夢雪淺談五運六氣
五運即六氣也，一以五行論，一以天道分。常聞天人合一，天即是人，人即是天，二者無二無別。故曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！庇^察其所由，覺來歸一元。人與天即互為因性，更互為果性。然不可偏執(zhí)于天，執(zhí)于天者，妄以天而治人，易得卜而未應(yīng)之災(zāi)，殆已！亦不可偏執(zhí)于人，執(zhí)于人者，妄以人而忘天。易患客主過及之禍，危哉！五運六氣實則為一氣耳。太虛寥廓，陰陽消長，盛衰不同，損益相從，過與不及，氣皆往來其中。一氣分化五運，木、火、土、金、水是其體也。而生、長、化、收、藏為其用也。故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。一氣若平，何患之有？病安從來？五運六氣者，但先立其年，以明其氣，金木水火土，運行之?dāng)?shù)；寒暑燥濕風(fēng)火，臨御之化，與此天道自昭也。故以天道論之，天干地支六十甲子，周而復(fù)始，變動不居，周流六虛。而五行運數(shù)于中，故曰歲運。云何為歲運者也？以丁亥年（2007年）為例。主一年之氣者稱之“歲運”，亦稱大運，即是客氣?？驼弋愐?。歲運五行在天化為六氣，以陰陽消長分故，即木、火、土、火、金、水。六氣按陰陽氣之多少，從厥陰起，至太陽終。分一陰厥陰，二陰少陰，三陰太陰；一陽少陽，二陽陽明，三陽太陽。按值年地支，子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，己亥厥陰風(fēng)木。《天元紀(jì)大論篇》曰：“丁壬之歲，木運統(tǒng)之”（歲運之推算，可參閱此篇）故丁亥之歲運，以木運為主，因其歲運年年不同故曰客氣?？蜌庹乒苋?，亦管季節(jié)，有司天、在泉、四間氣之稱。司天、在泉乃值年客氣一年之中主事統(tǒng)稱，上半年稱司天之氣，下半年為在泉之氣。四間氣則為司天、在泉左右之氣。司天之氣占一步，司天左為司天左間，司天右為司天右間。在泉之氣占一步，在泉左為在泉左間，在泉右為在泉右間。司天在泉加上左右間氣，共為六氣?！读o(jì)大論篇》曰：“丁亥、丁巳歲，上厥陰木，中少角木運，下少陽相火?！?（余之推算參照此篇）故丁亥年，厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉，上半年厥陰風(fēng)木所主，下半年少陽相火所主。云何為主運者也？即是主氣，主者常也。主運五行在天化為六氣，以二十四節(jié)氣分故，即水、木、火、火、土、金。一氣各主四節(jié)氣，即是從大寒日起，順序為初、二、三、四、五、終之氣。故太陽寒水，為一年之首，主大寒、立春、雨水、驚蟄。厥陰風(fēng)木主春分、清明、谷雨、立夏。少陰君火主小滿、芒種、夏至、小暑。太陰濕土主大暑、立秋、處暑、白露。少陽相火主秋分、寒露、霜降，立冬。陽明燥金主小雪、大雪、冬至、小寒。六氣統(tǒng)御二十四節(jié)氣。主氣為常，客氣為異。客主加臨以求過與不及。歲運太過何如？歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪。民病飧泄，食減體重，煩冤、腸嗚、腹支滿。歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。民病瘧，少氣、咳喘、血嗌、血泄、注下、溢燥、耳聾、中熱、肩背熱。歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥、意不樂、體重?zé)┰q金太過，燥氣流行，肝木受邪。民病兩脅下，少腹痛，目赤痛、眥瘍、耳無所聞。歲水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱煩心，躁悸、陰厥、上下中寒、譫妄心痛、寒氣早至。歲運不及何如？歲木不及，燥乃大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸嗚、溏泄。歲火不及，寒乃大行，凝慘而甚，陽氣不化。民病胸中痛、脅支滿，兩脅痛。歲土不及，風(fēng)乃大行，化氣不令，草木茂榮。民病飧泄霍亂，體重腹痛。歲金不及，炎火乃行，庶物以茂，燥爍以行。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。歲水不及，濕乃大行，暑雨數(shù)至。民病腹?jié)M，身重濡泄，寒瘍流水。歲運過與不及，各有病之所主，諸位可參而閱之，自證其驗。然對病如對師，大醫(yī)者，當(dāng)以病人為師。莫忘仲景之訓(xùn)，觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。竊常觀今之世人，舉心動念，無非尋一己之私也，秘醫(yī)道真理而不傳。嗚呼！悲哉！可嘆眾生之苦，故于茫?？嗪Ｖ?，起大慈悲，勤學(xué)歧黃，欲拯黎民于水火之中。殫精竭慮，焚膏繼晷。但心有余而力不由衷，學(xué)海無涯而生命有涯。思索無門，望月星嘆。夜深人靜，獨倚斜欄。思之念之，略有感悟。五運六氣，天之道也，五運六氣，人之道也，五運六氣，地之道也。低頭竊語：“一字真?zhèn)髅噪y解，醫(yī)海三才覺時歸。”善哉！昭哉！理則頓悟，事有漸進(jìn)。舉凡諸藥必驗之于己而后施事于人，施事于人而后驗之于理，理事圓通，方合法度。在在念念，皆以眾生為念。醫(yī)道自在人心，人心自在悲愿。悲愿宏廣，精勤不懈，必能克之。大智從大悲而生，智悲二者，本不可分別。放舍己樂，為諸眾生。常作如是觀，可破我法二執(zhí)。嘻嘻！阿彌陀佛！不談佛法，繼說五運六氣。論歲運過與不及之用藥法則。司天太過與不及用藥何如也？厥陰風(fēng)木司天，太過？勝氣在風(fēng)，治以清涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。不及？勝在清氣，治以酸苦，佐以甘苦，以辛平之。少陰君火司天，太過？勝氣在熱，治以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。不及？勝在寒氣，治以苦酸辛，以咸平之。太陰濕土司天，太過？勝氣在濕，治以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。不及？勝在熱氣，治以苦寒佐以苦酸，以苦平之。少陽相火司天，太過？勝氣在火，治以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發(fā)之，以酸復(fù)之。不及？勝在寒氣，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。陽明燥金司天，太過？勝氣在燥，治以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。不及？勝在熱氣，治以辛寒，佐以苦甘，以酸平之。太陽寒水司天，太過？勝氣在寒，治以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。不及？勝在熱氣，治以咸冷，佐以苦辛，以苦平之。在泉太過與不及用藥何如也？厥陰風(fēng)木在泉，太過？勝氣在風(fēng)，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。不及？勝在清氣，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。少陰君火在泉，太過？勝氣在熱，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之。不及？勝在寒氣，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。太陰濕土在泉，太過？勝氣在濕，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。不及？勝在熱氣，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。少陽相火在泉，太過？勝氣在火，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之。不及？勝在寒氣，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。陽明燥金在泉，太過？勝氣在燥，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。不及？勝在熱氣，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。太陽寒水在泉，太過？勝氣在寒，治以甘熱，佐以苦辛，以苦堅之。另歲運分屬各氣所主，初、二、三、四、五、終六氣之病及象。竊不知其驗否？皆詳備在《六元正紀(jì)大論篇》，可自行參考，在此不多贅言。
附注：太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”。每年運行360度，共經(jīng)歷24個節(jié)氣，每月2個。其中，每月第一個節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節(jié)氣；每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節(jié)氣?！肮?jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。為了便于記憶，附上二十四節(jié)氣歌訣：
二十四節(jié)氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
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