;">
          古代西漢劉向的《列女傳》中的《辯通傳》載:齊宣王之后鐘無(wú)艷,她是齊國(guó)無(wú)鹽縣人,姓鐘,所以又稱她為鐘無(wú)鹽,德才兼?zhèn)洹s容顏丑陋。《新序·雜事之二》中說(shuō)“齊有婦人極丑無(wú)雙,號(hào)曰‘無(wú)鹽女'。其為人也,日頭深目,長(zhǎng)壯大節(jié),昂鼻結(jié)喉,肥項(xiàng)少發(fā),折腰出胸,皮膚若漆”,但她志向遠(yuǎn)大。齊宣王執(zhí)政初期,日日歌舞,夜夜簫歌,政治腐敗,國(guó)事昏暗,而且性情暴躁,喜歡吹捧。鐘離春為拯救國(guó)民,冒死自請(qǐng)見齊宣王,述先人開疆不易,歷數(shù)宣王之錯(cuò)。陳述齊國(guó)危難四條,并指出如再不懸崖勒馬,將會(huì)城破國(guó)亡。齊宣王大為感動(dòng),把鐘離春看成是自己的一面寶鏡,其諫議為宣王所采納。為表其悔改之心,散盡后宮,立無(wú)艷為后,彰其不貪美貌,自此勤政改革,勵(lì)精圖治,從此趙國(guó)日益強(qiáng)盛!不過,皇帝都好色,他身邊還有一個(gè)貌美嬌嗔的娘娘夏迎春。國(guó)家有危難之事,他就需要鐘無(wú)鹽幫助,事情處理好后,就把無(wú)鹽丟在旁邊,一心專寵夏迎春,于是,“有事鐘無(wú)鹽,無(wú)事夏迎春”的典故便留傳了下來(lái)?!俺髣贌o(wú)鹽”、“自薦枕席”、“無(wú)鹽女”都與此有關(guān)。
          6、舉案齊眉
          唐·李紳《趨翰苑遭誣拘四十六韻》:‘俯首安贏業(yè),齊眉慰病夫?!?div style="height:15px;">
          舉案齊眉,指送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高,后形容夫妻互相尊敬、十分恩愛。
          梁鴻字伯鸞,是扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽(yáng)市西北)人。由于梁鴻的高尚品德,許多人想把女兒嫁給他,梁鴻謝絕他們的好意,就是不娶。與他同縣孟家有一個(gè)女兒名叫孟光,長(zhǎng)得又黑又肥又丑,力能舉臼。三十歲就這不肯嫁人。父母問她為何不嫁。她說(shuō):“我要嫁給象梁伯鸞一樣賢德的人”。梁鴻聽說(shuō)后,就下娉禮準(zhǔn)備娶她。
          孟光高高興興的準(zhǔn)備嫁妝。過門那天,她故意把自己打扮得漂漂亮亮的。誰(shuí)知,婚后一連七日,梁鴻一言不發(fā)。孟光就來(lái)到梁鴻面前跪下,說(shuō):“妾早聞夫君賢名,立誓非您不嫁;夫君也拒絕了許多家的提親,最后選定了我??刹恢獮槭裁?,婚后,夫君默默無(wú)語(yǔ),不知妾犯了什么過失?” 梁鴻答道:“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣,并能與我一起隱居到深山老林中的人。而現(xiàn)在你卻著綺穿縞,涂脂抹粉,這哪里是我理想中的妻子???”
          孟光聽后,對(duì)梁鴻說(shuō):“我這些日子的穿著打扮,只是想驗(yàn)證一下,夫君你是否真是我理想中的賢士。妾早就準(zhǔn)備了勞作的服裝與用品?!闭f(shuō)完,便髻荊釵,穿布裙,架起織機(jī),動(dòng)手織布。梁鴻見狀,大喜,連忙走過去,對(duì)妻子說(shuō):“你才是我梁鴻的妻子!”后來(lái)他們一道去了霸陵(今西安市東南)山中,過起了隱居生活。在霸陵山深處,他們以耕織為業(yè),或詠詩(shī)書,或彈琴自?shī)?。后?lái)“荊釵布裙”為妻子的謙稱。
          不久,梁鴻為避征召他入京的官吏,夫妻二人離開了齊魯,到了吳地(今江蘇蘇州古城皋橋)。梁鴻一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中,靠給人舂米過活。每次歸家時(shí),孟光備好食物,低頭不敢仰視,舉案齊眉。
          7、相敬如賓。
          明·李昌祺《剪燈余話·鸞鸞傳》:“夫耕于前,妻耘于后,同甘共苦,相敬如賓。”
          相敬如賓,指夫妻互相尊敬、愛護(hù)、很客氣,像對(duì)待客人一樣。語(yǔ)出《左傳·僖位公三十三年》:“臼季使,過冀,見冀缺耨,其妻之,敬,相待如賓。”典故:春秋時(shí)期,晉國(guó)大臣郤芮因罪被殺,兒子郤缺也被廢為平民,務(wù)農(nóng)為生。郤缺不因生活環(huán)境和個(gè)人際遇的巨大變化而怨天尤人,而是一面勤懇耕作以謀生,一面以古今圣賢為師刻苦修身,德行與日俱增,不僅妻子甚為仰慕,就連初次結(jié)識(shí)的人也無(wú)不贊嘆。一次郤缺在田間除草,午飯時(shí)間妻子將飯送到地頭,十分恭敬地跪在丈夫面前,郤缺連忙接住,頻致謝意。夫妻倆相互尊重,飯雖粗陋,倒也吃得有滋有味。此情此景,感動(dòng)了路過此地的晉國(guó)大夫胥臣,一番攀談,認(rèn)為郤缺是治國(guó)之才,極力舉薦他為下軍大夫,后來(lái)郤缺立大功,升為卿大夫。
          8、人面桃花
          唐·崔護(hù)《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅;人面不知何處去?桃花依舊笑春風(fēng)。”
          唐宗貞年間,才情俊逸的青年書生崔護(hù)讀倦詩(shī)書,在一個(gè)草長(zhǎng)鶯飛,桃紅柳綠的融融春日,踏青郊游,因口渴來(lái)到一座被桃花掩映的幽靜的農(nóng)家小舍,扣門求水,遇深情款款、面若桃花、明眸皓齒、清純靈秀之妙齡少女——絳娘,只因孤男寡女,未作深談,但兩情相悅,芳心暗許。崔護(hù)離去后,日夜勤讀,不覺一年已過,崔護(hù)難抑相思之苦,便在一個(gè)春日,再訪卻不遇,惆悵的崔護(hù)便在柴門之上題詩(shī)“去年今日此門中,人面桃花相映紅;人面不知何處去?桃花依舊笑春風(fēng)?!便?。訪親歸來(lái)的絳娘見此詩(shī),以為錯(cuò)失良機(jī),再也不能與朝思暮想的崔郎相見了,便不食不語(yǔ),愁腸百結(jié),抑郁成疾,幾近玉殞香消之時(shí),幸得崔護(hù)再次造訪,撼香軀而號(hào)哭,至使芳魂重歸情郎懷抱,有情人終成眷屬!
          9、破鏡重圓
          宋·蘇軾《蝶戀花·一顆櫻桃樊素口》:一顆櫻桃樊素口。不愛黃金,只愛人長(zhǎng)久。學(xué)畫鴉兒猶未就。眉間已作傷春皺。撲蝶西園隨伴走?;浠ㄩ_,漸解相思瘦。破鏡重圓人在否。章臺(tái)折盡青青柳。
          唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》載:南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主恐國(guó)破后兩人不能相保,因破一銅鏡,各執(zhí)其半,約于他年正月望日賣破鏡于都市,冀得相見。后陳亡,公主沒入越國(guó)公楊素家。德言依期至京,見有蒼頭賣半鏡,出其半相合。德言題詩(shī)云:“鏡與人俱去,鏡歸人不歸;無(wú)復(fù)嫦娥影,空留明月輝?!惫鞯迷?shī),悲泣不食。素知之,即召德言,以公主還之,偕歸江南終老。后以“破鏡重圓”喻夫妻離散或決裂后重又團(tuán)聚或和好。
          10、紅拂夜奔。
          《紅樓夢(mèng)》中借林黛玉“悲題五美吟”詠紅拂女云:長(zhǎng)揖雄談態(tài)自殊,美人巨眼識(shí)窮途。尸居余氣楊公幕,豈得羈縻女丈夫。多情公子人笑癡,非是紅拂誰(shuí)能識(shí)。相識(shí)原在相逢前,嬌軀羈縻芳心熾。
          紅拂,吳越人,原姓張,名出塵。父母亡,流離他鄉(xiāng),被人送入陳后宮為侍女。紅拂幼時(shí),因父母篤信道教,紅拂亦隨許天師學(xué)道,師傅曾贈(zèng)一把紅色拂塵,故人稱紅拂。入隋,為越國(guó)公楊素家妓。三原才子李靖,文武兼通,身材魁梧,儀表堂堂,飽讀詩(shī)書,精于天文地理與兵法韜略。隋立國(guó)后,他前往長(zhǎng)安,欲遂報(bào)國(guó)之志。到長(zhǎng)安后,欲投楊素門下。不料受到了楊素的冷遇。李靖不悅,與楊素激辯。其時(shí),紅拂女正侍立楊素身旁,見李靖英爽瀟灑,見解出眾,談吐不凡,心中傾慕,秋波暗投。李靖辭歸,她暗中囑托小童問得李靖住址,默記在心。李靖也于眾姬之中見紅拂女一枝獨(dú)秀,心懷美感。夜籟人靜,忽聞客棧門環(huán)輕扣,紅拂女女扮男裝前來(lái)相投,盈盈下拜,細(xì)說(shuō)緣由:“妾侍奉楊素多年,閱人甚眾,今日見君,姿表絕倫,無(wú)人能及。絲蘿不能獨(dú)生,愿托喬木,故深夜來(lái)奔?!崩罹笓?dān)心楊素會(huì)派人追尋,紅拂胸有成竹地安慰道:“楊素是尸居余氣,已不足畏,楊府侍女如云,時(shí)有出奔者,他也無(wú)心追究,少妾一人不會(huì)在意,所以大膽前來(lái),公子不必多慮!妾愿與公子甘苦與共,患難相隨,海角天涯,相依相伴!”。紅拂女玉肌桃腮,嬌嬈婀娜,聰慧勇敢,自信而溫柔,慧眼識(shí)珠,李靖心中泛出柔情,于是,擁入羅帳,共偕魚水,結(jié)為伉儷。后遇虬髯客,三人結(jié)拜,世稱“風(fēng)塵三俠”。受虬髯客幫助,李靖憑自己的才智,建功立業(yè),后被封為衛(wèi)國(guó)公,紅拂女也因慧眼識(shí)英雄成了衛(wèi)國(guó)公夫人。
          11、紅葉題詩(shī)
          天寶宮人《題洛苑梧葉上二首》其一:“一入深宮里,年年不見春。聊題一片葉,寄與有情人”。
          “紅葉”代稱傳情之物。據(jù)說(shuō)在唐僖宗年間的一個(gè)傍晚,年輕的學(xué)士于祜在皇城宮墻外漫步,得紅葉一片,葉上題上詩(shī):“流水何太急,深宮盡日閑。殷勤謝紅葉,好去到人間?!庇陟锊孪脒@首幽怨傷感的小詩(shī)一定是宮中才女所作,心生憐憫之情愛慕之意。幾天后,他也如法炮制,在一片紅葉上寫下“曾聞葉上題紅怨,葉上題詩(shī)寄阿誰(shuí)?”兩句詩(shī),置于御溝上游的溪流中,流入宮內(nèi)。無(wú)巧不成書。某日,皇宮放歸三十余宮女,有一個(gè)年近三十長(zhǎng)相艷麗的名叫韓翠平的宮女經(jīng)人介紹與于祜相識(shí)而結(jié)成連理。一日,韓氏無(wú)意間在于祜的竹書簍內(nèi)看到他珍藏多年的那片紅葉,不由大驚,問:“此吾所作之句,君何故得之?”于祜便如實(shí)相告。韓氏說(shuō):“吾于水中亦得紅葉,不知何人作也?”于是開箱取出紅葉,墨跡猶存,正是于祜當(dāng)年所寫。倆人相對(duì)驚嘆,感泣良久,同聲說(shuō)道:“事豈偶然哉?莫非前定也。”韓氏把于祜題詩(shī)的那片葉遞給于祜,于祜發(fā)現(xiàn)韓翠平在詩(shī)葉背面又續(xù)了一詩(shī):“獨(dú)步天溝岸,臨流得葉時(shí)。此情誰(shuí)會(huì)得,腸斷一聯(lián)詩(shī)。”兩人相聚,實(shí)乃天意,非媒力所為,韓氏有感而發(fā):“ 一聯(lián)佳句題流水,十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友,方知紅葉是良媒?!?div style="height:15px;">12、蕭郎陌路
          唐·崔郊《 贈(zèng)婢詩(shī)》:公子王孫逐后塵,綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海,從此蕭郎是路人。
          唐元和年間秀才崔郊的姑母有一婢女,生得姿容秀麗,與崔郊互相愛戀,后卻被賣給顯貴于頔。崔郊念念不忘,思慕無(wú)已。一次寒食,婢女偶爾外出與崔郊邂逅,淚眼相向,相對(duì)無(wú)言,崔郊百感交集,寫下了《贈(zèng)婢》一詩(shī),此詩(shī)委婉曲折,表達(dá)了有情人不能終成眷屬的怨懟與憤恨,尤其是“侯門一入深似海,從此蕭郎是路人”一句,于無(wú)奈的控訴中露出失落的悲情。后來(lái)于頔讀到此詩(shī),了解原委之后,便讓崔郊把婢女領(lǐng)去,有情人終成眷屬。
          13、慕色還魂(杜麗娘)
          明·馮小青看了《牡丹亭》之后寫下“冷雨幽窗不可聽,挑燈閑看牡丹亭。人間自有癡于我,豈獨(dú)傷心是小青”
          明代劇作家湯顯祖根據(jù)民間傳說(shuō)撰寫了一個(gè)傳奇愛情故事《牡丹亭》,此劇描寫了官宦之女杜麗娘一日在花園中睡著,與一名年輕書生在夢(mèng)中相愛,醒后終日尋夢(mèng)不得,抑郁而終。杜麗娘臨終前將自己的畫像封存并埋入亭旁。三年之后,嶺南書生柳夢(mèng)梅赴京趕考,適逢金國(guó)在邊境作亂,杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線鎮(zhèn)守。其后柳夢(mèng)梅發(fā)現(xiàn)杜麗娘的畫像,杜麗娘化為鬼魂尋到柳夢(mèng)梅并叫他掘墳開棺,杜麗娘復(fù)活。隨后柳夢(mèng)梅趕考并高中狀元,但由于戰(zhàn)亂發(fā)榜延時(shí),仍為書生的柳夢(mèng)梅受杜麗娘之托尋找到丈人杜寶。杜寶認(rèn)定此人胡言亂語(yǔ),隨即將其打入大獄。得知柳夢(mèng)梅為新科狀元之后,杜寶才將其放出,但始終不認(rèn)其為女婿。最終鬧到金鑾殿之上才得以解決,杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬
          14、待月西廂(西廂記)
          北宋·秦觀《調(diào)笑令·鶯鶯》:春夢(mèng),神仙洞。冉冉拂墻花影動(dòng)。西廂待月知誰(shuí)共?更覺玉人情重。紅娘深夜行云送,困亸釵橫金鳳。
          元代著名雜劇家王實(shí)甫的《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》,寫張生與崔鶯鶯這一對(duì)有情人沖破困阻終成眷屬的故事。劇情是:書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國(guó)之女鶯鶯,對(duì)她一見傾心,苦于無(wú)法接近。此時(shí)恰有孫飛虎聽說(shuō)鶯鶯美貌,率兵圍住普救寺,要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意,允諾如有人能夠退兵,便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外,修書請(qǐng)得故人白馬將軍杜確率兵前來(lái)解圍,但事后崔老夫人絕口不提婚事,只讓二人以兄妹相稱。張生失望之極,幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙,扶鶯鶯月夜燒香,聽見張生彈琴訴說(shuō)衷腸。后來(lái)鶯鶯聽說(shuō)張生病倒,讓紅娘去書房探望。張生相思難解,央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生,終于鼓起勇氣,也寫詩(shī)回贈(zèng),后在紅娘幫助下,二人瞞過崔老夫人,私下幽會(huì)并訂了終身。老夫人知情后怒責(zé)紅娘,但已無(wú)可挽回,便催張生進(jìn)京應(yīng)考。張生與鶯鶯依依而別,半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約,便趁張生還未返回之時(shí)謊報(bào)張生已被衛(wèi)尚書招贅為婿,老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒,幸好張生及時(shí)歸來(lái),有情人終成眷屬。因婢女“紅娘”在張、崔兩人之間起牽線搭橋作用,故,稱媒人為“紅娘”,因此而來(lái)。
          15、柳毅傳書
          清·何盛新的《伏龍觀》:“盈盈一水隔,兀兀二山分。斷澗流紅葉,空潭起白云。憑空橋架索,薄暮樹浮曛。龍女今何在,懸崖問柳君。
          《柳毅傳書》又稱《柳毅傳》,是一個(gè)民間傳說(shuō),敘述的內(nèi)容是這樣的:秀才柳毅赴京應(yīng)試,途經(jīng)涇河畔,見一牧羊女悲啼,詢知為洞庭龍女三娘,遣嫁涇河小龍,遭受虐待,乃仗義為三娘傳送家書,入海會(huì)見洞庭龍王。洞庭龍王礙于世親,不便干涉,錢塘龍王驚悉侄女被囚,趕奔涇河,殺死涇河小龍,救回龍女。三娘得救后,深感柳毅傳書之義,請(qǐng)錢塘君作伐求配。柳毅為避施恩圖報(bào)之嫌,拒婚而歸。三娘矢志不渝,偕其父洞庭君化身漁家父女同柳家鄰里相處,與柳毅感情日篤,遂以真情相告。柳毅難辭,遂訂齊眉之約,結(jié)為伉儷。
          16、韋郎玉環(huán)
          南宋·姜白石《長(zhǎng)亭怨慢》:漸吹盡枝頭香絮,是處人家,綠深門戶。遠(yuǎn)浦縈回,暮帆零亂向何許?閱人多矣,誰(shuí)得似長(zhǎng)亭樹?樹若有情時(shí),不會(huì)得青青如此!日暮,望高城不見,只見亂山無(wú)數(shù)。韋郎去也,怎忘得玉環(huán)吩咐:第一是早早歸來(lái),怕紅萼無(wú)人為主。算空有并刀,難剪離愁千縷。
          《云溪友議》卷中《玉簫記》載,唐朝時(shí)的韋皋游江夏,與玉簫女有情,別時(shí)留玉指環(huán),約以少則五載,多則七載來(lái)娶,后八載不至,玉簫絕食而死,玉簫死前留下一首詩(shī):“黃雀銜來(lái)已數(shù)春,別時(shí)留解贈(zèng)佳人。長(zhǎng)江不見魚書至,為遣相思?jí)羧肭亍?。姜家人為此女子的癡情深深感動(dòng),在埋葬她時(shí),將韋皋留下的那枚玉指環(huán)戴在了玉蕭的中指上。后來(lái)韋皋功成身就,聽到了這個(gè)噩耗,頓時(shí)悲痛欲絕。最后玉簫經(jīng)過轉(zhuǎn)世投胎,與韋皋再續(xù)前緣,后世傳有“韋郎玉環(huán)”這一典故。
          17、蕭史乘鶴
          《樂府詩(shī)集》有詩(shī)曰:“弄玉秦家女,簫史仙處童。來(lái)時(shí)兔月滿,去后鳳樓空”。
          漢代劉向《列仙傳》載:“蕭史者,秦穆公(嬴姓)時(shí)人也,善吹簫,能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉,好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴,居數(shù)年,吹似鳳聲,鳳凰來(lái)止其屋,公為作鳳臺(tái)。夫婦止其上,不下數(shù)年,一日皆隨鳳凰飛去。”“吹簫引鳳”、“鸞鳳和鳴””、“乘龍快婿”“龍鳳呈祥”等成語(yǔ)都源自該故事。
          18、蘇山起押(玉堂春)
          明·馮夢(mèng)龍《鷓鴣天》:“公子初年柳陌游,玉堂一見便綢繆。黃金數(shù)萬(wàn)皆消費(fèi),紅粉雙眸枉淚流。財(cái)貨拐,仆駒休,犯法洪同獄內(nèi)囚。按臨驄馬冤愆脫,百歲姻緣到白頭?!?div style="height:15px;">明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍《三言二拍》之《警世通言》中寫了《玉堂春落難逢夫》這一故事。王景隆是禮部尚書王大人的兒子,在京城讀書,王大人革職回南京后第二天王景隆就在胭脂胡同的宜春院里相遇了頗有姿色的風(fēng)塵女子蘇三小姐(蘇三,原名周玉潔,明代山西大同府周家莊人。五歲時(shí)父母雙亡,后被拐賣到北京蘇淮妓院,遂改姓為蘇,其時(shí)妓院已有兩妓女,她排行第三,遂改名為蘇三,“玉堂春”是她的花名)。兩人一見鐘情,如膠似漆。王與蘇三小姐山盟海誓,私定終身,并將一塊刻有“玉堂春”的金牌送給蘇三。宜春院的鴇母見王公子是身纏萬(wàn)貫出手大方的官家子弟,便曲意奉迎,把王公子接到宜春院與蘇三共處。時(shí)長(zhǎng)日久,坐吃山空,管家王定收債的三萬(wàn)兩銀子被花銷一空,愛鈔的鴇母翻臉作色,對(duì)王公子是百般刁難,要趕走身無(wú)分文的景隆,雖然多情的蘇三小姐多方勸阻,鴇母還是借機(jī)把王公子騙出而丟棄在鬧市之中,瞬間,王景隆由紈绔子弟成了落難公子,最后淪落為一個(gè)棲身于關(guān)公廟的更夫。在小金哥等人的幫助下,王更夫再次見到了日夜思念的蘇三小姐,兩人籌謀,合演了一出戲。王景隆用蘇三送來(lái)的幾兩碎銀,重新打扮一新,并用滿滿兩箱石頭當(dāng)作銀兩,騙取老鴇歡笑。在蘇三的幫助下,景隆趁夜席卷了原本就是自己置辦的貴重物品,返回南京發(fā)奮讀書,從舉人到進(jìn)士,直取金榜二甲第八名,留在刑部聽命。鴇母受騙后,把蘇三賣給賣給山西商人沈洪。沈妻皮氏與鄰人趙昂通奸,又妒沈洪娶妾,就在面條里下毒,毒死沈洪,反誣蘇三。皮氏賄賂知縣,蘇三被屈打成招,押入死牢。王景隆因思念蘇三,自請(qǐng)到山西為官,當(dāng)上了山西巡按,到洪同縣重新審蘇三一案,判皮氏凌遲,趙昂斬首,知縣罷官。后回南京拜望父母,皆大歡喜?!昂橥h里無(wú)好人”一典便出自《蘇三起解》。
          19、劈山救母(劉彥昌與三圣母)
          某年,皇帝開科取士,天下學(xué)子紛紛赴京趕考。其中有個(gè)劉璽(字彥昌),他路經(jīng)華岳廟時(shí),天色已暗,本想繼續(xù)趕路,得知廟里的三圣母十分靈驗(yàn),便有心求簽問問前程。他備辦了一些香表,理容整衣進(jìn)了廟門。殿內(nèi)香霧繞繞,三圣母盤坐在供臺(tái)上,端莊秀麗,栩栩如生,他不覺肅然起敬,燒香禱拜。然后十分虔誠(chéng)地抽簽,然而一連三簽都是白板空簽,沒有分曉,他不由心頭火起,一氣之下,提筆在墻上題詩(shī)“劉璽提筆怒滿腔,只怨圣母三娘娘,安居神龕心如鐵,枉受香火在一方”以譏諷三圣母。其實(shí),劉秀才一進(jìn)廟門,三圣母就知他因何而來(lái)。她見劉璽年少英俊,風(fēng)流瀟灑,便一見鐘情,動(dòng)了凡心,但又不敢違反天規(guī)。左思右想她還拿不定主意,直到秀才惱怒題詩(shī)而去。她才著急,心想自己雖為神仙,卻受天庭許多束縛,若是嫁了凡人,豈不自由幸福?哪怕粉身碎骨也值得。于是她施神法,布雷雨,使得這秀才頭頂傾盆雨,腳踩泥濘路。之后她收了風(fēng)雨,點(diǎn)化了一座仙莊,劉璽去投宿時(shí),三圣母即現(xiàn)身相迎,盛情款待,這一仙一凡就這樣結(jié)為了美滿夫妻。后來(lái)生有一子,名叫沉香,因三圣母私配凡婚,被二郎神囚于華山,沉香長(zhǎng)大后,拜師學(xué)藝,盜取寶蓮燈,劈山救母。
          20、素貞救夫(女駙馬)
          為救李郎離家園
          誰(shuí)料皇榜中狀元
          中狀元著紅袍
          帽插宮花好啊好新鮮
          我也曾赴過瓊林宴
          我也曾打馬御街前
          人人夸我潘安貌
          原來(lái)紗帽罩嬋娟
          以上是《女駙馬·誰(shuí)料皇榜中狀元》選段?! 杜€馬》是一部極富傳奇色彩的故事,是黃梅戲的經(jīng)典之作。馮素貞自幼許配李兆廷,后李家敗落,兆廷投親馮府,岳父母嫌貧愛富,逼其退婚。馮素貞花園贈(zèng)銀于兆廷,馮父撞見,誣李為盜,將其送官入獄,逼素貞另嫁宰相劉文舉之子。馮素貞男裝出逃,在京冒李兆廷之名應(yīng)試,高中狀元,被皇家強(qiáng)招為駙馬?;T之夜,素貞冒死陳詞感動(dòng)公主。后夫妻團(tuán)圓,享受恩愛。
          21、寒窯獨(dú)守(王寶釧)
          唐懿宗時(shí)期,宰相王允之小女王寶釧是一個(gè)容貌姣美、舉止嫻雅、端莊文靜的嬌嬌女,她在一個(gè)柳暗花明、蝶舞蜂浪的春日,踏青的路上遭一群潑皮無(wú)賴糾纏,青年書生薛平貴三拳兩腳驅(qū)走惡少,使之?dāng)[脫困境,王小姐口中稱謝,內(nèi)心欣賞,見其文武雙全,人亦俊雅,早已春心暗動(dòng),薛平貴也深知小姐情意,但自愧身無(wú)功名,窮困潦倒,無(wú)立錐之地,恐難攀附相國(guó)千金。王小姐未加思量,歸后與父母議定:擲繡球擇婿。至黃道吉日,京城中王孫公子慕三小姐芳名紛紛如過江之鯽齊聚彩樓前,誰(shuí)知“王孫公子千千萬(wàn),彩球單打薛平郎”。有情人擲有意球,不打郎頭打誰(shuí)頭?王允夫婦甚是不悅,違約悔婚,王小姐據(jù)理力爭(zhēng),誓不相從,立定主意要嫁薛郎,無(wú)奈其父固執(zhí),只得父女三擊掌,絕了父女之義。嫁薛平貴后,無(wú)處棲身,只得住進(jìn)一破窯洞中,過著男樵女織的清苦卻恩愛快樂的日子。其時(shí),西涼地區(qū)發(fā)生叛亂,薛平貴認(rèn)為建功立業(yè),大志將酬的時(shí)機(jī)已到,便辭別了新婚不久的妻子,應(yīng)征入伍,開赴沙場(chǎng)。初時(shí),薛平貴還有書信寄來(lái),后因時(shí)局動(dòng)蕩,斷了音信,但王寶釧始終矢志不渝,一心一意癡心地盼望著薛郎平安凱旋回來(lái)。 且說(shuō)薛平貴憑自身出色的武藝和才學(xué),在征戰(zhàn)中屢立奇功,深得軍中將士的喜愛,其中沙陀酋長(zhǎng)那情竇初開的玳瓚公主見其驍勇,又極富才情,便對(duì)其秋波頻傳,死纏爛打,薛權(quán)衡再三,終成沙陀酋長(zhǎng)之“乘龍快婿”,薛平貴在玳瓚公主的幫助下,事事逢兇化吉,一路春風(fēng)得意,直至平定叛亂后,薛平貴才隨大軍進(jìn)入長(zhǎng)安,得到朝庭封賞。功成名就的薛大人徒步來(lái)到寒窯中,將苦守十八年的王寶釧接入薛府,再續(xù)恩愛。 王寶釧苦守寒窯十八載忠貞不渝之事被傳為美談。
          22、碧紗籠詩(shī)(《彩樓記》)
          《女附馬》中馮素貞在洞房中所說(shuō)的“王三姐守寒窯一十八載,劉翠屏苦度了一十六春”,其中的“王三姐”指的眾所周知的王寶釧,而“劉翠屏”則知之者甚少。元代王實(shí)甫所寫的《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》寫的就是宋時(shí)呂蒙正和劉翠屏的愛情故事。這個(gè)故事在明代被人改編為《彩樓記》。
          宋時(shí)洛陽(yáng)有個(gè)劉員外,家資頗豐,只有一女,生得俊俏,年已十八,搭彩樓以拋繡球的方式選婿,住在破窯中的寒酸秀才呂蒙正拾得繡球,劉員外嫌貧愛富,欲以小錢打發(fā)呂蒙正而悔婚,無(wú)奈劉小姐以“天意難違”之念堅(jiān)持而嫁呂,終被劉員外趕出家門。夫妻倆遂以破窯為家,靠“乞齋”度日。白馬寺施齋,平素總是先鐘后食。有一次,寺中和尚故意齋后鳴鐘,趕齋未得,呂蒙正激怒之中書“男兒未遇氣沖沖,懊惱暗黎齋后鐘”兩句,空手而返。前受岳父嘲諷,后遭寺廟羞辱,呂蒙正內(nèi)心慘苦,顏面掃地,飽償人情冷暖。為扭轉(zhuǎn)困局,夫妻倆先向神靈禱告,后讓呂蒙正赴京趕考。十?dāng)?shù)年后,呂蒙正狀元及第,授本地縣令之職,衣錦還鄉(xiāng)。為試探劉小姐是否忠貞,呂蒙正先讓官媒找到劉小姐,說(shuō)呂蒙正已死,勸劉小姐另嫁他人。劉小姐表示要為夫守節(jié),把官媒趕出破窯。隨后,呂蒙正敝衣破履來(lái)見劉小姐,說(shuō)未中舉亦未得官,依然窮困潦倒,劉小姐不計(jì)貧賤富貴,仍不離不棄,她安慰呂說(shuō),只要夫妻能相守團(tuán)聚就好。后到白馬寺燒香,見寺中僧人把他曾寫的兩句詩(shī)用紗籠罩著,于是續(xù)寫兩句“十年前時(shí)塵土暗,今朝始得碧紗籠”以譏諷世態(tài)炎涼。
          23、溫嶠玉鏡(玉鏡臺(tái))
          唐·張纮《行路難》:“君不見溫家玉鏡臺(tái),提攜抱握九重來(lái)?!?div style="height:15px;">《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》:晉代溫嶠喪妻,其姨媽劉氏家逢不幸,親人離散,只留一個(gè)女兒,聰慧美麗,托付溫嶠替女兒做媒。溫嶠心里很想迎娶這位表妹,就暗示道:“好女婿難找,像我這樣的人怎么樣?”姨媽說(shuō):“正遭不幸之時(shí)找個(gè)人家能混白飯吃就足以欣慰了,怎敢奢望找一個(gè)與你相仿的人呢?”幾天后,溫嶠告訴姨媽說(shuō):“我已替表妹找到人家,門第尚可,女婿的官職不低于我?!庇炙徒o姨媽一玉鏡臺(tái)作為娉禮。結(jié)婚時(shí),新郎新娘行交拜禮,新娘分開紗扇,看見眼前的新郎,拍手大笑道:“我固疑是老奴,果如所卜”,意思是說(shuō)我本來(lái)就懷疑是你這個(gè)老頭,果然不出所料?!?div style="height:15px;">24、卿卿我我
          唐·韓握《偶見》:“小疊紅箋書恨字,與奴方便寄卿卿?!?div style="height:15px;">南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》:“王安豐(王戎)婦常卿安豐,安豐曰:‘婦人卿婿,于禮為不敬,后勿復(fù)爾?!瘚D曰:‘親卿愛卿,是以卿卿,我不卿卿,誰(shuí)當(dāng)卿卿。’遂恒聽之。指夫妻或相愛的男女十分親昵。
          25、許允丑妻
          《 世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》載:曹魏的許允娶了阮德慰的女兒為妻,花燭之夜,發(fā)現(xiàn)阮家女貌丑容陋,匆忙跑出新房,從此不肯再進(jìn)。后來(lái),許允的朋友桓范來(lái)看他,對(duì)家人說(shuō):“不必?fù)?dān)心,我一定勸入?!睂?duì)許允說(shuō):“阮家既然嫁丑女于你,必有原因,你得考察考察她。”許允聽了桓范的話,果真跨進(jìn)了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜,新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說(shuō):“婦有‘四德’(封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行),你符合幾條?”新婦說(shuō):“我所缺的,僅僅是美容。而丈夫有‘百行’,您又符合幾條呢?”許允說(shuō):“我百行俱備。”新婦說(shuō):“百行德為首,您好色不好德(你看重容貌而不看重品德),怎能說(shuō)俱備呢?”許允啞口無(wú)言。從此夫妻相敬相愛,感情和諧。
          60個(gè)經(jīng)典情愛故事(二)悲情篇
          1、尾生抱柱
          《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)八首》:“朝登津梁上,褰裳望所思。安得抱柱信,皎日以為期?”
          故事最早的來(lái)源應(yīng)是出自《莊子·盜跖》一書中:“尾生與女子期于梁下,女子不來(lái),水至不去,抱梁柱而死?!蔽采谴呵飼r(shí)魯國(guó)曲阜人,后遷居到陜西梁地,和當(dāng)?shù)匾晃慌诱嫘南鄲?,并私定了終生。由于尾生乃一介窮書生,女子的父母自然是極力反對(duì)他們的戀愛。無(wú)奈之下,兩人決定私奔。于是,他們約好了藍(lán)橋下見面。那天尾生在橋下翹首期盼,是左等右等,就是不見心上人的的身影。原來(lái),女子的父母為了防止她出門去見尾生,居然把她鎖在閨房里。這時(shí),天空忽然下起了傾盆大雨,還引發(fā)了一場(chǎng)山洪的暴發(fā)。然而癡情的尾生,心中念念不忘他們不見不散的約定,并沒有選擇離開。只見他兩眼癡癡地盯著戀人的必經(jīng)之路,雙手緊緊抱著橋柱,最后活活被淹死了。姑娘最后從家逃了出來(lái),見尾生死時(shí)仍緊緊地抱著柱子,悲痛欲絕,最后也跳入了滾滾洪水之中。從此,人間多了一出愛情悲劇,文學(xué)領(lǐng)域里也多了兩條成語(yǔ)——“尾生之信”和“抱柱之信”。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》:“常存抱住信,豈上望夫臺(tái)?!?div style="height:15px;">2、紫玉成煙
          唐·李商隱《錦瑟》:錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。
          吳王夫差小女紫玉悅童子韓重,欲嫁之,不得,氣結(jié)而死。重游學(xué)歸知之,往吊于墓側(cè),玉形見,贈(zèng)重明珠,因延頸(伸長(zhǎng)脖子,表示殷切盼望)而作歌“南山有鳥兮北山張羅,鳥兒高飛兮空羅奈何,雄鳥雖多兮不能匹雙,夫妻情深兮來(lái)世重合?!?。重欲擁之,如煙而散?!白嫌瘛币渤闪四档さ姆济?div style="height:15px;">3、江娥啼竹(湘妃竹)
          唐·劉禹錫《瀟湘神》:“斑竹枝,斑竹枝,淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨,瀟湘深夜月明時(shí)。”
          相傳上古時(shí)期,部落首領(lǐng)之位是通過禪讓的方式傳承的,堯年老后,選中了舜作為他的繼承人。舜的家庭很復(fù)雜,父頑,后母囂,弟劣,他們對(duì)舜是千般刁難,萬(wàn)分挑剔,但舜仍孝于父母,悌于弟,仁德遠(yuǎn)揚(yáng),眾口皆碑,堯以二女娥皇、女英嫁之以察其志,兩姊妹美艷賢淑,助舜渡過了重重難關(guān),終于使舜禪取了帝位,帝舜每五年巡天下一次,某年,帝舜至南方巡視,不幸崩于蒼梧之野,二妃往尋,慟哭不已,淚染青竹,竹上生斑,后雙雙縱身湘水,追隨舜帝而去。此乃“瀟湘竹 ”或“湘妃竹”之由來(lái)。
          4、相思紅豆。
          唐·王維《相思》:“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷,此物最相思。”
          紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物,《南州記》稱為“海紅豆”,《本草》稱其為“相思子”,常用以象征愛情或相思。
          相傳,古時(shí)有位男子出征,其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望;因思念邊塞的愛人,哭于樹下。淚水流干后,流出來(lái)的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆,紅豆生根發(fā)芽,長(zhǎng)成大樹,結(jié)滿了一樹紅豆,人們稱之為相思豆。
          另一說(shuō)法:南梁武帝篤信佛教,太子蕭統(tǒng)代父出家來(lái)香山寺,遇到了一位秀麗的名叫慧如的尼姑,無(wú)意中談及釋家精義,太子見慧如才思敏慧,頓生愛慕之情,最終墜入愛河,可是他們身份懸殊,一個(gè)是皇太子,一個(gè)是尼姑,這在森嚴(yán)的封建禮制的束縛下難成眷屬,慧如因此相思成疾而死。太子含淚種下了一顆紅豆,并把慧如住過的草堂庵題名為“紅豆庵”。后來(lái)紅豆生長(zhǎng)成樹,紅豆樹因此又稱為“相思樹”。
          5、虞歌訣別(霸王別姬)
          清·何溥《虞美人》:“遺恨江東應(yīng)未消,芳魂零亂任風(fēng)飄,八千子弟同歸漢,不負(fù)君恩是楚腰(指虞姬)”。
          虞姬,又稱“虞美人”,秦末虞地(江蘇吳縣)人。天資聰敏,有美色,善劍舞。吳中虞氏美女慕項(xiàng)羽英名,嫁與項(xiàng)羽為妻,陪伴左右。虞姬常隨項(xiàng)羽出征。楚漢相爭(zhēng)后期,項(xiàng)羽趨于敗局,于公元前202年,被漢軍圍困垓下(今安徽省靈璧縣南),兵少糧盡,夜聞四面楚歌,哀大勢(shì)已去,面對(duì)虞姬,在營(yíng)帳中酌酒悲歌:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”歌詞蒼涼悲壯,情思繾綣悱惻,史稱《垓下歌》。此際,這位叱咤風(fēng)云的人物,竟也流露出兒女情長(zhǎng)、英雄氣短的哀嘆。隨侍在側(cè)的虞姬,愴然拔劍起舞,并以歌和之:“漢兵已略地,四方楚歌聲;大王意氣盡,賤妾何聊生。”歌罷自刎,以斷項(xiàng)羽后顧之私情,激項(xiàng)羽奮戰(zhàn)之斗志,希冀勝利突圍。死后葬于垓下,(今安徽靈璧縣城東)?!熬跻鈿獗M江東,賤妾何堪入漢宮;碧血化為江邊草,花開更比杜鵑紅”。虞姬大義凜然、忠于愛情,令人敬仰,至今傳頌不已。
          6、孔雀東南飛
          漢樂府詩(shī)《孔雀東南飛》:孔雀東南飛,五里一徘徊。
          漢末建安年間,廬江府小吏焦仲卿娶了端莊美麗、嫻雅淑德、溫柔賢惠、心靈手巧、勤勞能干的劉蘭芝,兩人婚后濃情蜜意,感情甚篤。二三年后,焦母以“此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專由?!钡哪氂械淖锩麑⑵淝矚w。仲卿迫于老母淫威,被迫休妻。分別之時(shí),兩情依依,難舍難分,悲悲戚戚,柔腸寸斷,蘭芝叮囑:“時(shí)時(shí)為安慰,久久莫相忘!”仲卿當(dāng)即也表示:“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。劉蘭芝回到娘家后,其兄長(zhǎng)逼嫁,蘭芝迫于無(wú)奈只得應(yīng)承。仲卿聞此變故,急來(lái)與蘭芝相會(huì),兩有情人相見,說(shuō)不完的相思苦,訴不盡的離別情,但縱有千般憐愛,萬(wàn)種柔情,也只能是相思成灰,破鏡難有重圓之日,兩人最后約定:共赴黃泉路,生死永相隨。于是,蘭芝于新婚之夜“攬裙脫絲履,舉身赴清池”了。仲卿聞聽蘭芝投水而亡,也于自家庭樹下“自掛東南枝”自縊以酬癡情女。后兩人合葬于華山腳下,常有鴛鴦鳥交頸互鳴于松柏和梧桐樹間。
          7、牛郎織女
          北宋·秦觀《鵲橋仙》:纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮
          相傳織女是王母的孫女 ,后人稱她為“天孫”。她心靈手巧,善織,能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的云朵。從前有個(gè)孤兒叫牛郎,他雖然勤勞,但一直過著貧苦的生活。后來(lái),牛郎在老牛的指點(diǎn)下,取走了在湖中洗澡的織女的衣裳,織女也喜愛牛郎,兩人就結(jié)成了夫妻。從此,男耕女織,生下一兒一女,過上了幸福美滿的生活。誰(shuí)知織女下凡在人間與牛郎盡享天倫之樂,荒廢了布耘織霞,王母知道后,大發(fā)雷霆,派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下,用籮筐裝著兒女,挑著追到天上。王母見牛郎追來(lái),就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河,這就是銀河。滔滔的銀河水無(wú)情地把牛郎和織女隔在兩岸,他們只能隔河痛哭相望。后來(lái)王母見他們哭得很傷心,動(dòng)了惻隱之心,命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見一次。誰(shuí)知喜鵲傳錯(cuò)了話,說(shuō)成每年七月七日相見一次。于是王母就罰喜鵲給牛郎織女搭橋。每年七月七日晚上,牛郎織女就在喜鵲搭成的橋上相會(huì),傾訴衷腸。民間的“七夕節(jié)”、“鵲橋”均出自該典故。
          8、嫦娥奔月
          唐·李商隱 《嫦娥 》:云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)江漸落曉星沉。 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。
          “嫦娥奔月”有多個(gè)版本,有“拋夫獨(dú)吞版”、“拯救黎民版”、“后羿不忠版”、“奔月化蟾版”,本文選取的是“被逼無(wú)奈版”。
          相傳,遠(yuǎn)古時(shí)候有一年,天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng),直烤得大地冒煙,海水枯干,老百姓難以生存,后羿登上昆侖山頂,運(yùn)足神力,拉開神弓,射下九個(gè)太陽(yáng)。后羿立下蓋世神功,受到百姓的尊敬和愛戴,不少人慕名前來(lái)投師學(xué)藝。心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。不久,后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。
          一天,后羿到昆侖山訪友求道,巧遇王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō),服下此藥,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的蓬蒙借故留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久,蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅,威逼嫦娥交出不死藥。危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷,拿出不死藥一口吞了下去。 嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮成了仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設(shè)香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
          9、梁祝化蝶
          清·納蘭容若《蝶戀花》: 辛苦最憐天上月,一夕如環(huán),昔昔都成玦。 若似月輪終皎潔,不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕,燕子依然,軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇,春叢認(rèn)取雙棲蝶。
          相傳祝員外的女兒英臺(tái)女扮男裝去杭州求學(xué),在書院與才貌出眾,品行優(yōu)良的梁山伯交情甚厚。兩人同窗共燭,噓寒問暖,相互體貼,談詩(shī)論賦,贊花賞菊,并肩促膝,形影不離,后對(duì)著明香寶燭,結(jié)為兄弟。一晃三年期滿,拜別老師,各自歸家,分別之時(shí),你情我意,不忍分離,十八相送,揮淚而別。臨別之際,祝英臺(tái)暗示梁兄,家有小九妹,與梁兄情趣相投,可速遣媒。但梁史不知所指。歸家之后,兩人耿耿于懷,思念不斷。數(shù)月后,梁書生前往祝家拜訪,接待他的不是從前那個(gè)清秀書生祝賢弟了,而是一楚楚動(dòng)人,年輕貌美的英臺(tái)姑娘。梁兄是又驚又喜,愛祝之意更勝一籌。可是天妒人意,難以兩全。梁托媒求親,可祝家嫌貧愛富早把英臺(tái)許配給了有財(cái)有勢(shì)的馬公子,梁山伯此時(shí)是懊悔不已,心如死灰,哀怨悲苦,抑郁而終。 山伯有言,死后葬于英臺(tái)出嫁必經(jīng)之路旁,值祝英臺(tái)于歸之日,祝姑娘外紅內(nèi)素被迎進(jìn)花轎,路過梁山伯的墳前時(shí),吩咐停轎,脫掉紅裝,一身素服,緩緩而來(lái),跪在墳前,悲聲號(hào)哭,霎時(shí),風(fēng)雨飄搖,雷聲大作,“轟”的一聲巨響,墳?zāi)瓜騼膳粤验_,英臺(tái)縱身跳入墓內(nèi),眾人救之不及,只聽得一聲巨響,墳?zāi)官咳缓仙希@時(shí),風(fēng)消云散,雨過天晴。一雙美麗的蝴蝶從墳頭飛出,在陽(yáng)光下自由地翩翩起舞。
          10、松陽(yáng)“梁?!?div style="height:15px;">宋·張玉娘《哭沈生》:中路憐長(zhǎng)別,無(wú)因復(fù)見聞。愿將今日意,化作陽(yáng)臺(tái)云。
          張玉娘,字若瓊,她出生于書宦世家,自幼飽學(xué),敏慧絕倫,詩(shī)詞甚佳。后人將她與李清照、朱淑貞、吳淑姬并稱“宋代四大女詞人”。她與沈佺的愛情故事慘婉動(dòng)人,堪稱“樺陽(yáng)梁?!?。沈、張兩家本來(lái)就是舊親,玉娘與沈佺,自小青梅竹馬,情投意合。后因沈家日趨貧落,沈佺又無(wú)意功名,玉娘的父親有了悔婚之意,玉娘竭力反對(duì),玉娘父母迫于無(wú)奈,要求沈佺:“欲為佳婿,必待乘龍?!鄙騺绮坏貌慌c玉娘別離,赴京應(yīng)試。沈佺本是個(gè)豐神翩翩、才思俊逸的士子,殿試高中榜眼,金榜題名。 然而,天不佑人,他不幸得了傷寒,病入膏肓。 當(dāng)玉娘得知沈佺是“積思于悒所致”,即寄書于沈佺,稱“妾不偶于君,愿死以同穴也!”沈佺看信后感動(dòng)不已。不久沈佺因病去世,悲痛萬(wàn)分,思念無(wú)盡。此后,玉娘終日淚濕衫袖,父母想為她另?yè)窦研?,玉娘拒絕再婚,為沈佺守節(jié),懨懨獨(dú)守空樓,度過5年悲痛的日子。又一年的元宵節(jié)來(lái)臨,玉娘夢(mèng)見了沈公子出現(xiàn),悲痛欲絕,半月后,一代才女受盡了相思的煎熬,終絕食而死。
          玉娘的父母終于為女兒矢志忠貞的行為所感動(dòng),征得沈家同意,將玉娘與沈佺合葬于西郊楓林之地。月余,與她朝夕相處的侍女霜娥因悲痛“憂死”,另一名侍女紫娥也不愿獨(dú)活,“自頸而殞”,玉娘生前畜養(yǎng)的鸚鵡也“悲鳴而降”。張家便把這“閨房三清”(即霜娥、紫娥和鸚鵡)陪葬在沈佺、玉娘的墓左右,這便是松陽(yáng)有名的“鸚鵡?!?。
          11、木有相思文
          鮑令暉《擬客從遠(yuǎn)方來(lái)》:“客從遠(yuǎn)方來(lái),贈(zèng)我漆鳴琴。木有相思文,弦有別離音。終身執(zhí)此調(diào),歲寒不改心。愿作陽(yáng)春曲,宮商長(zhǎng)相隨?!?div style="height:15px;">“相思文”即相思樹?!妒霎愑洝份d:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一男子出征,久久不歸,其妻相思而卒,墳上生大木,傾向丈夫所在的方向,時(shí)人稱為“相思樹”。
          12、比翼齊飛(比翼鳥)
          三國(guó)·曹植《曹子建集·送應(yīng)氏》詩(shī)之二:“山川阻且遠(yuǎn),別促會(huì)日長(zhǎng),愿為比翼鳥,施翮起高翔?!北纫眸B又名鶼鶼、蠻蠻,是中國(guó)古代漢族傳說(shuō)中的鳥名。此鳥僅一目一翼,雌雄須并翼飛行?!恫┪镏居唷罚骸澳戏接斜纫眸B,飛止飲啄,不相分離……死而復(fù)生必在一處?!背1扔鞒啥鲪鄯蚱?。
          遠(yuǎn)古時(shí),黃河邊上有一個(gè)叫柳生的小伙子,善學(xué)鳥鳴,可達(dá)到以假亂真的程度,常能招來(lái)許多鳥兒與他唱和。因家境貧寒,賣身到黃員外家,黃家有個(gè)與柳生年齡相仿的小姐,兩人常逗金絲雀,日久生情。黃員外知道后,將柳生打了個(gè)半死,叫人把他丟到黃河里。黃小姐聽說(shuō)后血?dú)夤バ?,瀝血而亡。一只美麗的單翅小鳥,從黃小姐的心口跳出,直奔黃河而去。只有右翅不會(huì)飛翔的小鳥剛到黃河邊,看到家丁正把只剩一口氣的柳生丟進(jìn)黃河。這時(shí)候正在墜向黃河的柳生也從心口跳出一只和那美麗小鳥一樣但只有左翅的鳥兒,和黃小姐變成的只有右翅的鳥兒合在一起,飛向天空,自由翱翔。
          13、共結(jié)連理(連理枝)
          白居易《長(zhǎng)恨歌》:“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期?!薄氨纫眸B”和“連理枝”都是夫妻恩愛的象征。前文已述“比翼鳥”的來(lái)歷,“連理枝”有兩個(gè)愛情悲劇的傳說(shuō)。
          其一。混沌之初,玉皇大帝的一個(gè)名叫玉女的女兒流落在人間的一戶農(nóng)家。她與鄰居的田姓小伙子青梅竹馬,兩小無(wú)猜,成人后,兩人產(chǎn)生了戀情。玉女不僅長(zhǎng)得國(guó)色天香,美輪美奐,而且天姿聰慧,心地善良。當(dāng)?shù)匾活^上見玉女美艷便強(qiáng)行擄去,田姓小伙為救回心上人便聚集同伴前往頭人山寨大鬧,驚動(dòng)天庭。玉帝得知人間的爭(zhēng)斗是因其丟失的女兒而起,便派天兵天要人間交出女玉。玉女和田姓小伙乘亂逃出,在金沙江邊的馨田搭棚而棲,過著甜美恩愛的夫妻生活。后來(lái)玉帝察知玉女住所,強(qiáng)令玉女返回天庭,玉女不愿與丈夫分開,抗命不歸。玉帝大怒,便降洪水淹沒馨田村,玉女和丈夫雙雙溺水而亡。洪水退后,江邊長(zhǎng)出兩棵樹,兩樹長(zhǎng)到3米高左右時(shí),各自相向橫空生出一枝,糾纏相連,生生不息。這就是民間傳說(shuō)的愛情美好象征-連理枝的來(lái)歷。
          其二。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,囚禁了韓憑。韓自殺,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下,大家拉他衣服,結(jié)果還是跌下去,死了。韓妻留下遺書說(shuō)要與韓憑合葬,康王非常生氣故意把他們分葬兩處,說(shuō)“爾夫婦相愛不已,若能使家合,則吾弗阻也。”。不久,兩座墳上各生一棵梓樹,十天就長(zhǎng)得很粗大,兩棵樹屈體相就,根交于下,枝錯(cuò)于上,又有鴛鴦,雌雄各一,恒棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。宋人哀之,遂號(hào)其木曰‘相思樹'。唐·王初《即夕》:“月明休近相思樹,恐有韓憑一處棲。”
          14、棺木為儂開。
          南朝樂府民歌《華山畿》:“君既為儂死,獨(dú)生為誰(shuí)施?歡若見憐時(shí),棺木為儂開!”!
          據(jù)《古今樂錄》所載,南朝宋時(shí),有一個(gè)書生,從華山畿(今丹徒)往云陽(yáng)(今丹陽(yáng)),偶遇一青春貌美的女子,一見鐘情,甚是喜歡,從此日思夜想,“遂感心疾”,相思而死。臨終前,遺言要葬在華山旁,他最初遇見那女子的地方。葬車來(lái)到一家門前,突然拉車的牛不肯前行,打拍不動(dòng),正是女子的家。女子出來(lái),見了書生的棺木,說(shuō)了一聲“且待須臾”。然后回屋,“妝點(diǎn)沐浴”后就唱著這一闕歌。棺木應(yīng)聲而開,女子縱身而入,不再出來(lái)。
          15、雙投橋下。
          元·馮士頤《西湖竹枝詞》:與郎情重為郎容,南北相看只兩峰。請(qǐng)看雙投橋下水,并新開兩朵玉芙蓉。
          雙投橋在杭州西湖的西南角,靠近南山路,東距雷峰塔約四百米,屬于西湖景區(qū)的長(zhǎng)橋公園。雙投橋又叫長(zhǎng)橋,史載:宋代錢塘門外,水口遼闊,有橋橫截湖面,橋分三門,有亭臨之,長(zhǎng)三里許,壯麗特甚,是為長(zhǎng)橋,相傳南宋淳熙年間,錢塘?xí)跣毯蜕倥諑焹河杂蓱賽郏瑸樘漳杆?。八月中秋之夜,雙雙投入橋下而死。后人為紀(jì)念這對(duì)忠貞不渝的戀人,將此橋稱為雙投橋。
          16、望夫成石。
          唐·王建《望夫石》“望夫處,江悠悠?;癁槭?,不回頭。上頭日日風(fēng)復(fù)雨,行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)?!?div style="height:15px;">相傳,古代有個(gè)女子,因?yàn)檎煞螂x家遠(yuǎn)行,經(jīng)久未歸,就天天上山遠(yuǎn)望,盼望丈夫歸來(lái)。但是許多年過去了,丈夫終未回來(lái),這女子便在山巔化為石頭。石頭的形象如一位女子翹首遠(yuǎn)望,人們就把此石稱作望夫石,此山稱作望夫山了。這個(gè)故事起源于今湖北武昌附近,由于流傳廣泛,許多地方都有望夫山、望夫石、望夫臺(tái)。
          17、綠珠墜樓
          唐·杜牧《金谷園》:繁華事散逐香塵,流水無(wú)情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥,落花尤似墜樓人。
          綠珠,傳說(shuō)原姓梁,生在白州境內(nèi)的雙角山下(今廣西博白縣雙鳳鎮(zhèn)),絕艷的姿容世所罕見,綠珠善吹笛,又善舞《明君》。石崇讓綠珠吹奏此曲,她又自制新歌,詞意凄涼婉轉(zhuǎn),其才情亦可見一斑。綠珠嫵媚動(dòng)人,又善解人意,恍若天仙下凡,尤以曲意承歡,因而石崇在眾多姬妾之中,惟獨(dú)對(duì)綠珠別有寵愛。石崇有別館在河南金谷澗,凡遠(yuǎn)行的人都在此餞飲送別,因此號(hào)為“金谷園”。每次宴客,必命綠珠出來(lái)歌舞侑酒,見者都忘失魂魄,因此綠珠之美名聞?dòng)谔煜?。石崇因?yàn)榕c賈謐同黨被免官。當(dāng)時(shí)趙王司馬倫專權(quán),依附于趙王倫的孫秀暗慕綠珠。過去因石崇有權(quán)有勢(shì),未能得手。石崇一被免職, 他明目張膽地便派人向石崇索要綠珠。那時(shí)石崇正在金谷園登涼臺(tái)、臨清水,與群妾飲宴,吹彈歌舞,極盡人間之樂,忽見孫秀差人來(lái)要索要美人,石崇將其婢妾數(shù)十人叫出讓使者挑選,這些婢妾都散發(fā)著蘭麝的香氣,穿著絢麗的錦繡,石崇說(shuō):“隨便選。”使者說(shuō):“這些婢妾個(gè)個(gè)都艷絕無(wú)雙,但小人受命索取綠珠,不知道哪一個(gè)是?”石崇勃然大怒:“綠珠是我所愛,那是做不到的?!笔拐哒f(shuō):“君侯博古通今,還請(qǐng)三思?!逼鋵?shí)是暗示石崇今非昔比,應(yīng)審時(shí)度勢(shì)。石崇堅(jiān)持不給。使者回報(bào)后,孫秀大怒,便慫恿司馬倫派兵殺石崇。石崇對(duì)綠珠嘆息說(shuō):“我現(xiàn)在因?yàn)槟愣@罪?!本G珠流淚說(shuō):“愿效死于君前?!本G珠突然墜樓而死。后世詩(shī)文中出現(xiàn)的“墜樓”、“墜樓人”指的就是綠珠。如唐·汪遵《詠綠珠》“大抵花顏?zhàn)钆虑?,南家歌歇北家愁。從?lái)幾許如君貌,不肯如君墜玉樓”
          18、浮生如夢(mèng)(蕓娘與沈復(fù))
          唐·李白·《春夜宴從弟桃花園序》:“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?”
          沈復(fù)在其《浮生六記》中記錄了他的人生經(jīng)歷,特別是他以深情直率的筆調(diào)敘了夫妻閨房之樂,寫出了夫妻間至誠(chéng)至愛的真情。留粥待婿,出痘齋戒,洞房昵樂,男裝出游,七夕拜月,月老畫像,為夫納妾,“愿生生世世為夫婦”的朱白圖章,盡展夫妻間伉儷情深,恩愛無(wú)限的真實(shí)生活,由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬,他們想要過那種夫妻相守,課書論古,品月評(píng)花,“布衣菜飯”的生活,也未能實(shí)現(xiàn)。最終,蕓娘也未能與沈復(fù)白頭偕老,執(zhí)手共歡二十三年后,竟撒手塵寰,自別沈復(fù)而去。蕓娘今世未曾愛夠,她在人世間說(shuō)的最后一句話竟是“來(lái)世”二字!蕓娘的聰慧、癡情、隱忍、善良、率真、大度,被后人稱頌,林語(yǔ)堂先生把她稱為“中國(guó)文學(xué)史上最可愛的女人”,林先生不想讓“美德特別齊全”的蕓娘湮滅在歷史的塵埃中“泯然”成灰,他要把蕓娘和她的故事翻譯出去,“叫世界知道”,讓蕓娘的芳名得以流傳。
          19、沈園空瘦(陸游和唐婉)
          南宋·陸游《沈園》詩(shī):“城上斜陽(yáng)畫角哀,沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來(lái)?!?。
          南宋時(shí)期,著名愛國(guó)詩(shī)人陸游與表妹唐婉成婚,婚后小兩口琴瑟和鳴,恩愛無(wú)比。但陸母不悅于唐婉整天的彈琴吟詩(shī),怕誤兒前程,迫陸游休妻,另娶他人,唐婉無(wú)奈離開陸家后嫁給趙士程。十年后,唐陸相遇沈園,兩人相對(duì)無(wú)語(yǔ),思念于心,悲淚暗流, 待唐婉麗影離去后,陸游百感交集,哀惋悲戚之情難以自抑,揮淚奮筆于粉墻之上作千古絕唱之傳世經(jīng)典愛情名詞 《釵頭鳳》:"紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一杯愁緒,幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)! 春如舊,人空瘦,淚痕紅挹鮫綃透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托。莫!莫!莫!”
          唐婉再游沈園,見詞大悲,含淚和之。《釵頭鳳》:“世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干,淚痕殘,欲箋心事,獨(dú)語(yǔ)斜闌。難!難!難! 人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角聲寒,夜闌珊,怕人尋問,咽淚裝歡。瞞!瞞!瞞!”
          字字思,聲聲淚, 幾多哀怨,多少悲愁。不久,唐婉在思念之中抑郁而亡。
          20、杜媺沉箱(杜十娘)
          “不會(huì)風(fēng)流莫妄談,單單情字費(fèi)人參。若將情字能參透,喚作風(fēng)流也不慚?!边@首詩(shī)是明末小說(shuō)家馮蒙龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴返摹抖攀锱涟賹毾洹菲┲械目偨Y(jié),因?yàn)闀杏涗浀木褪且粋€(gè)因風(fēng)流而引起的悲情故事。
          明朝萬(wàn)歷年間,富家子弟、風(fēng)流少年李甲偶遇雅艷、嬌媚之京中名姬杜媺,(因排行第十,故稱杜十娘),二人是一雙兩好,情投意合,恩深義重。朝歡暮樂、卿卿我我不覺一年有余,李甲囊篋日漸虛空,老鴇驅(qū)客,無(wú)奈十娘與李公子真情相好,她早有從良之意,便協(xié)助李郎以三百兩之銀使自己脫得樂籍,攜一封鎖甚固之箱雇舟往李家進(jìn)發(fā),舟至瓜洲渡口,因風(fēng)雪阻渡,舟不得行,便暫作停留,卻遇新安鹽商,浪蕩好色之徒孫富,孫富垂涎于十娘美色,便設(shè)下圈套,巧言哄騙,李甲深恐嚴(yán)父斥其迷花戀柳,揮金如土,而今兩手空空,娶妓歸家,正一籌莫展,孫富便以千兩白銀為餌,誘使李甲出讓十娘,面對(duì)李甲所為,十娘悲痛欲絕,萬(wàn)念俱灰,在移舟換主之時(shí),十娘當(dāng)眾啟鎖開箱,抽取一層,翠羽明珰,瑤簪寶餌,值數(shù)百金,十娘投之江中,又取一層,玉簫金管,再取一層,古玉紫金玩器,值數(shù)千金,十娘復(fù)投之江中,最后一層,乃夜明珠、祖母綠、貓兒眼諸般異寶,莫能定其價(jià)。十娘在投江之前痛罵孫富破人姻緣,斷人恩愛,乃一不得善終之惡人。哭訴自身悲情?!版L(fēng)塵數(shù)年,私有所積,不下萬(wàn)金,得遇郎君,望能終身所托,未料想中途見棄,負(fù)妾一片真心,今當(dāng)眾開箱,使郎君知區(qū)區(qū)千金,未是難事。妾櫝中有玉,恨郎眼內(nèi)無(wú)珠。眾人作證,妾不負(fù)郎君,郎君自負(fù)妾耳?!毖粤T,抱持寶匣,向江心一跳,待不及救,早已杳無(wú)蹤影。后李甲終日愧悔,郁成狂疾,終身不痊。孫富得病,臥床月余,奄奄而逝。
          21、燕子樓空(關(guān)盼盼)
          宋·蘇軾《永遇樂》( 夜宿燕子樓,夢(mèng)盼盼,因作此詞):“燕子樓空,佳人何在,空鎖樓中燕?!?div style="height:15px;">燕子樓是徐州的一處著名古跡,徐州五大名樓之一。因飛檐挑角形如飛燕而得名,現(xiàn)位于徐州市市區(qū)云龍公園知春島上。原為唐朝貞元年間,武寧節(jié)度使張愔為其愛妾、著名女詩(shī)人關(guān)盼盼所建的一座小樓。關(guān)盼盼精通詩(shī)文,歌喉動(dòng)人,舞技高超,后因家道中落,淪為歌妓,與徐州守帥張愔相識(shí)后,互為愛慕,視張愔為人生知已,被張愔重金娶回為妾。白居易做客張愔家時(shí),關(guān)盼盼席間歌舞助興,白居易當(dāng)即賦詩(shī)甚贊其“醉嬌勝不得,風(fēng)裊牡丹花”。
          兩年后張愔病逝,關(guān)矢志守節(jié),寂居燕子樓十年之久。白居易通過張愔的舊部下張仲素知道了關(guān)盼盼忠貞守節(jié)的情況,寫下了四首詩(shī)給關(guān)盼盼,關(guān)盼盼見詩(shī)后,一聲哀嘆,絕食而亡。只怪白居易多事,因?yàn)樗谠?shī)中暗責(zé)關(guān)盼盼只守節(jié)而不殉節(jié)。詩(shī)一:“今春有客洛陽(yáng)回,曾到尚書墳上來(lái);見說(shuō)白楊堪作柱,爭(zhēng)教紅粉不成灰?!痹?shī)二:“黃金不惜買娥眉,揀得如花四五枚;歌舞教成心力盡,一朝身去不相隨。”以上就是白居易把關(guān)盼盼逼上死路的絕命詩(shī)。
          22、馬嵬香消(唐玄宗與楊貴妃)
          唐·杜牧《過華清宮絕句》 :長(zhǎng)安回望繡成堆, 山頂千門次第開。 一騎紅塵妃子笑, 無(wú)人知是荔枝來(lái)。
          楊玉環(huán)(719年-756年),字太真,祖籍蒲州永樂(今山西永濟(jì)),生于蜀郡成都(今四川成都)。天生麗質(zhì),有“羞花”之貌。性格婉順,精通音律,擅歌舞,并善彈琵琶。她先為壽王李瑁的王妃,后為公爹唐玄宗李隆基看中,奪兒媳封為貴妃。據(jù)說(shuō),楊貴妃進(jìn)宮后曾兩次被唐玄宗遣歸,一次是因?yàn)榕c梅妃爭(zhēng)寵,嫉妒梅妃惹惱了帝王,結(jié)果被送回家里。第二次是楊貴妃偷偷地吹唐玄宗的大哥寧王的紫玉笛,被唐玄宗看見了,被認(rèn)為她與寧王關(guān)系曖昧,唐玄宗一怒之下,便再次“休妻”??墒?,唐玄宗還是離不了嫵媚的楊玉環(huán),最終還是集“三千寵愛于一身”,直至安史之亂,唐玄宗僅帶楊貴妃西逃,途經(jīng)馬嵬驛,禁軍嘩變,楊貴妃被縊死,香消玉散。唐玄宗與楊貴妃傳奇性的愛情故事,具體內(nèi)容見李白的《長(zhǎng)恨歌》。
          23、賣身葬父(天仙配)
          三國(guó)·魏·曹植《靈芝篇》:董永遭家貧,父老財(cái)無(wú)遺,舉假以供養(yǎng),傭作致甘肥。債家填門至,不知何用歸,天靈感至德,神女為秉機(jī)。
          內(nèi)容概要:玉帝之女七仙女因感天宮孤獨(dú)寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛臺(tái)游玩,偶見下界賣身葬父的青年農(nóng)民董永,被他的忠厚老實(shí)所打動(dòng)而萌發(fā)愛慕之情。 大姐看穿小妹的心事,不顧天宮戒律森嚴(yán),助其下凡。臨行之時(shí)又贈(zèng)難香一支,以便小妹危急時(shí)焚香求助。七仙女來(lái)到人間,經(jīng)土地爺說(shuō)合,槐蔭樹作媒,與董永結(jié)為夫妻。為了幫助丈夫贖身,七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難,限她一夜之間織成錦絹十匹。 如成,便將董永的長(zhǎng)工期限由三年改為百日,否則將三年改為六年。七仙女在機(jī)房燃起難香求救,六位姐姐下凡相助,一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。 董永做工期滿后,夫妻雙雙愉快返家。途中,董永發(fā)現(xiàn)妻子已懷孕在身,趕忙去討水為她解渴。這時(shí),狂風(fēng)驟起,空中出現(xiàn)天兵天將,傳下玉帝圣旨,限七仙女午時(shí)三刻返回天宮,違命則將董永碎尸萬(wàn)段。七仙女不忍丈夫無(wú)辜受害,只得將自己的來(lái)歷向董永說(shuō)明,并在槐蔭樹上刻下“天上人間心一條”的誓言,懷著悲憤的心情,返回天庭。
          24、孟女哭墻(孟姜女哭長(zhǎng)城)
          前蜀·貫休《杞梁妻》詩(shī):“秦之無(wú)道兮四??荩L(zhǎng)城兮遮北胡。筑人筑土一萬(wàn)里,杞梁貞婦啼嗚嗚。上無(wú)父兮中無(wú)夫,下無(wú)子兮孤復(fù)孤。一號(hào)城崩塞色苦,再號(hào)杞梁骨出土。?;牮嚻窍嘀饸w,陌上少年莫相非?!?div style="height:15px;">《孟姜女哭長(zhǎng)城》是經(jīng)過多個(gè)故事演變而來(lái),直到元代才成現(xiàn)在的版本。相傳秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)后,為加強(qiáng)邊防,阻止外敵入侵,在全國(guó)強(qiáng)征青壯勞力修筑中國(guó)歷史上最宏偉的軍事防御工程——長(zhǎng)城。萬(wàn)喜良為逃徭役躲至孟家花園,與孟姜女相見,兩情相悅,便成就了一對(duì)好姻緣,婚后三日,萬(wàn)喜良便被官兵捕捉,被押送北方修筑長(zhǎng)城去了。孟姜女非常思念丈夫,夏天怕丈夫被蚊子咬了,冬天怕丈夫寒了。秋天時(shí),便決定千里為丈夫送寒衣,歷盡艱辛,至長(zhǎng)城,尋夫君,不見蹤跡,后得知丈夫已役累而亡,尸骨填于長(zhǎng)城基下,想自己新婚燕爾未幾,便勞燕分飛,天涯各別,千里尋夫,寒衣未暖卻已生死兩茫茫,連最后一面也未能見上,不禁放聲痛哭,直哭得天昏地暗,草木皆悲,長(zhǎng)城為之而崩塌八百里,累累白骨從城基下滾出,孟姜女扒地翻找,血自指出,不止,待指血浸入之骨乃認(rèn)為是其夫骨骸,裹之衣中欲回家安葬。適逢秦始皇巡視長(zhǎng)城,便問崩塌之故,答曰:乃孟姜女悲哭所至。龍顏大怒,拘孟姜女于前,美色,龍顏轉(zhuǎn)怒為喜,欲妃之,孟姜女不從,于是投海而亡。
          25、白蛇報(bào)恩(白蛇傳)
          “半是凡心半是仙,蛾眉空付一千年。 斷橋難斷塵寰事,西子湖畔續(xù)前緣。”
          白素貞是千年修煉的蛇妖,為了報(bào)答書生許仙前世的救命之恩,化為人形欲報(bào)恩,后遇到青蛇精小青,兩人結(jié)伴。白素貞施展法力,巧施妙計(jì)與許仙相 識(shí),并嫁與他。婚后金山寺和尚法海對(duì)許仙講白素貞乃蛇妖,許仙將信將疑。后來(lái)許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒,白素貞不得不顯出原形,卻將許仙嚇?biāo)?。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁,白素貞同小青一起與法海斗法,水漫金山寺,卻因此傷害了其他生靈。白素貞因?yàn)橛|犯天條,在生下孩子后被法海收入缽內(nèi),鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長(zhǎng)大得中狀元,到塔前祭母,將母親救出,全家團(tuán)聚。
          26、寶黛之戀(《紅樓夢(mèng)》)
          《枉凝眉》 :一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒奇緣,今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛;一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏。
          《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》,清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。主要故事是從賈寶玉和林黛玉在賈府初識(shí),在成長(zhǎng)中相知,以'木石前盟'為信念相愛。賈政要外出為官,出任前要為寶玉完婚。寶玉得知將婚,自以為必娶黛玉,滿懷期待。但最后寶玉在完婚之際,因黛玉咯血,體質(zhì)虛弱,家人移花取木,把長(zhǎng)輩眼中'金玉良緣'的薛寶釵送入洞房,寶玉大感詫異,悲痛萬(wàn)分。黛玉只有落得于寶玉大婚之夜焚稿斷癡,淚盡而逝,魂歸離恨天。最終寶玉還是脫離紅塵出家而去。寶黛之戀完全是一首愛情悲歌。
          60個(gè)古典情愛故事(三)其他
          1、鄰女窺墻。
          李白《白纻辭三首》之一:“揚(yáng)清波,發(fā)皓齒,北方佳人東鄰子?!?div style="height:15px;">鄰女窺墻出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)宋玉《登徒子好色賦》:“然此女登墻窺臣三年,至今未許也?!焙笮稳菖訉?duì)男子的傾慕。原文節(jié)選如下:“天下之佳人,莫若楚國(guó);楚國(guó)之麗者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣東家之子。東家之子,增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短;著粉則太白,施朱則太赤。美如翠羽,肌如白雪,腰如素束,齒如含貝。嫣然一笑,惑陽(yáng)城,迷下蔡。然此女登墻窺臣三年,至今未許也?!?典故“三年目送”、“迷下蔡”“東鄰女”等俱出于此。
          2、織錦回文
          唐李白《代贈(zèng)遠(yuǎn)》:“織錦作短文,腸隨回文結(jié)?!?div style="height:15px;">《晉書·列女傳》:“竇滔妻蘇氏,始平人也,名蕙,字蘭若。善屬文。滔,苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史,被徙流沙。蘇氏思之,織錦為回文旋圖詩(shī)以贈(zèng)滔。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之,詞甚凄婉,凡八百四十字,文多不錄?!?喻妻子之書信或情書。亦指婦女的詩(shī)文佳作。
          3、秋胡婦(秋胡戲妻)
          唐·李白《湖邊采蓮婦》:“小姑織白纻,未解將人語(yǔ)。大嫂采芙蓉,溪湖千萬(wàn)重。長(zhǎng)兄行不在,莫使外人逢。愿學(xué)秋胡婦,貞心比古松?!?div style="height:15px;">漢劉向《列女傳·魯秋潔婦》:“潔婦者,魯秋胡子妻也。既納之五日,去而官于陳,五年乃歸。未至家,見路傍婦人采桑,秋胡子悅之,下車謂曰:‘若曝采桑,吾行道遠(yuǎn),愿托桑蔭下滄,下資體焉。'婦人采桑不輟。秋胡子謂曰:‘力田不如逢豐年,力桑不如見國(guó)卿。吾有金,愿以與夫人。'婦人日:‘嘻!夫采桑力作,紡績(jī)織經(jīng),以供衣食,奉二親,養(yǎng)夫子。吾不愿金,所愿卿無(wú)有外意,姜亦無(wú)淫佚之志。收子之資與笥金。'秋胡子送去。至家,奉金遺母。使人喚婦至,乃向采桑者也,秋胡子慚。婦曰:‘子束發(fā)辭親往仕,五年乃還,當(dāng)所悅馳驟揚(yáng)塵疾至。今也乃悅路傍婦人,下子之糧,以金予之,是忘母也,忘母不孝;好色淫佚,是污行也,污行不義。夫事親不孝,則事君不忠;處家不義,則治官不理。孝義并忘,必不遂矣。妾不忍見子改娶矣,妾亦不嫁。'遂去而東走,投河而死?!保显亱D人貞潔。另參見人物部?其他“秋胡”。
          4、宓妃留枕。
          李商隱《無(wú)題二首(其二)》
          颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái),芙蓉塘外有輕雷。
          金蟾嚙鎖燒香入,玉虎牽絲汲井回。
          賈氏窺簾韓掾少,宓妃留 枕魏王才。
          春心莫共花爭(zhēng)發(fā),一寸相思一寸灰。
          詩(shī)中的“宓妃”原是伏羲氏的女兒,因迷戀洛河兩岸的美麗景色,降臨人間,來(lái)到洛河岸邊。故以“宓妃”代指“甄妃”。甄妃為三國(guó)時(shí)期傾城傾國(guó)的大美女,且極賦才情,其父甄逸是上蔡縣令,及笄后嫁與袁紹之子袁熙。其美貌曾引起曹操,曹丕,曹植父子三人的掛念。據(jù)說(shuō)曹操攻打袁紹的官渡之戰(zhàn)就是為了甄妃。最初想娶甄妃的是曹植,結(jié)果曹丕下手快,搶了先,曹植對(duì)甄妃卻一直念念不忘,甄妃對(duì)才思橫溢,風(fēng)流倜儻的曹植也芳心暗許。甄妃死后,曹植入朝去見曹丕,曹丕拿出甄妃曾用過的金縷玉帶枕給他看,曹植睹物思人,大哭一場(chǎng)。到了晚上,甄后之子曹睿擺宴請(qǐng)自己叔叔,干脆把這個(gè)枕頭送給他。曹植揣著枕頭返回封城,途經(jīng)洛水時(shí)夢(mèng)見甄妃前來(lái)與之幽會(huì),有感而發(fā)遂作《感甄賦》,后名為《洛神賦》。
          5、徐娘半老
          南朝·李商隱:地險(xiǎn)悠悠天險(xiǎn)長(zhǎng),金陵王氣應(yīng)瑤光。休夸此地分天下,只得徐妃半面妝。
          據(jù)《南史》記載,梁元帝蕭繹的王妃徐昭佩有很多風(fēng)流韻事。蕭繹少一目,是個(gè)“獨(dú)眼龍”,她就在皇帝面前只打扮半邊,名曰“半面妝”,她的理由是一只眼睛只能看一半。她嗜酒,常常喝醉,嘔吐在皇帝的龍袍上。徐妃恃寵而驕,讓蕭繹感到厭倦,慢慢疏遠(yuǎn)了她。她在獨(dú)守空房的情況下,耐不住寂寞,就去找情夫。先是結(jié)識(shí)了荊州瑤光寺的一個(gè)風(fēng)流道士智遠(yuǎn);后來(lái)又結(jié)識(shí)上朝中的美男子暨季江,這時(shí)她已是個(gè)中年婦女,暨季江說(shuō):“柏直狗雖老猶能獵,蕭溧陽(yáng)馬雖老猶駿,徐娘雖老猶尚多情”,這就是“徐娘半老”的出典。宋·陳與義詩(shī)《書懷》中“開窗逢一笑,未覺徐娘老”兩句足見徐娘之風(fēng)騷,后人便用“半老徐娘”“或'徐娘半老”來(lái)諷喻那些年過芳齡還風(fēng)風(fēng)騷騷,精心打扮的婦女,亦有人自稱徐娘,含有自謙自貶之意。
          6、前度劉郎
          北宋·周邦彥的《瑞龍吟·章臺(tái)路》:“前度劉郎重到,訪鄰尋里,同時(shí)歌舞。”
          前度劉郎:度即次,或回的意思。上次去過的劉郎又到了,泛指去了又來(lái)的人。南朝·宋劉義慶《幽明錄》載:漢明帝永平五年,判縣劉晨、阮肇共人天臺(tái)山取谷皮(草藥),迷不得返,望山上有一桃樹,遂采桃充饑。后遇二女子,姿質(zhì)妙絕,見劉、阮,便呼其姓,如似有舊,乃相見忻喜,問:“來(lái)何晚邪,因邀還家。”至暮,令各就一帳宿,女往就之,言聲清婉,令人忘憂。其地草木氣候常如春時(shí)。二人停半年還鄉(xiāng),子孫已歷七世。后劉、阮二人重返天臺(tái)山尋訪仙妻,行跡渺然。下山后劉晨再度人世,娶妻生子,繁衍后代。阮肇則紅塵看破,入山修道而去。
          7、藍(lán)田種玉
          《明·程登吉·幼學(xué)瓊林·卷二·婚姻類》:“藍(lán)田種玉,雍伯之緣;寶窗選婿,林甫之女?!?div style="height:15px;">“藍(lán)田種玉”原指楊伯雍在藍(lán)田的無(wú)終山種出玉來(lái),得到美好的婚配。后用來(lái)比喻男女獲得了稱心如意的美好姻緣。典出《晉·干寶·搜神記·卷十一》:楊伯雍為雒陽(yáng)縣人,原以買賣為生,篤行孝道,父母死后,葬於無(wú)終山,遂定居焉。山高無(wú)水,伯雍自行取水,置于坡上供行人解渴。三年后,有一路人飲之,予其一斗石子,并囑在高燥平坦有石之處種之,曰:“玉將生于其中。”伯雍未婚,又曰:“爾將得納賢妻。”言后遂隱。於是伯雍種其石,年年常來(lái)視察,果見玉生于石上,人莫知之。有一右北平大族徐氏,其女德行賢淑,人多求婚而遭拒。伯雍往而求之,徐氏笑其癡,因戲之曰:“若得白璧一雙,將聽?wèi){婚配。”伯雍便往其玉田,取白璧五雙為聘。徐氏大驚,唯有將女妻之?;实勐劧嬷?,拜伯雍為大夫。在種玉之處,四角立各高一丈之石柱,其中一頃之地,稱之為“玉田”。亦作“種玉藍(lán)田”或“伯雍種玉”。
          8、金屋藏嬌
          唐·李商隱《茂陵》:
          漢家天馬出蒲梢,苜蓿榴花遍近郊。
          內(nèi)苑只知含鳳觜,屬車無(wú)復(fù)插雞翹。
          玉桃偷得憐方朔,金屋修成貯阿嬌。
          誰(shuí)料蘇卿老歸國(guó),茂陵松柏雨蕭蕭。
          典出《漢武故事》:漢武帝劉徹小的時(shí)候,其姑母長(zhǎng)公主指著左右侍女讓他挑妻,他都不要。姑母最后指著自己的女兒阿嬌問:“阿嬌好嗎?”劉徹笑著說(shuō):“好!若得阿嬌作婦,當(dāng)作金屋貯之也?!焙髞?lái),武帝果然娶阿嬌,并立她為皇后。后來(lái)用“金屋貯嬌”形容寵愛妻妾,也指娶妻或納妾。唐張諤《岐王席上詠美人》:“玉杯寒意少,金屋夜情多。”
          9、雀屏中選
          “雀屏中選”也稱“錦屏射雀”或“雀屏射目”?!杜f唐書·高祖竇皇后傳》:北周武帝時(shí)期,竇毅覺得女兒才貌雙全,不能輕易許給平庸之輩,得嫁一個(gè)真正的賢人。于是他在門屏上畫兩個(gè)孔雀,表示誰(shuí)能同時(shí)兩箭射中兩孔雀的眼睛就將女兒嫁給他。很多公子都去射箭比武,可惜都不能如愿。唐高祖李淵發(fā)兩箭,每箭皆中兩目,竇毅非常高興,就把女兒嫁給了他,此女便是后來(lái)的竇皇后。
          10、鸞鳳和鳴
          元·白樸《梧桐雨》第一折: 夜同寢,晝同行,恰似鸞鳳和鳴。
          鸞鳳和鳴:比喻夫妻相親相愛。舊時(shí)常用于祝人新婚。
          公元前672年,陳完逃往姜氏齊國(guó)避禍。齊桓公收容了陳公子。齊國(guó)大夫懿仲見陳完倍受國(guó)君器重,且長(zhǎng)得一表人才,便想把女兒嫁給他。當(dāng)時(shí)貴族中流行婚配前先行占卜的風(fēng)氣,懿仲的妻子悄悄地為這門尚在醞釀中的姻緣卜了一卦,結(jié)果是“吉”,卦辭曰:“鳳凰于飛,和鳴鏘鏘。有媯之后,將育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之與京”。大意是:鳳與凰捉對(duì)兒飛行,一唱一答和睦相親。媯氏的苗裔,要在姜氏的田園里開花落英。一連五世繁榮興盛,爵祿高登位比正卿。到了第八代以后,就要謀劃取代國(guó)君。有這等好事,懿仲馬上把女兒嫁給了陳完。此后,果真如卦辭所預(yù)言:陳完的后人在齊國(guó)世世榮華,并最終取代姜氏成了齊國(guó)國(guó)君。
          往后,像“鳳凰于飛”、“和鳴鏘鏘”、“五世其昌”這些句子,俱成為新婚祝吉的賀辭,其中“鳳凰于飛”因易于用形像表示,便化作吉祥圖案,別稱《鸞鳳和鳴》,特指夫妻恩愛、家庭和睦、子孫繁盛、家業(yè)興旺。
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