眾多讀者在觀看電視劇時(shí)，總是能看到一幕熟悉的場(chǎng)面，即某人犯了大罪被官府緝拿，接著此人避無(wú)可避，只好投身寺院落發(fā)出家。從此以后，此人的罪過(guò)似乎就一筆勾銷了?？墒鞘聦?shí)真的是這樣嗎？古代出家做和尚能逃脫制裁嗎？如果您想知道，就讓小編來(lái)為您揭秘：
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提到出家，就不得不提兩個(gè)最著名的人物，他們便是《水滸傳》中的魯智深與武松。魯智深原名魯達(dá)，原是一名提轄官，因?yàn)閹椭鸫渖徃概撾y，才一怒之下三拳打死殺豬賣肉的鄭屠，從此之后過(guò)上了逃亡的生活。
在機(jī)緣巧合之下，魯達(dá)投奔了迎娶金翠蓮的趙員外，而趙員外建議魯達(dá)去五臺(tái)山出家，這才有了后來(lái)的魯智深。
武松與魯智深的境遇雖然不同，但是人生軌跡也算是殊途同歸，在武松大戰(zhàn)鴛鴦樓后，便巧遇孫二娘夫婦，二人將武松打扮成頭陀，使其成為了一名行者。
不過(guò)值得注意的是，在二人出家之前，趙員外和孫二娘都提到了一件東西。它是什么呢？我們一起看原文，趙員外：“我曾許下剃度一僧在寺里，已買下一道五花度牒在此，只不曾有個(gè)心腹之人了這條愿心。如是提轄肯時(shí)，一應(yīng)費(fèi)用都是趙某備辦。委實(shí)肯落發(fā)做和尚么？”
孫二娘：“今既要逃難，只除非把頭發(fā)剪了，做個(gè)行者，須遮得額上金印。又且得這本度牒做護(hù)身符，年甲貌相，又和叔叔相等，卻不是前緣前世？”。
文中二人都提到了“度牒”，（趙員外給魯智深一個(gè)現(xiàn)成的度牒，而孫二娘給了武松一個(gè)假度牒）。度牒其實(shí)是古代出家人的身份證明，也就相當(dāng)于官府頒發(fā)的“出家許可證”。只要有了度牒，才能算正式的和尚，如果沒(méi)有度牒作為證明，便成了地地道道的野和尚。
此時(shí)有讀者會(huì)問(wèn)，《水滸傳》中的魯智深與武松在出家以后，看似都平安無(wú)事，并且沒(méi)人再追究其相關(guān)責(zé)任，難道他們真的可以將以前的“事”一筆勾銷了嗎？
其實(shí)小編可以很嚴(yán)肅的告訴您，此事并沒(méi)有想象中的那般簡(jiǎn)單，因?yàn)槌黾胰穗m不問(wèn)紅塵俗世，但是也要遵守塵世的規(guī)矩，甚至官府對(duì)他們的管束力要比普通人嚴(yán)苛很多。
一般來(lái)說(shuō)，和尚作為出家之人，其自身修養(yǎng)與道德品質(zhì)都會(huì)被上綱上線，一旦出現(xiàn)瑕疵，立馬會(huì)招來(lái)流言蜚語(yǔ)，而和尚膽大妄為，所受的刑罰自然會(huì)較普通人更重。
況且宋代官府對(duì)于出家人的名額把控也十分嚴(yán)格，這也是為何武松與魯智深二人出家時(shí)必須準(zhǔn)備度牒的原因了，畢竟沒(méi)有“出家許可證”，即使剃光了頭發(fā)，也會(huì)在日后的清查中也會(huì)被識(shí)破。
正所謂“殺人償命，欠債還錢”，用最基本的道德水準(zhǔn)來(lái)判斷，犯事重犯，只要一狠心剃度出家做了和尚，就能逃避法律的制裁，肯定是不可能的。這是皇帝佬不希望看到的，故此從統(tǒng)治者的角度來(lái)說(shuō)，出家做和尚的方式不可能存在。
除此之外，從武松等的角度來(lái)看，出家做和尚逃責(zé)的說(shuō)法也不成立。我們都知道，無(wú)論是在我國(guó)的任何朝代，僧人的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于普通人的數(shù)量。即便是行走在大街上，僧人也會(huì)因?yàn)榇┲虬缗c眾不同而被眾人多看幾眼，這無(wú)疑增加了自己暴露的風(fēng)險(xiǎn)性，因此選擇做和尚逃責(zé)，絕對(duì)是愚蠢的辦法。
由此來(lái)看，武松與魯智深二人選擇出家，是完全不可信的，施耐庵在此處的描寫根本不符合常理。
《水滸傳》的作者施耐庵是文學(xué)大家，對(duì)于古代的僧侶制度肯定了然于胸，也不可能犯如此低級(jí)的錯(cuò)誤，那作者安排武松與魯智深二人出家的用意又在何處呢？其實(shí)，這些都是作者的刻意安排。
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