? 撲朔迷離的身世
關(guān)于洪宣嬌的姓氏、里居和身世，一百多年來眾說紛紜，爭議頗多，莫衷一是。有人說她是廣東花縣人，而且是洪秀全的胞妹，也有人說她是廣西桂平人，與洪秀全僅僅是異性兄妹的關(guān)系；有人說她是漢族姑娘，也有人說她是瑤家女兒。近年經(jīng)廣西史學(xué)界特別是著名太平天國史學(xué)家、廣西師范大學(xué)鐘文典教授的反復(fù)調(diào)查和考證，終于撥開迷霧，讓人們看到了這位傳奇女子的廬山真面目。
洪宣嬌，祖籍廣東嘉應(yīng)州（今梅州市）漢族客家人。清乾隆年間，其曾祖父在廣東無法生活，被迫外出謀生，沿著西江岸邊的小路逶迤而上,一路上乞討或替人做工,輾轉(zhuǎn)流落到廣西桂平宣二里（今金田鎮(zhèn)）。幾年之后，又翻山越嶺進(jìn)入位于桂平、武宣、象州三縣交界處的紫荊山區(qū)，在平隘山下的新村定居下來，以耕山燒炭為生，繁衍后代。洪宣嬌原來姓黃，據(jù)說宣嬌與楊秀清認(rèn)為兄妹，故改姓楊。
另一位太平天國史學(xué)家、中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員王慶成，與鐘文典教授持相同看法。他在他所編注的、1986年由遼寧人民出版社出版的《天父天兄圣旨》一書中寫道：清道光三十年（1850年）正月初二日“天父下凡”借楊秀清之口說：“秀全，你要教導(dǎo)宣嬌?！薄短煨质ブ肌分幸灿羞@樣的記載：“天王在蕭玉勝（即蕭朝貴父親）家，常教楊宣嬌讀天父詩，或字眼不變，天兄基督下降，教二人讀焉?！碧教靽俜轿墨I(xiàn)證實(shí)，“宣嬌”即楊宣嬌，早已住在蕭家，是蕭朝貴的妻子，她就是后來的洪宣嬌。
1846年，馮云山由金田進(jìn)入紫荊山區(qū)，在大沖村曾家書房當(dāng)塾師，秘密組織拜上帝會進(jìn)行反清革命活動。楊宣嬌受丈夫的影響，很快成為加入拜上帝會的頭一個(gè)女性成員。
機(jī)敏過人 脫穎而出
楊宣嬌出身貧寒，又生長于窮鄉(xiāng)僻壤，但卻是一個(gè)敢說敢干、機(jī)敏過人的女子，對拜上帝會的事業(yè)更是十分熱心，加以又是蕭朝貴的妻子，因此不久之后，便在會眾中享有頗高的威望。1947年秋，當(dāng)洪秀全從廣東來到桂平紫荊出現(xiàn)在拜上帝會會眾面前時(shí)，楊宣嬌又巧妙地“應(yīng)時(shí)說夢”，宣稱自己早在十年前（即與洪秀全夢中升天差不多同一時(shí)間）便已“靈魂升天”，面見上帝，親聆天父皇上帝的教誨，要求“人人皆須真心順從”洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)。這一做法對于進(jìn)一步樹立洪秀全的威望，鞏固和發(fā)展拜上帝會組織，以及鞏固楊宣嬌本人在拜上帝會中的地位，都有著十分重大的作用。因此不久之后，楊宣嬌便成為姐妹們學(xué)習(xí)的榜樣，洪秀全號召拜上帝會廣大會眾“男學(xué)馮云山，女學(xué)楊宣嬌”。隨后，洪秀全還與楊宣嬌兄妹相稱，并且為她改名為“洪宣嬌”。
金田起義后四年也就是公元1854年，香港出版了由洪秀全的族弟、后為總理太平天國朝政的干王洪仁玕提供材料，由瑞典人韓山文執(zhí)筆寫成的《太平天國起義記》一書，書中記述了這件事：
“紫荊山拜上帝教之教徒未久即有逾二千之多，其數(shù)且日增。其中有盧某、盧六、曾亞順、石達(dá)開、楊秀清、蕭朝貴等等。
蕭妻名楊宣嬌（yang yun——kiau）自言在丁酉年（1837年，道光十七年）間，彼曾患大病，臥床如死去，其靈魂升天，即聞一老人對其言曰：'十年以后，將有一人來自東方，教汝如何拜上帝，汝當(dāng)真心順從?！嗽谂掏街兄翞橹．?dāng)時(shí)各教友有成語云：'男學(xué)馮云山，女學(xué)楊宣嬌’。”
洪宣嬌之機(jī)敏過人，以及她在拜上帝會中的地位，由此可見一斑。
太平軍中的女營首領(lǐng)
太平天國起義是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上的一個(gè)高峰，其醞釀時(shí)間之長、準(zhǔn)備之充分，世所罕見。早在金田起義前的1850年夏天，洪秀全便發(fā)布“團(tuán)營”令，命令各地會眾集中金田，建立太平軍，并且進(jìn)行了嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練。1851年1月11日太平天國金田起義，洪秀全頒布太平軍紀(jì)律“五項(xiàng)條令”，其中一條是“別男行女行”，實(shí)行男女分營，女營首領(lǐng)便是洪宣嬌。
據(jù)史料記載，起義初期由于物資極端匱乏，太平軍女兵的裝束與男兵相似，“當(dāng)腰橫長刀，窄袖短衣服，騎馬能怒馳，黃巾赤其足”。（見金和《秋哺吟館詩鈔》卷二《椒雨集痛定篇二日》）。經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，這支女兵隊(duì)伍學(xué)會了殺敵本領(lǐng)，她們平時(shí)主要從事縫制軍衣、挑米、偵探和照顧老人小孩等后勤支前工作；一旦需要，她們還能拿起武器與男兵并肩作戰(zhàn)，英勇殺敵。因此連曾經(jīng)參加鎮(zhèn)壓太平天國的清朝官吏張德堅(jiān)也為之驚呼，說太平軍女兵“勇健過于男子，臨陣皆持械接仗”。（見《太平天國》第三冊，張德堅(jiān)《賊情匯纂》卷三第319頁）。
洪宣嬌愛護(hù)眾女兵，對待她們?nèi)缤H姐妹，因此受到了女兵們的普遍愛戴。直至今天，在桂平、武宣兩市縣交界的金田、紫荊、東鄉(xiāng)一帶，還流傳著許多贊頌洪宣嬌的歌謠。
天字旗號當(dāng)空飄，天國出了女英豪。
你要問她姓和名，天王妹妹洪宣嬌。
天國女將洪宣嬌，她帶女兵勝結(jié)交；
姐妹有病她喂藥，辮繩斷了她幫绹。
桃樹花開花結(jié)桃，人人愛跟洪宣嬌。
一年三百六十日，歌聲不斷樂陶陶。
在激烈的革命斗爭中，洪宣嬌逐步增長了才干。她除了管理女營，還輔佐洪秀全、馮云山、楊秀清等太平天國領(lǐng)導(dǎo)人，運(yùn)籌帷幄，協(xié)調(diào)各方。據(jù)著名學(xué)者阿英在《中國婦女》1956年9月號《洪宣嬌》一文中說，金田起義前后，洪宣嬌曾“贊助帷幄，偵察官吏，出面勸募資財(cái)，人多樂從”。
牛排嶺前首立戰(zhàn)功
金田起義之后不久，太平軍與清兵在桂平縣宣一里江口牛排嶺打了一場惡仗。在這場戰(zhàn)斗中，洪宣嬌和她領(lǐng)導(dǎo)的女兵大顯身手，殲滅了大批清兵。
起義后的第三天，即公元1851年1月13日，太平軍揮師東出江口，以牛排嶺竹林深處的石頭腳村陳家大宅為大本營。清廷派廣西提督向榮將兵10000余來攻，扎營于牛排嶺以東的平南縣魚鱗塘、佛子口，但懾于太平軍的威力，多日不敢妄動。2月18日，太平軍采取誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，接連派出幾隊(duì)人馬到敵營挑戰(zhàn)，同時(shí)挑選精壯2000余人，分為幾路，埋伏于竹林內(nèi)及低洼處，其中有精悍女兵一隊(duì)。清軍受到挑戰(zhàn)派出人馬反撲，太平軍佯敗，向榮親率大隊(duì)人馬在后尾追，太平軍退入竹林深處，向榮領(lǐng)兵窮追不舍。突然一聲炮響，太平軍在竹林揮戈殺出，清軍猝不及防，頓時(shí)亂成一團(tuán)，急忙后撤。不料低洼處又沖出一隊(duì)女兵，手舞大刀長矛，殺向清軍。是役清軍傷亡數(shù)百人，守備王崇山等12名軍官喪命。
清光緒版《潯州府志》扼要地記述了這場戰(zhàn)斗：“十八日戰(zhàn)于牛排嶺，我?guī)煟ㄖ盖遘姡⊥?，……賊（指太平軍）益驕肆。”
洪宣嬌和她率領(lǐng)的女兵們在這場戰(zhàn)斗中英勇奮戰(zhàn)，首立戰(zhàn)功。至今在桂平江口、金田一帶流傳下來一首民歌：
婦女去跟洪宣嬌，會打火槍會耍刀。
牛排嶺前大擺陣，殺得清兵跌斷腰。
關(guān)于洪宣嬌的驍勇善戰(zhàn)，真可謂是史不絕書。清光緒三十二年（1906年）出版發(fā)行咀雪廬主人所著《祖國婦女偉人傳》中專門為洪宣嬌立傳，書中寫道：
“洪宣嬌者，（太平）軍中稱蕭王娘、天王妹，西王蕭朝貴妃也。年不滿三十，艷絕一世，驍勇異常，從女兵數(shù)百名，善戰(zhàn)，所向有功。蕭王妃及女兵皆廣西產(chǎn)，深奉秀全教，每戰(zhàn)先拜上帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠氍毹。長身白皙，衣裙間青皓色。臨風(fēng)揚(yáng)素腕，指揮女軍，衫珮聲影雜沓，望之以為天人。女軍皆錦旗銀盾。戰(zhàn)酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內(nèi)服裹杏黃綢，刀術(shù)妙速，衣色隱幻，一軍駭目?！?/span>
太平軍北上進(jìn)軍湖南長沙，西王蕭朝貴中彈身亡，洪宣嬌悲痛萬分，發(fā)誓要為丈夫報(bào)仇。太平軍攻打江蘇鎮(zhèn)江城時(shí)，她自動請纓，率千名女兵打頭陣。兵臨城下，洪宣嬌舉起手中火藥槍，指著城上一個(gè)戴頂子的清軍指揮官對眾人說：“你們看我先取那狗官的命！”槍聲過處，城上清軍指揮官應(yīng)聲倒地。守城清軍駭然四散。洪宣嬌又從坐騎上一躍而起，登上城垣，眾女兵隨后奮勇攀登城墻。清軍丟下槍械、旗幟，紛紛逃命。自經(jīng)此役，宣嬌更是威名遠(yuǎn)揚(yáng)。
生性剛強(qiáng) 屢受杖責(zé)
洪宣嬌是個(gè)生性剛強(qiáng)的女子。由于她的這種性格，加以太平天國早期曾經(jīng)掀起過一場轟轟烈烈的婦女解放運(yùn)動，她和洪秀全、楊秀清、蕭朝貴又有著不同尋常的關(guān)系，故而使她更加無所顧忌，遇事敢于直抒已見。其結(jié)果，自然招致宣稱反對封建禮教卻又未能同封建禮教徹底決裂的太平天國領(lǐng)導(dǎo)人極端不滿。
據(jù)太平天國1857年刊刻的《天父詩》一書記載：早在1850年夏拜上帝會“團(tuán)營”金田前夕，楊秀清以“天父下凡附身傳言”的形式，嚴(yán)厲責(zé)罰洪宣嬌。先是嚴(yán)厲“教導(dǎo)”（警告）她。
“天父在平在（隘）山教導(dǎo)先（宣）嬌姑：天父開言清口講，發(fā)令易飛木兒房；先說天花嬌為貴，因何無僅逞高張？”詩中的“無僅”，應(yīng)是“無準(zhǔn)”，意即無準(zhǔn)則，目無尊卑長幼，“無僅逞高張”，妄自逞能干，這就是楊秀清之所以要教訓(xùn)洪宣嬌的原因。
從“天父詩”的內(nèi)容看，洪宣嬌自逞能干的具體表現(xiàn)是“不遵天令亂言題”，以至于損害了太平天國領(lǐng)導(dǎo)人的尊嚴(yán)與權(quán)威。另一首“天父詩”是這樣說的：“天父發(fā)令為一女，不遵天令亂言題；若是不遵天命者，任從全清貴杖爾?！?/span>
大概是洪宣嬌不知避忌，“不遵天令亂言題”，說了一些與洪秀全、楊秀清意見相左的話，于是在她和太平天國領(lǐng)導(dǎo)人之間發(fā)生了一場非同小可的沖突，楊秀清便擺出“天父下凡”的架勢，利用“天父”至高無上的權(quán)威，把宣嬌姑狠狠地責(zé)打了一頓。并且聲言今后“若是不遵天命者，任從（秀）全、（秀）清、（朝）貴杖爾！”
從詩的語氣看，楊秀清假天父名義杖責(zé)洪宣嬌的時(shí)候，洪秀全、蕭朝貴二人是在場的。
然而洪宣嬌是個(gè)性格倔強(qiáng)的女子，一次兩次杖責(zé)并不能使她屈服。于是，楊秀清只好再次運(yùn)用天父皇上帝的權(quán)威，繼續(xù)對她施以嚴(yán)厲的責(zé)罰，企圖迫使她就范?！短旄冈姟返?10、第111首是這樣寫的：
“奉天詔命盡勢打，亂言聽者不留情?！?/span>
“亂言講者六十起，聽者亦杖六十爾，已醒即道要爾好，不醒反說天父悖?！?/span>
這兩首詩，充分說明了洪宣嬌當(dāng)時(shí)頂撞洪秀全、楊秀清達(dá)到了何等激烈的程度，她受到責(zé)罰，而且連“聽者”也是挨六十大板了。
通過這幾首“天父詩”，人們可以看到一個(gè)活脫脫的、富于反抗精神的女性。
謎一般的結(jié)局
洪宣嬌是個(gè)敢說敢干，在拜上帝會中極具威望和影響的女性，但是在太平天國永安州（今蒙山縣）封王建制蕭朝貴受封為西王，她隨之成為西王娘之后，太平天國官書中便再沒有關(guān)于她的一星半點(diǎn)的記載了。只是從其他史料中得知，洪宣橋生有一子，取名蕭有和，1852年7月蕭朝貴在攻長沙之役中中炮犧牲，有和襲父爵，稱“幼西王”，頗受天王信任。太平天國后期，天王洪秀全曾詔示百官：“幼西王出令，有不遵幼西王令者合朝誅之?！保ㄒ娏_爾綱《太平天國史稿》第246頁）1864年天京被清軍攻陷，幼西王從太平門出走，被敵人俘獲，于江蘇省湖熟橋鎮(zhèn)死難。
新中國成立之后，報(bào)刊上發(fā)表了不少介紹洪宣嬌生平事跡的文章，但是差不多所有的文章以“不知所之”作為結(jié)尾。人們在深感遺憾之余，自然要問：為什么這樣一個(gè)曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的奇女子，在太平天國定都天京以后竟然銷聲匿跡、杳無蹤影了呢？
這要從太平天國的逐漸封建化過程來尋找答案。
太平天國早期激烈反對封建禮教，提倡男女平等，曾經(jīng)掀起過一場轟轟烈烈的婦女解放運(yùn)動。洪宣嬌就是這場婦女解放運(yùn)動的杰出代表，但是單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭畢竟存在著很大的局限性，它可以給封建統(tǒng)治階級以致命的打擊，卻不可能找到一個(gè)先進(jìn)的社會制度來代替封建制度。因而在革命戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)獲勝，特別是在定都天京以后，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人又被迫重新拾起早已腐朽透頂?shù)姆饨ǘY教，作為鞏固農(nóng)民政權(quán)的工具。1853年年底，楊秀清在天京以“天父下凡”的形式，命令天王洪秀全：“凡份屬王姑，當(dāng)使其各至王府，與國宗一體安享天福，無用協(xié)理天事”。從前有功婦女，“亦準(zhǔn)居王府安享天?！?。這樣一來，就把有身份地位的婦女禁錮在深院宮墻之內(nèi)了；而且身份越高，與高層領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)系越密切，所受的束縛也就越緊。無怪乎聰明能干的洪宣嬌，自從當(dāng)上西王娘，特別是進(jìn)入天京以后就與世隔絕，默默無聞了。
如果不是由于農(nóng)民政權(quán)的日漸封建化，安知洪宣嬌和她的姐妹們不會干出一番更加驚天動地的偉大事業(yè)來呢！
