正是形而上學(xué)的哲學(xué)思想，使得西方哲學(xué)以及科學(xué)一直苦苦追求極限，追求從一到無(wú)窮大，永不滿(mǎn)足。 ——坤鵬論
笛卡爾在其《第一哲學(xué)沉思集》中寫(xiě)道：
我是什么？
一個(gè)思想的東西。
什么是一個(gè)思想的東西？
它是一個(gè)能夠懷疑、理解、肯定、否定、意愿、拒絕，同時(shí)還能想象、感覺(jué)的東西。
一、爭(zhēng)論不休的心靈哲學(xué)
在諸多人類(lèi)的未解之謎中，“我”（意識(shí)）是誰(shuí)？可算第一謎。
哲學(xué)為此專(zhuān)門(mén)發(fā)展出了以意識(shí)主題的心靈哲學(xué)，又稱(chēng)精神哲學(xué)。
它被稱(chēng)為第一哲學(xué)。
心靈哲學(xué)就是從哲學(xué)的角度思考意識(shí)、靈魂、心靈為何物，思考意識(shí)和身體或意識(shí)與大腦之間的關(guān)系。
當(dāng)然，心靈哲學(xué)依然還是基于還原論和活力論，所以也就分為了兩派。
一派以還原論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)；
另一派以活力論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持認(rèn)為意識(shí)不是單純的物體。
不過(guò)，心靈哲學(xué)有它專(zhuān)門(mén)的分類(lèi)：
二元論和一元論。
其中二元論下又分為：
以笛卡爾思想為代表的是實(shí)體二元論（身心二元論）。
以斯賓諾莎的觀(guān)點(diǎn)（意識(shí)和身體是相同的，就像硬幣的正反面，一面是物理性質(zhì)，另一面是心靈性質(zhì)）為代表的性質(zhì)二元論。
而一元論下則分為：
物理主義（唯物主義）和唯心主義。
今天，坤鵬論先將一元論的主要理論介紹給大家。
二、物理主義
物理主義以還原論為基礎(chǔ)，認(rèn)為：意識(shí)＝物質(zhì)，世界上一切都是由物質(zhì)構(gòu)成的，意識(shí)也是與大腦活動(dòng)相關(guān)的物質(zhì)。
物理主義，可以看作是唯物主義的最新優(yōu)化版。
它認(rèn)為這個(gè)世界就沒(méi)有非物理的對(duì)象，所有現(xiàn)象都可以并只能用物理規(guī)律來(lái)解釋。
而人類(lèi)既然也存在于物理世界之中，那么，人類(lèi)也就是一個(gè)物理對(duì)象，其行為也可以用物理規(guī)律來(lái)解釋。
從現(xiàn)狀來(lái)看，物理主義是當(dāng)代智識(shí)階層的世界觀(guān)，并且隨著知識(shí)下放，正在成為越來(lái)越多中間階層和底層人民的世界觀(guān)。
物理主義之下有幾個(gè)典型的理論，它們包括：
1.行為主義
行為主義認(rèn)為，所謂意識(shí)，其實(shí)不過(guò)是哭泣、歡笑、溫柔、聰慧等身體行為，比如：流淚意味著悲傷。
喜怒哀樂(lè)等意識(shí)狀態(tài)并不發(fā)生在身體內(nèi)部，而是向哭泣、歡笑等身體行為發(fā)出的信號(hào)。
所以，只要觀(guān)察人們的行為，就可以分析其心靈。
笛卡爾認(rèn)為，名為心靈的幽靈操縱著作為機(jī)器 （物質(zhì)）的身體，行為主義者則用“機(jī)器中的幽靈”對(duì)此觀(guān)點(diǎn)表達(dá)輕蔑。
20世紀(jì)上半葉，由行為主義誕生了行為主義心理學(xué)，通過(guò)觀(guān)察老鼠的行為或調(diào)查嬰兒的行為來(lái)探究心靈之謎。
比如：斯金納箱和約翰·沃特森的嬰兒恐懼實(shí)驗(yàn)。
關(guān)于斯金納箱，坤鵬論曾在《史上最全賭徒心理 股市一樣跑不掉》介紹過(guò)，這里再稍稍講講約翰·沃特森。
沃特森曾是霍普金斯大學(xué)的教授，行為主義心理學(xué)家。
他曾在一所醫(yī)院挑選了一名叫艾爾伯特的9個(gè)月大嬰兒，通過(guò)實(shí)驗(yàn)測(cè)試孩子對(duì)恐懼感的反應(yīng)。
怎么測(cè)試？
包括讓該嬰兒接觸小白鼠、猴子、兔子、狗、有頭發(fā)和沒(méi)頭發(fā)的面具、棉絮等物品，結(jié)果孩子對(duì)這些東西都不感到恐懼，甚至還喜歡用手觸摸小白鼠。
當(dāng)嬰兒11個(gè)月大時(shí)，沃特森在他接觸小白鼠的同時(shí)，讓助手還在背后制造尖利刺耳的聲音，結(jié)果孩子恐懼地哭了。
多次重復(fù)后，即便沒(méi)有聲音，孩子只要看到小白鼠就會(huì)大哭。
沃特森還用兔子、狗、皮大衣、毛絨玩具等做重復(fù)試驗(yàn)。
到最后，艾爾伯特連看到打扮成圣誕老人的助手都會(huì)大哭。
沃特森認(rèn)為，試驗(yàn)成功證明了人類(lèi)的恐懼感并不是先天就有，而是后天習(xí)得，并斷言，任意給他12個(gè)孩子，他可以把他們培養(yǎng)成任何類(lèi)型的人。
但是，用人做實(shí)驗(yàn)，人不是小白鼠，不能這樣直接粗暴地干預(yù)，學(xué)術(shù)界對(duì)他頗多質(zhì)疑，將其實(shí)驗(yàn)視為殘忍，違反了學(xué)術(shù)道德。
眼看自己在學(xué)術(shù)界待不下去了，沃特森干脆棄教授之職，跳槽到美國(guó)智威湯遜廣告公司，并改變了整個(gè)廣告業(yè)。
比如：他發(fā)現(xiàn)在廣告面前，人根本就不理性，而是原始沖動(dòng)的動(dòng)物；他還是名人代言的先行者……
也許沃特森只是將自己的實(shí)驗(yàn)室換了地方，廣告業(yè)可以不受限制地隨便拿人實(shí)驗(yàn)。
如今呢？
大數(shù)據(jù)的本質(zhì)不就是拿人做實(shí)驗(yàn)嗎？！
另外，自從沃特森的嬰兒實(shí)驗(yàn)后，美國(guó)心理學(xué)會(huì)就建立了實(shí)驗(yàn)的道德標(biāo)準(zhǔn)——禁止任何人進(jìn)行道德實(shí)驗(yàn)。
2.同一論
這個(gè)理論認(rèn)為，心靈是某種物質(zhì)，但并不等于行為，心靈和大腦是同一事物，所謂的意識(shí)狀態(tài)，就是大腦的狀態(tài)。
后來(lái)，同一論又發(fā)展出了類(lèi)型同一論和殊型同一論。
類(lèi)型同一論指，同一種類(lèi)的意識(shí)狀態(tài)始終和同一種類(lèi)型的大腦狀態(tài)一致。
殊型同一論則認(rèn)為，如果人類(lèi)的大腦構(gòu)造不一樣，類(lèi)型同一論就無(wú)法成立。
比如：喜悅這種大腦狀態(tài)，在類(lèi)型同一論那里，不管是不同時(shí)間點(diǎn)，還是不同人，都是相同的。
而在殊型同一論那里，不同時(shí)刻、不同人，喜悅的大腦狀態(tài)是不一樣的。
類(lèi)型，就像貓，它是一個(gè)動(dòng)物類(lèi)型，它是個(gè)一般概念，泛指所有貓；
而現(xiàn)實(shí)中的這只貓，那只貓，花貓，白貓，你的貓，我的貓，這些則是殊型，是指具體的個(gè)體。
3.現(xiàn)代物理主義
現(xiàn)代物理主義都是從殊型同一論派生出來(lái)的。
行為主義者鄙視笛卡爾的“機(jī)器中的幽靈”，而現(xiàn)代物理主義者則認(rèn)為，那個(gè)幽靈其實(shí)就是神經(jīng)機(jī)器，人們?cè)撊パ芯窟@臺(tái)神經(jīng)機(jī)器。
在還原論的信心下，現(xiàn)代物理主義認(rèn)為，意識(shí)（心靈）也可以被還原為某個(gè)人類(lèi)器官，它不是腎臟，不是心臟，而是大腦。
換句話(huà)說(shuō)，笛卡爾的想法也不完全錯(cuò)，人類(lèi)確實(shí)有靈魂，但這個(gè)靈魂不是在松果體上的另一類(lèi)存在物，而是整個(gè)大腦。
物理主義者認(rèn)為，人類(lèi)所有的心理活動(dòng)，全都是大腦的神經(jīng)活動(dòng)，比如；
產(chǎn)生痛覺(jué)是大腦中的A神經(jīng)激活；
看到大象是大腦中的B神經(jīng)激活；
想起孩子是大腦中的C神經(jīng)激活；
……
也就是將所有心理活動(dòng)還原為神經(jīng)活動(dòng)。
4.功能主義
這個(gè)理論源于殊型同一論。
就像人們看到蛋糕（通過(guò)五感進(jìn)行認(rèn)知），會(huì)產(chǎn)生出很好吃的信念，進(jìn)而變成想吃的欲望，這一欲望成為原因，引發(fā)實(shí)際去吃的行為。
也就是說(shuō)，引起行為的功能（工作）就是意識(shí)，這被稱(chēng)為功能主義。
就像胃的工作就是消化，意識(shí)的工作則專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)產(chǎn)出行為，讓意識(shí)啟動(dòng)的就是大腦。
意識(shí)和大腦的關(guān)系可以對(duì)應(yīng)計(jì)算機(jī)的軟件和硬件的關(guān)系，意識(shí)＝軟件，大腦＝硬件。
坤鵬論在《機(jī)器能思考嗎？》介紹過(guò)的著名圖靈測(cè)試其實(shí)就是典型的功能主義。
人工智能中的連接主義，也就是當(dāng)下最紅火的人工智能流派，則誕生于功能主義的分支——計(jì)算機(jī)功能主義。
在計(jì)算機(jī)功能主義那里，看到蛋糕就是認(rèn)知輸入，輸入到大腦這臺(tái)電腦（硬件）中，其中的意識(shí)軟件進(jìn)行計(jì)算，最后輸出吃的行為。
5.取消主義
這個(gè)理論堅(jiān)信，人類(lèi)的自然語(yǔ)言中，那些表現(xiàn)意識(shí)狀態(tài)的信念、感情、感覺(jué)、欲望等語(yǔ)詞，最終都會(huì)被表現(xiàn)腦狀態(tài)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)評(píng)語(yǔ)完全替代。
就像歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的那些失敗的科學(xué)理論一樣——以太、熱質(zhì)、燃素、生命精氣等，事后發(fā)現(xiàn)都不存在。
隨著神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)等的發(fā)展，取消主義者認(rèn)為像信念、愿望、快樂(lè)、癢、思考等所有詞匯，都會(huì)被完全拋棄。
三、唯心主義
在心靈哲學(xué)中，唯心主義比較形單影只，它認(rèn)為，世界上的一切都在“我”心，世界只存在于意識(shí)之中，而且，誰(shuí)都無(wú)法證明事實(shí)并非如此，因?yàn)檫@需要讓“我”不存在，想想，這是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。
物理主義的同一論認(rèn)為，心靈和大腦就是同一實(shí)體；
取消主義則直接給意識(shí)打了叉，認(rèn)為實(shí)體是身體，意識(shí)根本就不存在。
唯心主義和取消主義恰恰相反，它認(rèn)為實(shí)體是意識(shí)，身體是不存在的。
所以，留下心靈、意識(shí)，舍去身體，就是唯心主義。
好了，明天坤鵬論再繼續(xù)介紹性質(zhì)二元論，它們中的每個(gè)理論也都相當(dāng)精彩，關(guān)鍵是發(fā)人深省。
本文由“坤鵬論”原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留本信息
聯(lián)系客服
