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【編者按】

漢字是世界上最古老的文字之一，自成體系，在夏代已經(jīng)使用，商代后期的漢字已經(jīng)具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種發(fā)展到成熟階段的文字。而甲骨文是迄今所知中國最早的成熟而系統(tǒng)的文字。

在現(xiàn)存的十萬余片甲骨中，有一片堪稱“甲骨之王”，現(xiàn)藏于中國國家博物館，也許你曾在《古代中國》展廳里見過它的身影，那么，今天咱們就試著去敲敲這塊甲骨堅硬的果殼，看看它，何以能夠稱“王”~ ^_^

【何為甲骨】

商代甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南省安陽市西北郊的小屯村，這里原是商代后期的國都，即史書上所謂“殷墟”。

殷墟出土的甲骨文主要是當(dāng)時的占卜記錄和記事刻辭。

所謂“甲”，是指龜?shù)母辜缀捅臣?，商代占卜所用的龜甲，以腹甲居多?/span>

所謂“骨”是指牛羊鹿豬等獸骨，商代占卜所用的獸骨，主要是牛的肩胛骨。

【圖像 | 甲骨之王】

（正面）

（反面）

“甲骨之王”學(xué)名：“土方、

方侵我”刻辭卜骨

時代：商王武丁時期

大?。?/span>長22.5厘米，寬19厘米

出土地：傳河南安陽小屯出土

館藏：現(xiàn)藏于中國國家博物館

著錄：拓片著錄于《甲骨文合集》6057正、反

這是一塊殘斷的牛肩胛骨下部，骨正、反面刻滿長篇卜辭，字口涂朱，內(nèi)容是商王武丁分別于兩個月之內(nèi)的癸未、癸巳、癸卯與癸亥四日，占問本旬之內(nèi)是否會有災(zāi)禍。而其中的一條卜辭具備商甲骨卜辭的完整程式，即前辭、命辭、占辭與驗辭，實屬罕見，后面咱們詳細看。

此“土方、

方侵我”刻辭卜骨是羅振玉于1911年所收3萬片甲骨中之精品，上殘存180余字，其內(nèi)容涉及與商關(guān)系密切的土方、方，是我們研究商代地理、方國及軍事制度的依據(jù)，正可補史記之缺，堪稱“甲骨之王”。

【剝果殼 | “甲骨之王”釋文】

古人用天干地支紀(jì)日、卜卦和配合記事，所以要弄明白甲骨文里說了什么，干支表是必須的，本文為每一條卜辭都“貼心”地配備有干支表~

來看這一句：

“癸未卜，

…”：意思是癸未這一天，商王武丁命名叫的人占卜……

就是這一條卜辭，具備有商甲骨卜辭的完整程式，即前辭、命辭、占辭與驗辭皆具。

分解來看：

“癸巳卜，

貞”：意思是癸巳這一天，商王武丁命占卜，這是前辭，主要是記錄占卜的時間和占卜人的名字。

“旬亡

？”：這一句說的是占卜的事由，即命辭，看看這十天（即癸巳至壬寅）內(nèi)是不是有災(zāi)禍？

“王占曰：有求，其有來艱?！?/span>商王根據(jù)卜兆得出吉兇判斷，這是占辭。商王武丁占斷，本旬將有災(zāi)禍。

“迄至五日丁酉，允有來艱自西。沚

告曰：土方征于我東鄙，二邑，方亦侵我西鄙田?！?/span>此處記錄了此次占卜之后的應(yīng)驗，即占辭中所說的 “艱”。卜辭記載，在癸巳之后的第五日丁酉，土方、

方分別來犯商的東部與西部,此即驗辭。而根據(jù)這一句還可以推斷的是：商的屬邦“沚”位于土方之西，

方之東，學(xué)者們根據(jù)更多的資料還確定了它更確切的位置，應(yīng)該在山西南中部。

要確定三千多年前一座城邑的位置，是真心不容易~甲骨文是在帶我們穿越啊~

殷商·方國

這里要說說土方、

方這倆方國，在這塊甲骨卜辭中出現(xiàn)了好幾次，他們扮演的是大反派，是商王武丁時代的重要敵國。

殷商卜辭中所見“方”很多，方即方國，稱“方”的大多是商的敵人，也有服屬于商的。從上面的卜辭中看，土方、

方一定是商的敵人。

事實確實如此，在武丁中世，土方、

方曾同時侵?jǐn)_商的屬邦，只在這塊甲骨的卜辭中，他們就來了好幾次。土方、

方都不甚強大，與羌方、人方相比，他們是較弱小的，每次來侵?jǐn)_，出動不過幾十人，甚至少于十人，對各地的侵?jǐn)_所造成的損失有限，因此，商王武丁在接到這些消息后，并沒有采取重大的措施。

在卜辭中，土方僅見于武丁中期的卜辭，

方則延續(xù)到武丁晚期及祖庚時。商王武丁也曾屢卜征伐方，但卜辭中每每是重復(fù)再三或未實現(xiàn)的，如連卜以三千人伐

方，實際上只是計劃遣三千人，并非確實每次各派出三千人。

祖庚卜辭中關(guān)于

方只有一例，此后再沒有在卜辭中出現(xiàn)，因此

方在武丁、祖庚之際大概已被商人征服了。

這條卜辭是說：

癸卯日，商王武丁命

占卜，問未來十天是否有災(zāi)禍。一看卜兆，果然有災(zāi)禍。到了癸卯日之后的第五天——丁未日，災(zāi)禍來了。

根據(jù)這條卜辭釋文中“迄至七日己巳”這一句推測，此次占卜應(yīng)該是在癸亥日進行的，商王看了卜兆后斷定近十天里有災(zāi)禍要發(fā)生。果然等到（癸亥日之后的）第七天——己巳日，有災(zāi)禍來自西邊，微友角來報告：

方侵?jǐn)_我們的示田。

“微”是地名，也是商的屬邦，大概位置比“沚”還靠西邊~

方又來騷擾，不安寧啊~

“甲骨之王”正面的刻辭到這里就看完了，接下來看反面的。

這一條卜辭殘缺不全了，只能看到：商王武丁看了卜兆說：又有災(zāi)禍要發(fā)生啊。果然，在第九日辛卯日，有災(zāi)禍來自北方。

妻來報告：土方侵我田。

土方騷擾

，商王在辛卯日接到了報告。這里簡單說說這個地方，這是商的一個屬邦，其地理位置現(xiàn)在已經(jīng)被學(xué)者們確定了，位于沁水西岸的敦以北，應(yīng)在太行山北的山西東南隅。

另外，根據(jù)卜辭中“迄至九日辛卯”這一句，可以推測，這次占卜可能是在“癸未”這一天進行的。還記得上面說的第一條刻辭不？“癸未卜，

…”，不排除這兩處刻辭是一條卜辭哦~

“…有來…有來…呼…東鄙，

二邑。王步自于司…夕，壬寅王亦終夕
?！?span style="COLOR: rgb(127,127,127); FONT-SIZE: 14px">啥意思呢？雖然刻辭已殘，但是我們可以從斷斷續(xù)續(xù)的語句中猜到，可能是有災(zāi)禍來自東邊，有兩座城邑被侵犯~

【甲骨文·小資料】

甲骨占卜的程序

1.鉆鑿

2.灼兆

3.判兆

4.刻辭

5.涂飾

6.刻兆

7.驗兆

8.儲藏

甲骨的整治

甲骨在占卜之前先要進行整治，龜殼自腹甲與背甲之間截分為二，上下甲之間原系左右兩側(cè)之甲橋連接，經(jīng)分截之后，甲橋聯(lián)屬于腹甲，然后削平外緣使其平整。背甲一般是從中脊平分對剖為二，或鋸去中脊凸凹不平之處和首尾兩端，中間穿孔。占卜所用之甲，多為腹甲，背甲很少。

龜腹甲

龜腹甲圖解

關(guān)于對牛肩胛骨的整治，首先將骨臼部分從長的一面切去三分之一，使其成半圓形。再將臼角向下向外切去，使其成一正角的缺口，然后再把直立的脊骨連根削去磨平。凡經(jīng)鋸削部分，暴露出骨理內(nèi)部的粗澀形狀。右胛骨截去的脊根直角在右面；左胛骨截去的脊根直角在左面。

刻“干支表”牛骨（局部），商王帝乙或帝辛?xí)r期，長22.5厘米，寬7.4厘米，河南安陽殷墟出土，中國國家博物館館藏

甲骨的鉆鑿

整治之后，第二步工序是在甲骨之背面進行鉆鑿。

鉆鑿是整治甲骨的一道重要工序，也是占卜前的準(zhǔn)備工作。鉆，是在甲骨的背面鉆一個圓形的槽；鑿，是在鉆槽的一側(cè)鑿一橢圓形的鑿穴。鉆鑿做好后的形狀成“

”或“”形。甲骨經(jīng)過整治之后均成片葉狀，一般厚約五毫米左右，牛肩胛骨有時厚至十毫米。經(jīng)過鉆鑿的槽穴，其底部較原來的甲骨變薄。它的作用，一方面在占卜施灼時，因槽穴底部較未經(jīng)鉆鑿的地方薄．一經(jīng)灼烤，必然在較薄的槽穴底部發(fā)生爆裂；另一方面由于鑿在鉆的左側(cè)或右側(cè)，按一定位置排列，經(jīng)施灼爆裂的兆痕必然限制在鉆鑿范圍之內(nèi)，而且按一定方向顯現(xiàn)兆紋。

龜腹甲背面之鉆鑿

施灼

施灼就是占卜，具體的方法是，將整治好并做有鉆鑿的甲骨，用一加熱金屬器在鉆鑿處灼烤，待發(fā)生爆裂后，此卦即已占成。由于槽穴底部發(fā)生爆裂，在甲骨正面的爆裂處即呈現(xiàn)出由兆干和兆枝構(gòu)成的卜形兆紋，這就是占卦所求的卜兆。當(dāng)時人們就根據(jù)卜兆的紋式來判斷所問事務(wù)的成敗和吉兇。這一游戲般的行動，古人卻看作是解惑除害的萬能神靈。這是由于古人缺乏認(rèn)識自然界的科學(xué)知識，以為宇宙間存在一個主宰萬物的神主，若要免禍得福，就必須求得神主的保佑。占卜，被看作是溝通人神關(guān)系的最有靈驗的方法。

虹刻辭牛骨，商王武丁時期，長32.2厘米，寬19.8厘米，傳河南安陽出土，中國國家博物館館藏