《易經(jīng)》| 第十四卦大有卦

《易經(jīng)》第十四卦

大有卦

大有，元亨。

初九。無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。

九二。大車以載，有攸往，無(wú)咎。

九三。公用亨于天子，小人弗克。

九四。匪其彭，無(wú)咎。

六五。厥孚交如，威如，吉。

上九。自天佑之，吉無(wú)不利。

大有，元亨。

譯文：大有卦，最為通達(dá)。

初九。無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。

譯文：沒(méi)有因?yàn)榻煌鶐?lái)的害處，這不是災(zāi)難，在艱困中就沒(méi)有災(zāi)難。

九二。大車以載，有攸往，無(wú)咎。

譯文：用大車來(lái)裝載，有所前往，沒(méi)有災(zāi)難。

九三。公用亨于天子，小人弗克。

譯文：公侯接受天子的款待，小人不能如此。

九四。匪其彭，無(wú)咎。

譯文：不仗恃他的盛大，沒(méi)有災(zāi)難。

六五。厥孚交如，威如，吉。

譯文：以誠(chéng)信來(lái)交往的樣子，展現(xiàn)威望的樣子，吉祥。

上九。自天佑之，吉無(wú)不利。

譯文：獲得天的助佑，吉祥而無(wú)所不利。

大有。元亨。

象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

①時(shí)運(yùn)：亨通無(wú)比，大放異彩。

②財(cái)運(yùn)：放手去做，財(cái)富自來(lái)。

③家宅：積善之家，子孫保之。

④身體：虛火上升，小心診治。

初九。無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。

象曰：大有初九，無(wú)交害也。

①時(shí)運(yùn)：刻苦自勉，等待好運(yùn)。

②財(cái)運(yùn)：基業(yè)初創(chuàng)，慎始無(wú)害。

③家宅：新富可喜，值得珍惜。

④身體：健康無(wú)虞，訟事宜解。

九二。大車以載，有攸往，無(wú)咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

①時(shí)運(yùn)：正交好運(yùn)，一路順風(fēng)。

②財(cái)運(yùn)：國(guó)內(nèi)國(guó)際，無(wú)不獲利。

③家宅：可以喬遷。

④身體：出外就醫(yī)，訟事得勝。

九三。公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

①時(shí)運(yùn)：顯榮之時(shí)，取賄必?cái)　?/section>

②財(cái)運(yùn)：名利並至，勿近小人。

③家宅：喜慶宴會(huì)，須防仆婢。

④身體：飲食小心，不可爭(zhēng)訟。

九四。匪其彭，無(wú)咎。

象曰：匪其彭，無(wú)咎，明辨晰也。

①時(shí)運(yùn)：持盈保泰，知足不辱。

②財(cái)運(yùn)：利益已足，勿再貪求。

③家宅：榮美可觀，滿則招損。

④身體：膨脹之癥。

六五。厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也；威如之吉，易而無(wú)備也。

①時(shí)運(yùn)：眾人信服，晚運(yùn)亨通。

②財(cái)運(yùn)：人和為貴，富有不難。

③家宅：一家和睦，須防盜賊。

④身體：保持門面。

上九。自天佑之，吉無(wú)不利。

象曰：大有上吉，自天佑也。

①時(shí)運(yùn)：一路好運(yùn)，事皆吉祥。

②財(cái)運(yùn)：百貨暢達(dá)，自然獲利。

③家宅：福慶滿門。

④身體：得神庇佑，或即歸天。

一

占卦實(shí)錄

馬國(guó)華人

二○○四年之前，我大約去過(guò)馬來(lái)西亞十次，在那兒為華人同胞上課。講《易經(jīng)》時(shí)，三百多人參加，到了最后階段免不了要敎“占卦”。占卦必須先設(shè)定問(wèn)題。現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)無(wú)不關(guān)心“馬國(guó)華人的未來(lái)”。于是，我在示范占卦時(shí)，另有兩位同學(xué)也占問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題。三個(gè)人占同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，答案會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)卦嗎？往往不會(huì)，但是依各人的角度去看，結(jié)果也十分巧妙。

我占到“大有卦”（火天大有），是第十四卦。這表示我所見(jiàn)到的馬國(guó)華人，在他們國(guó)家是經(jīng)濟(jì)條件較好的，至于之卦，則是“坤卦”，六爻有五爻變了。這時(shí)要看之卦中未變的六五，爻辭為“黃裳，元吉”，意思是：穿上黃色裙子，最為吉祥。這能給人什么啟示？由于華人在馬來(lái)西亞人口占百分之二十四左右，在民主制度底下不太可能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)，因此以“黃裳”表示順從居于絕對(duì)多數(shù)的馬來(lái)人才是上策。

同時(shí)占問(wèn)的另兩位同學(xué)是當(dāng)?shù)厝A人，他們所占得的結(jié)果都是“坤卦”，六爻皆陰而沒(méi)有變爻。這無(wú)異于說(shuō)馬國(guó)華人只能像坤卦卦辭所說(shuō)“元亨，利牝馬之貞?！边m宜像母馬一般正固，并且“先迷后得主”，領(lǐng)先而走會(huì)迷路，跟隨在后則可以找到主人。形勢(shì)如此，夫復(fù)何言！

二

占卦實(shí)錄

天作之合

解卦時(shí)，要依所提的問(wèn)題而定，因?yàn)樨赞o或爻辭只是一種“最普遍”的建議，在使用到具體狀況時(shí)，總會(huì)有些調(diào)整。并且，卦象本身才是“最原始”的根據(jù)，任何解法都不能脫離卦象。

有一次，在一家出版社的聚餐場(chǎng)合中，在座都是文化界的朋友，談到《易經(jīng)》時(shí)，難免有算命之譏。我說(shuō)：“《易經(jīng)》占卦不是算命，而是古人智慧所提供的生活參考。若是不信，請(qǐng)?jiān)谧袉?wèn)題的人給我三組三位數(shù)，我來(lái)示范一下?！?/section>

此話一出，大家安靜下來(lái)，面面相覷。一位女士鼓起勇氣說(shuō)：“我來(lái)試試，我下個(gè)月要結(jié)婚，請(qǐng)?jiān)囈徽??！蔽衣?tīng)了此話，反而有些猶豫，因?yàn)閾?dān)心結(jié)果會(huì)讓人掃興。但是這時(shí)沒(méi)有退路了。

她提出了數(shù)字，我一算是“大有卦”（火天大有，第十四卦），變爻上九，爻辭是：“自天佑之，吉無(wú)不利?！边@不正是天作之合嗎？你若想要祝福別人結(jié)婚，并且由《易經(jīng)》找一句話來(lái)說(shuō)，這句話不是上上之選嗎？當(dāng)場(chǎng)眾人無(wú)不嘖嘖稱奇，我自己心中倒是松了一口氣，同時(shí)也對(duì)《易經(jīng)》的功能更加佩服。不過(guò)，以后我吃飯時(shí)，不太愿意主動(dòng)談到這方面的問(wèn)題了。

大有卦的啟示

《易經(jīng)》在同人卦之后，接著上場(chǎng)的是大有卦?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“與人同者，物必歸焉，故受之以大有。”意思是：聚合眾人之后，物產(chǎn)自然豐富，所以后續(xù)的是大有卦。這符合“有土斯有人，有人斯有財(cái)”的觀念。

大有卦是同人卦的覆卦，卦象是“火天大有”。全卦依然是一陰五陽(yáng)的格局，所以六五這個(gè)唯一的陰爻就成為主爻了。《彖傳》說(shuō)：“柔得尊位，大中而上下應(yīng)之。”意即：六五是陰爻，是柔順者，現(xiàn)在得到五的天子位，可以大行中道，而上下五個(gè)陽(yáng)爻都來(lái)應(yīng)合。《彖傳》接著說(shuō)：“其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨?！币饧矗核淖黠L(fēng)陽(yáng)剛勁健又有文采光輝（火在上在外，表示光明顯示于外；天在下在內(nèi)，表示自身有剛健的動(dòng)力），配合天體法則又能按時(shí)運(yùn)行（火在上，為日，為太陽(yáng)；天在下，為天體，為天空；于是形同太陽(yáng)在天上運(yùn)行，造成四季循環(huán)。）這種情況稱為“元亨”（最為通達(dá)）。

換個(gè)角度來(lái)看，當(dāng)火在天的上方時(shí)，必然大放光明，照亮萬(wàn)物，使人間善惡無(wú)所遁形，君子也知道應(yīng)該如何行動(dòng)?！洞笙髠鳌氛f(shuō)：“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。”意思是：君子由此領(lǐng)悟，要抑制邪惡、顯揚(yáng)善德，順從上天所賦的美好使命。對(duì)于“遏惡揚(yáng)善”，大家都會(huì)覺(jué)得理所當(dāng)然；但是，“順天休命”（休命是美好的命令）又是什么意思呢？這句話提醒我們：孔子自述生平進(jìn)境時(shí)，所謂的“六十而耳順”一語(yǔ)，其中的“耳”字是衍文，應(yīng)該去掉，改為“六十而順”。如此，可以配合“五十而知天命”，表示孔子六十而“順天命”。這么改的理由很多，我只再補(bǔ)充一點(diǎn)，就是：早期儒家典籍（如《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《荀子》、《易傳》等），從未談及“耳順”，倒是有多次談及“順天”與“順天命”。

大有卦的六爻都不錯(cuò)，三個(gè)無(wú)咎兩個(gè)吉。譬如，初九“無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎?！币饧矗簺](méi)有因?yàn)榻煌鶐?lái)的害處，這不是災(zāi)難，在艱困中就沒(méi)有災(zāi)難。在本卦中，每一個(gè)陽(yáng)爻都希望與主爻六五建立關(guān)系，而初九離六五最遠(yuǎn)，等于高攀不上，如此正好符合“大有”（而非私有）的精神，所以無(wú)咎。接著，九二“大車以載，有攸往，無(wú)咎?！币馑际牵河么筌噥?lái)裝載，有所前往，沒(méi)有災(zāi)難。九二居中，可以代表下卦乾卦，像大車（牛車）一樣有力，并且它與六五正應(yīng)，可以前往而無(wú)咎。但是，為何不說(shuō)“吉”呢？因?yàn)樵诖笥胸?，不該有?dú)占六五的心態(tài)。九二與六五正應(yīng)，有獨(dú)占之意，所以只能做到無(wú)咎。

到了九三，“公用亨于天子，小人弗克?！币饧?，公侯接受天子的款待，小人不能如此?！昂唷弊滞ā跋怼?，為款待之意。九四“匪其彭，無(wú)咎”意即，不仗恃他的盛大，沒(méi)有災(zāi)難。初九到九四是連續(xù)四個(gè)陽(yáng)爻，可謂聲勢(shì)浩大，但是九四陽(yáng)爻居柔位，可以稍加收斂。

六五是“厥孚交如，威如，吉?！币馑际牵阂哉\(chéng)信來(lái)交往的樣子，展現(xiàn)威望的樣子，吉祥。六五居上卦中位，有上下五個(gè)陽(yáng)爻來(lái)相應(yīng)，可謂誠(chéng)信之至。但是，除了誠(chéng)信還須展現(xiàn)威望，否則難以服眾。它的威望來(lái)自天子之位，也來(lái)自它與九三、九四形成一個(gè)兌卦（六爻的中間四爻可以形成另外兩個(gè)新的卦，稱為“互卦”，這一點(diǎn)請(qǐng)參考本書第一部分），而兌卦為虎，自有威嚴(yán)。

到了上九，則表示大有卦完成了，所以說(shuō)：“自天佑之，吉無(wú)不利?！痹凇断缔o上傳》，孔子說(shuō)：天所幫助的是順從（天命）的人，人所幫助的是（對(duì)人）誠(chéng)信的人，履行誠(chéng)信并且存心順從，還會(huì)因而推崇賢者。所以獲得天的助佑，吉祥而無(wú)所不利。由此可知，《易經(jīng)》的“天”除了指自然之天，還應(yīng)指主宰之天，可以助佑善人。古代的“天”概念非常重要，我們從帝王稱為“天子”，可以有所領(lǐng)悟。古人把物產(chǎn)豐盛（大有）當(dāng)成天的祝福，是可以理解的。

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