《黃 帝 外 經(jīng)》卷 六之 三合篇
雷公問曰：寒暑燥濕風(fēng)火，此六氣也。天地之運(yùn)化何合于人而生??？岐伯曰：五行之生化也。
雷公曰：人之五藏，分金木水火土，彼此有勝負(fù)而人病，此藏腑之自病也，何關(guān)于六氣乎？岐伯曰：藏腑之五行，即天之五行，地之五行也。天地人三合而生化出矣。
雷公曰：請(qǐng)問三合之生化。岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝，其性為瞚，其德為和，其用為動(dòng)，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚隕落，其味為酸，其志為怒，怒傷肝，悲勝怒，風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)，酸傷筋，辛勝酸，此天地之合人肝也。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為炎，在藏為心，其性為暑，其德為顯，其用為燥，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔滿，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦，此天地之合人心也。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為克，在藏為脾。其性靜堅(jiān)，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈。其蟲倮，其政為謐，其令云雨，其變動(dòng)注，其眚淫潰。其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風(fēng)勝濕，甘傷脾，酸勝甘，此天地之合人脾也。
西方生燥，燥主金，金生卒，辛生肺，肺生皮毛，在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺，其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂，憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛，此天地之合人肺也。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅(jiān)，在藏為腎。其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令為寒，其變凝冽，其眚冰雹，其、味為咸，其志為恐；恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸，此天地之合人腎也，五藏合金木水火土，斯化生之所以出也。天地不外五行，安得不合哉。
雷公曰：五行止五，不應(yīng)與六氣合也。岐伯曰：六氣即五行也。
雷公曰：五行五，而六氣六，何以相合乎？岐伯曰：使五行止五，則五行不奇矣。五行得六氣，則五行之變化無窮。余所以授六氣之論，而臾區(qū)乃肆言之也。
雷公曰：六氣之中，各配五行，獨(dú)火有二，此又何故？岐伯曰：火有君相之分耳。人身火多于水，五藏之中，無藏非火也，是以天地之火，亦多于金木水土也，正顯天地之合于入耳。
雷公曰：大哉盲乎，釋蒙解惑，非天師之謂歟。請(qǐng)載登六氣之篇。
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