不禁讓人聯(lián)想到童年回憶
——“金剛葫蘆娃”。
曾有人戲說，
動畫片里的葫蘆娃到金剛葫蘆娃，
其實(shí)寫的是片中“老爺爺”
文玩葫蘆的煉成之路。
其實(shí)在早期，
葫蘆就被賦予了神話色彩
以及不同的寓意......
葫蘆瓶，形似葫蘆的瓶式，自唐以來，因其諧音“福祿”，為民間所喜愛，遂成為傳統(tǒng)器形，及至明代嘉靖時，因皇帝好黃老之道，此器尤為盛行并多有變化。 除傳統(tǒng)器形外，又有上圓下方式,蘊(yùn)含天圓地方之意，品種有青花、五彩、五彩描金、仿哥釉、茶葉末以及藍(lán)釉、白釉、黃釉等其他單色釉。紋飾大多帶有道教色彩，也有書寫吉祥文字的。葫蘆在將近幾千年的栽培史中，已經(jīng)超出了植物學(xué)的概念，成為了中國文化的一個特殊載體。漢族族源之一先秦周族的史詩《詩·大雅》就有“綿綿瓜瓞，民之初生”，指人類最初誕生于葫蘆。而摹擬人物造型的葫蘆形器物，在黃河中上游的陜西、甘肅、青海等省的新石器時代文化遺址中均有大量發(fā)現(xiàn)，雖然器形有差異，但都屬葫蘆范疇，甘肅省博物館藏的大地灣人頭彩陶瓶，正是仿照女性頭像塑形，腹部圓大臃腫的葫蘆形陶器。葫蘆在傳統(tǒng)文化中被賦予了十分神奇的色彩。神話傳說中葫蘆有“化生萬物”的本領(lǐng)，還與天地起源相聯(lián)系。葫蘆還曾為佛家“暗八仙”之一，同時也是道家的法器，道家還將理想的仙境稱為“壺天”，意思是裝有天地日月的器物，其所津津樂道的海上仙山也是“形如壺器”。篤信道教并身體力行的詩人李白所作《下途歸石門舊居》詩曰：“何當(dāng)脫屣謝時去，壺中別有日月天。”新石器時代有許多葫蘆形彩陶瓶的發(fā)現(xiàn)，說明這些彩陶瓶是當(dāng)時人們的日用器皿，當(dāng)時這些造型主要是按葫蘆的原形而造型，反映了葫蘆作為重要的農(nóng)作物和被栽培的歷史，顯示了葫蘆作為日用器皿的廣泛程度，也反映了先民的葫蘆崇拜。葫蘆瓶自唐以來因其諧音“福祿”，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利，為民間所喜愛，遂成為傳統(tǒng)器形。宋元時期，龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯均有生產(chǎn)。
唐 長沙窯堆塑蝴蝶紋葫蘆瓶
美國哈佛藝術(shù)博物館藏
元 彭窯葫蘆瓶
臺北故宮博物院館藏
南宋 官窯青瓷葫蘆瓶
臺北故宮博物院館藏
元代又出現(xiàn)了八方葫蘆瓶、上圓下方葫蘆瓶等各式葫蘆瓶。明代永樂、宣德時期，景德鎮(zhèn)流行燒造一種葫蘆扁瓶，在瓶身上下兩側(cè)安放兩字綬帶耳。其用處一是為了裝飾，二是便于提拿。而這種瓶自古叫做綬帶耳葫蘆瓶，“帶”與“代”同音，“綬代”就是傳授給后綬。“綬”與“壽”同音，人們歷代將多福、高祿、長壽作為衡量人生最大幸福的標(biāo)準(zhǔn)，長壽是人們的追求之一，真是寓意雙關(guān)，也可以解讀為“綬代福祿”、“壽代如意”。
清代康熙時期，葫蘆瓶開始進(jìn)入一個繁盛期，出現(xiàn)三節(jié)或四節(jié)式葫蘆瓶。并且繼承了明末葫蘆瓶造型風(fēng)格，其頸部更為修長，線條更為優(yōu)美。清代雍正、乾隆時期，陶瓷葫蘆瓶繼續(xù)保持興盛，特別是清乾隆時期達(dá)到極盛，其層出不窮的裝飾手法和造型令人嘆為觀止，青花、粉彩、琺瑯彩各類顏色釉等品種應(yīng)有盡有。這件乾隆粉青釉浮雕“子孫萬代”圖葫蘆瓶釉色含蓄內(nèi)斂，整體高浮雕制作，燒制難度極大，有極強(qiáng)藝術(shù)感染力。完全不同于以往印象中乾隆官窯的浮夸。此件葫蘆瓶的品相之絕佳，可見清代粉青釉的技法之純熟。自清代粉青釉復(fù)燒成功。雍正時期，以舉國之力，在傳奇督窯官唐英的主持下，終于再次完善了在白瓷胎上掛施青釉的工藝。經(jīng)過反復(fù)改良，其青釉含鐵量約為南宋常見龍泉青釉的一半，呈現(xiàn)出了這般質(zhì)感更為細(xì)膩和色調(diào)泛藍(lán)的粉青釉。
近期，域鑒APP的嚴(yán)選優(yōu)品中上新一明末清初·青花開窗花卉紋葫蘆瓶，愿請諸君共賞之。明末清初·青花開窗花卉紋葫蘆瓶口徑3.1cm，腹徑14.8cm，高25.5cm
此件明末清初·青花開窗花卉紋葫蘆瓶，小口，束頸，雙圓腹，圈足，器施白釉，以青花裝飾，瓶身以雙弦紋開窗，繪花卉紋，紋飾相互呼應(yīng)。青花色澤濃艷，所繪花卉紋飾筆法流暢，生動自然。
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