美國品格教育的六大支柱
趙衛(wèi)雄
赴美培訓(xùn)之前，我總是認(rèn)為美國經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),人們貪圖享受，會忽略青少年品格培養(yǎng)，因此國民的道德素質(zhì)不會高。曾在一則新聞得知：紐約街頭出現(xiàn)的38個人目睹一歹徒追殺一婦人而無一人出來搭救或主動報警的悲劇，至于色情暴力、校園槍擊事件、吸毒、早孕、酗酒、騷亂等例子更是早有聽聞且確實存在。奇怪的是這三個多月，住在洛衫機(jī)爾灣地區(qū)，讓我感受到的美國卻是另一番情景：社會道德有很高的水準(zhǔn),整個社會高度文明, 大多數(shù)美國人遵規(guī)守矩，正直善良，誠實無私, 熱情開朗, 思想單純,樂善好施,且富有愛心；每天都兢兢業(yè)業(yè)的工作,生活也是以家庭為軸心——簡簡單單，很少人夜夜笙歌,花天酒地。在公共場合，隨時隨地可以看到到美國人彬彬有禮讓路讓行的舉動。我滿心的好奇：如此高的文明程度和公民素質(zhì)源自何處呢?最后，還是在美國的學(xué)校、美國的整個國民素質(zhì)教育體系中初步找到了答案。
原來，近年美國道德教育水平上升迅速效果顯著，得益于他們推行了一套切實可行的“品質(zhì)教育”（Character Education）又稱“道德品質(zhì)教育”（Moral Character Education）或“品格教育”。加利福尼亞州建立的“重視品質(zhì)同盟會”（Character Counts! Coalition，簡稱CC!）和在華盛頓建立的“品質(zhì)教育聯(lián)合會”（The Character Education Partnership，簡稱CEP）是目前全美最有影響力的青少年道德教育研究機(jī)構(gòu)，在因特網(wǎng)上建立了大規(guī)模的資料庫和情報交換中心。如今，“品格教育”是美國公立中小學(xué)傳統(tǒng)的道德教育形式，它的主體框架由所謂“六大支柱”組成：信賴、尊重、責(zé)任、公平、關(guān)懷和公德。下面我以在美期間耳聞目睹的事實和切身體驗解讀如下
一、信賴（Trustworthness）教育
“信賴”包括誠實，不欺騙，不偷竊，說到做到，堅持真理，建立聲譽(yù)，忠于家庭、朋友和國家。美國一直以來推崇守信者，“言行不一”、“不守信用”、“表里不一”是大家深惡痛絕的。做到“一諾千金”、“言必信，行必果”的人在美國這個講究誠信的社會才能立身處世，否則，就連銀行的借貸也受到限制，你就會失去生存的根基！我們漫步在爾灣的馬路，發(fā)現(xiàn)所有的司機(jī)，不管有沒有人監(jiān)視，都自覺服從交通燈的管制。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，如果膽敢挑戰(zhàn)“信賴”，那后果是一輩子別想開車了。誠信，幾乎成了美國公民道德的一個基本規(guī)范，是美利堅民族生存的靈魂，是美國公民立足的基石！在一所名為“Sierra Intermediate”小學(xué)校，我們發(fā)現(xiàn)美國小學(xué)語言第一課是《華盛頓與櫻桃樹的故事》，內(nèi)容大意是：在院里，華盛頓砍了他爸爸心愛的櫻桃樹，當(dāng)他爸爸問誰砍了櫻桃樹時，華盛頓沒承認(rèn)，爸爸嚴(yán)厲地批評并告誡他：“砍櫻桃樹并不嚴(yán)重，嚴(yán)重的是你撒了謊。誠實是一個人最起碼的品德，只有一個誠實的人呢才能在社會上立足，才能取得別人的信任，誠信比一千棵櫻桃樹還要重要?！睘榱伺囵B(yǎng)值得信賴的小公民，美國的學(xué)校讓學(xué)生每天在國旗下宣誓對祖國效忠，還經(jīng)常布置一種以收集事例、引語、格言或?qū)憘惱碛^點(diǎn)評價為主的德育實踐作業(yè)，讓學(xué)生帶回家，與家長一起完成。家長在與孩子協(xié)同完成的過程中還可以起監(jiān)督幫助的作用。在學(xué)校，送達(dá)家長手中的校訊也大膽寫學(xué)生誠信方面的逸事并公開社區(qū)、家長對學(xué)生在這方面嚴(yán)肅的評價。許多學(xué)校唱的校歌，在學(xué)校建筑物顯要地方標(biāo)榜的信條、格言或誓詞，無不體現(xiàn)對誠信、維護(hù)真理等精神的弘揚(yáng)與歌頌。可見，美國學(xué)校對誠信教育是非常重視的。正因為如此，美國才造就出千千萬萬誠實守信的公民
二、尊重（Respect）教育
“尊重”包括尊敬別人，寬容別人，舉止禮貌，語言文明，照顧別人的感情，不威脅、傷害別人，用和平方式處理憤怒、污辱和爭執(zhí)。尊重，是美國兒童教育中的重要方式和特殊營養(yǎng)。比如，美國人講究對孩子說話的口氣和方法，不但大人要認(rèn)真傾聽孩子的話，而且有時還要蹲下來同孩子對話，使孩子感到你在尊重他，避免他有“低一等”的感覺。孩子吃飯時不能硬逼；孩子做錯了事不得橫加訓(xùn)斥；要孩子換衣服也不可用命令的口吻，否則，父母的做法就是一種犯罪，會給孩子的心理上留下自卑的陰影。家長帶孩子外出做客時，孩子想要什么或是想看什么都是合理的，因為孩子有這個需要，任何人都沒有理由來指責(zé)，只能根據(jù)情況適時適當(dāng)?shù)刈龀鼋忉?、說明和引導(dǎo)。在學(xué)校，絕不允許教師當(dāng)著人面斥責(zé)孩子“不爭氣”、“笨蛋”、“沒出息”，因為這會深深傷害孩子的自尊心。難怪我們走進(jìn)美國的課堂，發(fā)現(xiàn)孩子普遍遇事積極樂觀、好奇欲強(qiáng)、敢嘗試、能吃苦、肯動腦。而我國的孩子則有遇事等待觀望、缺乏興趣、不敢嘗試、不能吃苦、不肯動腦之毛病，原因就在于不同的教育方式。第一，美國人對孩子鼓勵多于呵護(hù)，讓孩子做各種嘗試，在做中學(xué)、做中練，培養(yǎng)了能力、興趣，最重要的是樹立了自信心。我們往往過分地保護(hù)，造成孩子對父母的依賴，使孩子懷疑自己或失去自我，一切要等父母。家長怕孩子受傷、受欺、危險、臟等便剝奪孩子玩的權(quán)利。第二，美國人對孩子引導(dǎo)多于灌輸。“我覺得……會好些？我建議是……，你愿意聽聽我的看法嗎？”等等這是美國老師或家長常對孩子說話的方式。美國人這樣尊重孩子，不僅僅是因為他們年齡小，需要愛護(hù)、關(guān)心和培養(yǎng)，還在于他們從出生起就被當(dāng)作一個獨(dú)立的個體，自己是自己的主人，有自己獨(dú)立的意愿和個性。無論父母還是老師都沒有特權(quán)去支配或限制他們的行為。在家里，父母幫助孩子接受一整套他們賴以立身處世的牢固的社會準(zhǔn)則——尊重和守紀(jì)；在學(xué)校，教師總是與學(xué)生一道定規(guī)則，一起商量制度的可行性，直到全體學(xué)生接受，老師才會把它掛到墻上，這就是尊重！也許你會懷疑美國人對孩子的尊重是否太過份了，但事實證明，受到父母良好尊重的孩子同父母大多非常合作，他們待人友善，懂禮貌，同大人談話沒有一點(diǎn)局促感，自我獨(dú)立意識強(qiáng)。在美國的學(xué)校和公共社區(qū)，是不會發(fā)生任何爭吵的現(xiàn)象的。兒童心理學(xué)家認(rèn)為，這些都是孩子們受到應(yīng)有尊重的良好反應(yīng)。
三、責(zé)任（Responsibility）教育
“責(zé)任”包括做自己應(yīng)該做的事，堅持不懈，自控、自律，謹(jǐn)慎、可靠。談到美國的責(zé)任教育，得追索中美不同的父母觀。在我國，毋庸置疑子女是屬于父母的，就像家中的其他東西一樣是父母的私有財產(chǎn)，一切得聽父母的；父母對子女照顧是無限責(zé)任：從孩子出生到孩子成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃房間、陪讀(各種輔導(dǎo)班、學(xué)琴等)，有時甚至把作業(yè)都包了。雙休日都搭在里面，陪孩子上各種輔導(dǎo)班。還得想著如何攢錢供孩子讀大學(xué)、出國、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。在美國，子女是獨(dú)立的個體，他們屬于自己，他們有自己的喜好、選擇、隱私、交際圈。父母對子女是有限責(zé)任，父母不會把孩子的事情全部包下來，反而孩子還必須承擔(dān)一些家務(wù)勞動，如擺餐桌、掃地、洗自己的衣服、剪草坪等。想外出旅游的費(fèi)用很簡單，孩子可以自己打工掙(在學(xué)校、在社會)，也可以在家里干活，父母給記工錢。等到18歲成人讀大學(xué)，有出學(xué)費(fèi)的當(dāng)然是父母，但父母和孩子都明白這不是父母必須應(yīng)該給的，只是幫助的責(zé)任。這種父母觀教育孩子什么呢？就是讓孩子懂得自身的價值，從小懂得自立、責(zé)任與義務(wù)。在學(xué)校里，也經(jīng)常聽到老師布置的課外作業(yè)：讓學(xué)生回家，到社區(qū)參加清理環(huán)境、清掃落葉等公益勞動。細(xì)心聽美國老師對學(xué)生講話，會發(fā)現(xiàn)他們習(xí)慣用語有很多“我有責(zé)任……我的疏忽導(dǎo)致……”等等充滿責(zé)任心的詞句。校長和教師多半會在學(xué)生面前撿起垃圾以作示范。下一節(jié)課是別的老師，則前者會主動擦好黑板表示尊重。
在我們傳統(tǒng)的觀念中，認(rèn)為美國是個很講民主的地方，學(xué)生上課時必定是自由散漫的。而我看到的偏和我們想象的不完全一樣，學(xué)校有非常嚴(yán)格的紀(jì)律要求,每個學(xué)校都有一個“學(xué)生行為與服裝規(guī)范”。在新學(xué)期開學(xué)初，學(xué)校要組織家長和學(xué)生學(xué)習(xí)“學(xué)生行為規(guī)范”，并和學(xué)生、家長簽訂一份落實“學(xué)生行為規(guī)范”的協(xié)議，一旦學(xué)生和家長在協(xié)議上簽字，表明學(xué)生和家長同意學(xué)校對學(xué)生的各項要求，并愿意承擔(dān)違反規(guī)定可能帶來的后果。例如，周六到學(xué)校上課、請家長、停課一周、轉(zhuǎn)學(xué)等。這也是責(zé)任！
美國人非常重視對孩子的責(zé)任教育，但并不象我們搞什么“成年宣誓儀式”。而是非常重一些小事，一些小節(jié)，諸如孩子的畢業(yè)典禮，他們認(rèn)為這是孩子成人、走向社會的標(biāo)志和起點(diǎn)，所以畢業(yè)典禮非常隆重，家長和親友都會來參加畢業(yè)典禮，目的是讓孩子明白和記?。核扇肆?，要對自己完全負(fù)責(zé)了。在孩子學(xué)會對自己負(fù)責(zé)后，才談得上實現(xiàn)對家庭、社會、國家負(fù)責(zé)。
四、公平（Fairness）教育
“公平”包括照章辦事，不存偏見，傾聽別人意見，不利用他人，不推諉過失。美國孩子從小就有一顆公正、公平的心，原因是它的教育灌輸給孩子的就是那種比本領(lǐng)、比本事而不是比父輩給予自己的財富，同時美國教育界致力推行公平均衡的教育理念。布什總統(tǒng)2002年簽署《不讓一個孩子掉隊法》（No Child Lelt Behind Act）提出學(xué)校必須縮小富人和窮人、白人和小數(shù)民族的差別，就是公平的最好體現(xiàn)。每一所學(xué)校，首先提倡的是教師與學(xué)生在人格上的平等，因此校園的公告欄展示優(yōu)點(diǎn)和成績，左邊是老師，右邊是學(xué)生，各占一半平分秋色。在教師的眼光里，當(dāng)官的、有錢人的孩子在學(xué)校享受不到任何特權(quán)，恰恰相反，這些孩子不敢奢求獲得偏心。大家知道，“股神”巴菲特的子女們不能從父母那里繼承到哪怕是一美分；世界首富蓋茨的三個孩子每人也只能得到住宅，除了房子什么都沒有，因為他的財富已經(jīng)決定全部捐贈給公益事業(yè)。富豪們的這種做法是不是有些不近人情？巴菲特的回答是：“那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念。”在美國，像巴菲特和蓋茨這樣不愿給孩子留下巨額遺產(chǎn)的富翁大有人在。美國富翁不愿子女不勞而獲 ,他們認(rèn)為依附于父母是可恥的，每一個公民都應(yīng)該自覺接受平等的授予。我在南加州一所簡稱“KvE”的學(xué)校參觀時，校長告訴我，這里有很多殘疾的學(xué)生，他們同樣坐在教室里，與其他孩子一樣接受同等的學(xué)習(xí)待遇，除非他自愿提出到特殊教育的學(xué)校，否則學(xué)校無權(quán)把生理缺陷的孩子拒之門外。在另一所學(xué)校“El Rancho Chartre school”，我們了解到，學(xué)校為來自背景不良的家庭或后進(jìn)生免費(fèi)開設(shè)提前入學(xué)課程和補(bǔ)習(xí)過渡課，目的是幫助這些下層學(xué)生趕上那些條件優(yōu)越的學(xué)生，使他們同時站在一條起跑線上。
五、關(guān)懷（Compassion、 Consideration）教育
“關(guān)懷”包括善良、熱情、感恩、寬恕、助人。美國的關(guān)懷教育滲透在日常的教育當(dāng)中，貫穿與整個學(xué)校教育的全過程。在學(xué)校里工作的傳達(dá)員、維修工、食堂工人和自愿者（Volunteer）等“無名英雄”都得到師生的關(guān)心和重視。隨便一節(jié)課，你會看到溫雅的笑容總是呈現(xiàn)在老師的臉上。課堂上，我們最常聽到的用語是“好，非常棒，聰明……”哪怕是學(xué)生答錯了，聽到的也總是鼓勵的話語，甚少聽到批評。學(xué)校每年花費(fèi)一定的錢在獎品上，學(xué)生即使取得了最微小的進(jìn)步，一支鉛筆、一粒糖果也使他們信心倍加，孩子們受表揚(yáng)時的喜悅心情不言而喻。由此，美國的師生之間的關(guān)系非常融洽，老師總是和學(xué)生一起完成大掃除任務(wù)。在一個普通的小學(xué)課堂上，我看見老師和同學(xué)們席地圍圈而坐，無半點(diǎn)架子。學(xué)生可自由發(fā)問，自由表達(dá)；巡邏檢查的校長輕輕地?fù)崦幌聦W(xué)生頭發(fā)，那種溫馨的場面讓我感受到關(guān)懷環(huán)境下凝聚的愛何等真摯深厚。在一所美國的學(xué)?！狦ahr High School，我們了解到，班級多半沒有固定的班主任，而是實行教師兼做學(xué)生的“導(dǎo)師”和“朋友”。學(xué)校不能簡單給有心理障礙的學(xué)生下結(jié)論的，而是做得非常細(xì)心。當(dāng)學(xué)生碰到任何困惑或不快，可找學(xué)校傾訴和尋求幫助。雖然沒有心理咨詢師，但學(xué)校中的校醫(yī)兼任心理工作者，或由幾名掛牌的教師兼任心理輔導(dǎo)工作。校外很多社會組織和熱心人士也提供大量心理咨詢網(wǎng)站、熱線電話為學(xué)生們服務(wù)。在一所名叫“Holly Woal”的學(xué)校聽課，我還看到家長當(dāng)義工，主動幫助學(xué)校干活或布置教室、輔導(dǎo)差生的。還有一些大個子的學(xué)生結(jié)對幫助弱小的小學(xué)生。社會也參與學(xué)校的關(guān)懷教育圈當(dāng)中。社區(qū)各俱樂部、科學(xué)館、圖書館總是提供優(yōu)惠或免費(fèi)場所給學(xué)生活動。當(dāng)?shù)弥镎n講授自然知識時，便有一些流動的服務(wù)車輛開進(jìn)校園，車上裝滿了實物和道具，為孩子展示真實的動植物世界。老師還讓學(xué)生輪流把教室的種（養(yǎng)）的動植物帶回家，親身體驗關(guān)懷生靈的樂趣。真是處處體現(xiàn)出關(guān)懷！
美國的私立學(xué)校還開設(shè)宗教課，教育孩子要關(guān)心他人，行善積德，助人為樂。教師時常給學(xué)生展示圖片并講述各國的饑荒、災(zāi)難，希望孩子捐獻(xiàn)零花錢，幫助災(zāi)民度過難關(guān)。據(jù)我們了解，美國學(xué)校每年都有一次幫貧助災(zāi)的募捐活動，而且主張學(xué)生學(xué)會寫感謝條，結(jié)交一個貧困的筆友，在寒冷的冬季探望一名老人或生病的鄰居，以培養(yǎng)孩子關(guān)懷之心。
六、公德或公民（Citizenship）教育
“公德”或“公民意識”包括對學(xué)校和社區(qū)盡到自己的本分，合作、參與、遵紀(jì)守法、尊重上級、保護(hù)環(huán)境。在美國，公民意識主要指公民對于自身享有法定權(quán)利和義務(wù)的自覺，它包含著主體意識、權(quán)利意識、道德意識、社會責(zé)任意識等多方面的內(nèi)容。重視和保障個人的權(quán)利和自由的前提是公民必須要有強(qiáng)烈的主體意識。美國的中小學(xué)都很重視規(guī)則意識教育。他們認(rèn)為目標(biāo)要求過高、內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活和效果缺乏實際意義的價值導(dǎo)向，造成了德育實效的低下。教育必須建立在學(xué)生最基本的社會規(guī)則意識的基礎(chǔ)之上，才能促成他律向自律內(nèi)化的轉(zhuǎn)變。美國公民意識的培養(yǎng)，是讓學(xué)生首先從做好一個公民的角度去理解和領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容的，讓學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的狀態(tài)下，由說教命令式為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸龑?dǎo)體驗式自主參與式為主。在加州，學(xué)校的教育管理必須是學(xué)生充分理解和認(rèn)可的。有關(guān)學(xué)生的規(guī)定要通過一定的途徑聽取、吸收學(xué)生的意見，認(rèn)為聽取同學(xué)意見的過程，實際上也是教育引導(dǎo)學(xué)生、給予學(xué)生責(zé)任的過程，因此在教室的墻上我們隨處看到教師與學(xué)生一起訂立的規(guī)章制度。在美國，學(xué)生社團(tuán)等學(xué)生組織活動非?；钴S，加州的一所學(xué)?！癝nuuy Hill”就有聽證會、學(xué)生議事會，學(xué)生經(jīng)常被學(xué)校派去參加校董會、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市等事務(wù)會議。在一所名字叫“Sonora”的學(xué)校，校長告訴我們，學(xué)校的裝飾擺布都要過問學(xué)生代表的；供我們參觀的“學(xué)校的剪貼本”是學(xué)校所有員工加上學(xué)生、學(xué)生家長一起收集有關(guān)學(xué)校發(fā)展歷史的照片、成就等匯編而成。在事關(guān)學(xué)生利益的事項出臺前，要通過召開學(xué)生會議以及公告公示等形式廣泛聽取同學(xué)意見。美國教育工作者主張構(gòu)建開放式的社會教育體系，積極的組織學(xué)生接觸社會、了解社會，建立經(jīng)常性的學(xué)生社會參與機(jī)制。例如他們提倡社區(qū)為本的教育，其目的是要使學(xué)生回到非學(xué)校的社區(qū)中，使學(xué)生在真實的世界中體驗公民身份，感受到信任和責(zé)任。學(xué)校經(jīng)常開設(shè)一些社區(qū)論壇，邀請當(dāng)?shù)氐墓椭?、成功企業(yè)家向?qū)W生談?wù)劰褚庾R或公德心等在工作中的重要作用。
如今美國“PACT道德規(guī)范模式”非常流行，即關(guān)于渴望P（privacy隱私權(quán)），A（autonomy自主力）、C（caring關(guān)懷力）、T（trust信任感）等公民意識的培養(yǎng)的研究模式。顯示了美國公民教育的廣泛性和普及性。
美國對青少年的品格教育其實就是美國的國民素質(zhì)教育，其目的是迎接21世紀(jì)信息時代的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的競爭人才，培養(yǎng)一大批效忠美利堅的、品格高尚的公民。這種對提高現(xiàn)代人的思想素養(yǎng)有針對意義的教育策略非常值得我們借鑒。某些教育方法更值得我們探討和移用，諸如品格教育立法、設(shè)學(xué)校“藍(lán)帶獎”、“少年品格獎”、“榮譽(yù)墻”（Wall of Fame）等。有的學(xué)校還設(shè)立各種主題活動周（勇氣周、誠實周、友愛周）。美國波士頓大學(xué)教授瑞恩總結(jié)出品格教育的6E法，恰好六種方法的英文單詞都以“E”開頭。他認(rèn)為，在學(xué)生的理智作用下，教師與學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的對話，向?qū)W生解釋（Explanation）某些規(guī)則，給予學(xué)生某種啟示；教師鼓勵學(xué)生的自我評價和評價（Evaluation）各種價值觀，并且提供各種評價機(jī)會；學(xué)生應(yīng)該參加各種活動，親身體驗（Experience）；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的道德氛圍，發(fā)揮環(huán)境期待（Enviroment Expectation）的作用，這些方法都有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、合作行為、道德反省、關(guān)心世界等，都是培養(yǎng)品格的有效途徑。
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