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20世紀(jì)20年代，建制意義上的大眾傳播學(xué)在美國(guó)漸漸起步，幾乎在同時(shí)這一學(xué)科就受到了當(dāng)時(shí)迅速崛起的自我標(biāo)榜為研究人的“科學(xué)”的心理學(xué)的影響。法國(guó)的群體心理學(xué)、德國(guó)的精神分析思潮和美國(guó)本土的行為主義實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在19世紀(jì)與20世紀(jì)之交對(duì)整個(gè)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。包括當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)甚至是人類學(xué)都受到這些理論或多或少的影響，尚處襁褓之中的傳播學(xué)當(dāng)然也無(wú)法例外。這些心理學(xué)說(shuō)迅速成為早期美國(guó)傳播學(xué)者看待傳播問(wèn)題的理論視角與方法論。依循這種視角與方法，傳播研究者們“看”到了傳播學(xué)獨(dú)特的“學(xué)科使命”：科學(xué)地測(cè)量傳播內(nèi)容對(duì)個(gè)體與群體心理和行為的影響。這種主張，在此后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程中一直主導(dǎo)著傳播學(xué)的發(fā)展。然而，這種研究范式到底是心理學(xué)的分支學(xué)科還是真正意義上的傳播學(xué)呢？長(zhǎng)期以來(lái)，很少有人敢直面這個(gè)尷尬的問(wèn)題。而這恰恰是今天我們必須回答的問(wèn)題。

傳播研究在大西洋兩岸的崛起，大約可以回溯到20世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)的社會(huì)科學(xué)，除了經(jīng)濟(jì)學(xué)以外，也都還起步不久。社會(huì)科學(xué)正急于從哲學(xué)形而上學(xué)中擺脫出來(lái)，尋找研究人與社會(huì)的科學(xué)方法。借助這一趨勢(shì)，在社會(huì)科學(xué)中最接近自然科學(xué)研究的心理學(xué)（目前，它在美國(guó)的專業(yè)目錄中確實(shí)也屬于自然科學(xué)）得到了前所未有的迅速發(fā)展。 

1872年馮特在萊比錫創(chuàng)立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的早期研究。但在不到半個(gè)世紀(jì)時(shí)間中，這種內(nèi)省心理學(xué)就被華生認(rèn)為是不夠科學(xué)的研究手段。將條件反射的原理引入心理學(xué)，并宣稱心理學(xué)的研究對(duì)象是可以測(cè)量的行為而非不可測(cè)量的意識(shí)，使華生自認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了徹底科學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。行為主義和強(qiáng)化理論也因此成為美國(guó)心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的主流。 

心理學(xué)的另一支非主流思潮也幾乎在同時(shí)發(fā)端。以塔德、勒龐為代表的法國(guó)群體心理學(xué)很早就發(fā)現(xiàn)個(gè)體處于集群狀態(tài)下與獨(dú)處時(shí)的心理完全不同。這些觀點(diǎn)在遇到了以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派后，與無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)發(fā)生了各種化合作用，并漸漸形成了大眾心理學(xué)的各種觀點(diǎn)。然而非經(jīng)驗(yàn)性的潛意識(shí)甚至比意識(shí)更加難以捉摸和難以測(cè)量，甚至連個(gè)體本身都不能證明其存在。因此在行為主義看來(lái)，弗洛伊德主義與群體心理學(xué)完全是非科學(xué)的野狐禪。在科學(xué)話語(yǔ)主導(dǎo)的心理學(xué)版圖中，大眾心理學(xué)自然是登不上臺(tái)面的邊緣學(xué)說(shuō)。即使不站在行為主義的立場(chǎng)上來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，我們也不得不承認(rèn)大眾心理學(xué)中很多的內(nèi)容確實(shí)是對(duì)群體或大眾的偏見(jiàn)。 

然而，作為現(xiàn)代性社會(huì)的產(chǎn)物，作為一種新崛起的社會(huì)力量，大眾是當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)不得不面對(duì)的研究對(duì)象。盡管科學(xué)的心理學(xué)自認(rèn)為已經(jīng)能夠科學(xué)地解釋個(gè)體的心理活動(dòng)，但似乎對(duì)于大眾心理，始終沒(méi)有什么好的研究路徑。一旦涉及大眾心理的研究，大眾心理學(xué)的無(wú)意識(shí)非理性假設(shè)似乎就更有闡釋的力量。因此將行為主義中刺激—反應(yīng)、環(huán)境—主體的因果關(guān)系推斷應(yīng)用到大眾的研究中，尋求對(duì)無(wú)意識(shí)無(wú)理性的大眾心理的理解和控制并成為當(dāng)時(shí)一些新興社會(huì)科學(xué)如政治學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的時(shí)髦。就這樣，行為主義與弗洛伊德主義便在美國(guó)合流了，這種合流導(dǎo)致對(duì)大眾非理性的共識(shí)，并認(rèn)為大眾并非是民主主義的理性主體，需要管控。這種混搭的大眾心理學(xué)就這樣在20世紀(jì)20年代興起，也正是在那個(gè)時(shí)代，傳播學(xué)（也就是大眾傳播學(xué)）在美國(guó)發(fā)端了。這種混搭的大眾心理學(xué)便自然而然地成為當(dāng)時(shí)傳播學(xué)研究者的知識(shí)基礎(chǔ)，或者更像戈夫曼所說(shuō)的傳播學(xué)者們的“初級(jí)框架”。 

運(yùn)用這種大眾心理學(xué)進(jìn)行大眾傳播研究的奠基性學(xué)者便是1920年代的李普曼和拉斯韋爾，他們的共同特點(diǎn)是對(duì)精神分析心理學(xué)的熱情與興趣。李普曼的《輿論》和《幻影公眾》是大眾心理學(xué)的典范之作。從《輿論》開(kāi)始，李普曼就堅(jiān)信公眾的觀念來(lái)源于兩個(gè)并不可靠的起點(diǎn)：其一是傳媒所營(yíng)造的虛擬環(huán)境，這一虛擬環(huán)境或關(guān)于世界的圖景成為了每個(gè)不能親歷事件的個(gè)體的行為依據(jù)；其二則是成見(jiàn)或者是刻板印象，這種先入為主的觀念是人們接受信息不能擺脫的先在。二者共同作用的結(jié)果，就是不能相信公眾的決策行為是理性的。公眾是如此地不能令人信任，以至于到了《幻影公眾》一書(shū)中，李普曼干脆把公眾比做了聾啞觀眾：“當(dāng)今的普通公民就像坐在劇院后排的一位聾啞觀眾，他本該關(guān)注舞臺(tái)上展開(kāi)的故事情節(jié)，但卻實(shí)在無(wú)法使自己保持清醒?！保ɡ钇章?，1925/2013：3） 

比李普曼走得更遠(yuǎn)的是拉斯韋爾。據(jù)說(shuō)拉斯韋爾的叔叔在他很小的時(shí)候就將弗洛伊德1909年在克拉克大學(xué)的演講集作為生日禮物送給他，使之對(duì)精神分析學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了長(zhǎng)達(dá)一生的興趣。在芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)政治學(xué)的過(guò)程中，拉斯韋爾受到導(dǎo)師梅里亞姆的深遠(yuǎn)影響，后者建議他的學(xué)生們用“科學(xué)”手段來(lái)研究政治問(wèn)題，而那時(shí)的政治學(xué)家所能想象的科學(xué)就是心理學(xué)。受到行為主義心理學(xué)的影響，梅里亞姆主張政治學(xué)不應(yīng)當(dāng)被歷史的、法律的或哲學(xué)的方法所支配，而應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向計(jì)量心理學(xué)。也就是說(shuō)，政治行為以及政治態(tài)度而不是政治思想才是政治學(xué)研究的對(duì)象。盡管梅里亞姆一生都沒(méi)有真正使用科學(xué)手段研究政治問(wèn)題，但拉斯韋爾堅(jiān)定地執(zhí)行了他導(dǎo)師的設(shè)想。深受精神分析和行為主義影響的拉斯韋爾，從一開(kāi)始便同樣對(duì)宣傳這樣的政治行為和公眾政治心理這樣的心理問(wèn)題充滿了興趣。其實(shí)他以后一直都在試圖回答兩者之間有什么關(guān)系：“拉斯韋爾成為了美國(guó)以心理學(xué)方法研究政治行為的學(xué)者中最知名的一位?！保ㄍ共剪斂耍?991/2010：298）“拉斯韋爾創(chuàng)建了政治心理學(xué)領(lǐng)域。他1930年的著作《精神病理學(xué)與政治學(xué)》在著手將心理學(xué)和政治學(xué)進(jìn)行交匯方面是一個(gè)關(guān)鍵性的出版物?！保_杰斯，1994/2002：217） 

在其著名的博士論文《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》中，拉斯韋爾指出：以往政治學(xué)的思辨研究是一種錯(cuò)誤，從研究問(wèn)題到研究方法再到理論運(yùn)用都需要檢討，他所研究的宣傳技巧，就是對(duì)思辨研究及其對(duì)象的一種反撥。用拉斯韋爾的話來(lái)說(shuō)，他對(duì)戰(zhàn)時(shí)宣傳的研究并不是一次離開(kāi)理論去度假，而是探尋正確理論的一次操練。在他眼里，宣傳就是一種大眾心理操控術(shù)?！靶麄麝P(guān)注的是通過(guò)直接操縱社會(huì)暗示、而不是通過(guò)改變環(huán)境中或有機(jī)體中的其他條件，來(lái)控制公眾輿論和態(tài)度?！保ɡ鬼f爾，1927/2003：22）因此，宣傳與大眾之間構(gòu)成了一個(gè)典型的“刺激-反應(yīng)”框架。而對(duì)于公眾本身，拉斯韋爾則完全承襲了精神分析和法國(guó)群體心理學(xué)的看法。在他看來(lái)，公眾是低智商的，他們對(duì)信息刺激的反應(yīng)是非理性的和情緒化的。他宣稱：“這個(gè)世界上的公眾相對(duì)說(shuō)來(lái)還比較弱小和不成熟，部分地是由于它得服從情緒領(lǐng)域，而在該領(lǐng)域，政策是不允許爭(zhēng)論的。……那些情緒集團(tuán)形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，他們的行為構(gòu)成集群，容不下異議?！保ɡ鬼f爾，1927/2003）對(duì)此，威斯布魯克的評(píng)價(jià)是：“拉斯韋爾運(yùn)用心理分析的方法，直接對(duì)積極參與活動(dòng)的人進(jìn)行分析。他得出的結(jié)論是，公開(kāi)的政治行動(dòng)是私人、無(wú)意識(shí)、非理性心理內(nèi)驅(qū)力的投射?！保ㄍ共剪斂?，1991/2010：300）所以，在現(xiàn)代社會(huì)中民主是危險(xiǎn)的和不現(xiàn)實(shí)的，用宣傳控制非理性的公眾當(dāng)然是極有必要的。對(duì)于拉斯韋爾而言，民主學(xué)說(shuō)只不過(guò)是一種盛行的政治意識(shí)形態(tài)，其虛偽的本質(zhì)會(huì)暴露在科學(xué)宣傳研究的追問(wèn)之下。他深信民心是可以操控也必須操控的，就像他借別人之口所說(shuō)的那樣：“民主國(guó)家（事實(shí)上所有的社會(huì)）是由一個(gè)看不見(jiàn)的工程師控制的?！保ɡ鬼f爾，1927/2003：178） 

拉斯韋爾將行為主義的“刺激-反應(yīng)”模式作為其宣傳研究的框架，又將精神分析用諸于討論公眾群體的接受心理，最后居然將兩者統(tǒng)合在一起，從而奠定了此后在他身上發(fā)端的美國(guó)早期傳播學(xué)的研究基調(diào)。這樣做既可以借助“心理學(xué)”的科學(xué)性，同時(shí)又能有效地面向?yàn)閿?shù)眾多的社會(huì)成員，非常適用于當(dāng)時(shí)傳播學(xué)的研究使命與任務(wù)。因而早期的傳播學(xué)就其實(shí)質(zhì)而言，受到了大眾心理學(xué)研究的支配。 

被貝雷爾森、施拉姆等人看作是傳播學(xué)奠基人的其他幾位學(xué)者，基本都對(duì)大眾心理有著濃厚的興趣，并也都以此為起點(diǎn)展開(kāi)關(guān)于傳播的研究?；舴蛱m本人就是行為主義心理學(xué)家，他的研究視角自然脫離不了他的母學(xué)科；而拉扎斯菲爾德和勒溫兩位歐洲學(xué)者也同樣為大眾心理學(xué)范式的確立做出了巨大的貢獻(xiàn)。至于傳播學(xué)的集大成者施拉姆看上去曾是文學(xué)專業(yè)一個(gè)很出色的作家，但他的博士學(xué)位同樣也是心理學(xué)，他在依阿華大學(xué)獲得心理學(xué)博士時(shí)，勒溫正在那里任教。筆者曾經(jīng)指出：“所謂四大奠基人的多學(xué)科取向只是一種形式上的說(shuō)法，他們被編入傳播學(xué)的研究成果都只有一個(gè)單一的學(xué)科取向，那就是社會(huì)心理學(xué)。之所以如此，與施拉姆和拉斯韋爾構(gòu)建的以效果為中心，以態(tài)度測(cè)量為方法，以社會(huì)控制為學(xué)科精神或價(jià)值偏向的實(shí)證主義學(xué)框架是有關(guān)聯(lián)的。這一點(diǎn)可能連施拉姆也沒(méi)有想到，因?yàn)樗?guī)劃的四大奠基人從形式上看學(xué)科分布極其多元，但從內(nèi)容上看全都來(lái)自單一的學(xué)科——社會(huì)心理學(xué)?！保ê砬?，2014）今天看來(lái)，這種表述還不是太精確：其一是社會(huì)心理學(xué)本身具有多元范式，用大眾心理學(xué)可能更能概括四大奠基人的相似性；其二是不能認(rèn)為施拉姆是在無(wú)意中編織了四大奠基人的神話時(shí)，因?yàn)樗麄兤鋵?shí)是一個(gè)大眾心理學(xué)的學(xué)術(shù)共同體。 

勒溫身處格式塔心理學(xué)的陣營(yíng)，對(duì)行為主義心理學(xué)自然不能認(rèn)同，也對(duì)精神分析心理學(xué)沒(méi)有什么好感，然而為了在美國(guó)的學(xué)術(shù)環(huán)境中生存下去，勒溫的研究越來(lái)越具有應(yīng)用心理學(xué)而非理論心理學(xué)的特質(zhì)。在努力適應(yīng)美國(guó)學(xué)術(shù)環(huán)境的過(guò)程中，勒溫不斷地從理論心理學(xué)轉(zhuǎn)向應(yīng)用心理學(xué)，不斷地承接各種項(xiàng)目來(lái)維系群體動(dòng)力學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的生存與發(fā)展，從而發(fā)生了從“德國(guó)勒溫”向“美國(guó)勒溫”的轉(zhuǎn)變，并漸漸將其心理學(xué)取向融入了大眾心理學(xué)的框架中。在這一轉(zhuǎn)向的過(guò)程中，勒溫將復(fù)雜的社會(huì)心理場(chǎng)簡(jiǎn)化為一個(gè)個(gè)具體的社會(huì)流程，將心理學(xué)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為應(yīng)用性的社會(huì)治理問(wèn)題，從而與強(qiáng)調(diào)社會(huì)控制和專家治國(guó)的拉斯韋爾越來(lái)越近。他最先提出的把關(guān)人理論也可以被看作是利用群體心理學(xué)進(jìn)行社會(huì)管理的開(kāi)端與典范，社會(huì)大眾的管理從此變得可能。 

拉扎斯菲爾德一直被莫名其妙地看作是奧地利的社會(huì)學(xué)家，這大概是因?yàn)樗髞?lái)在哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教的緣故。然而應(yīng)用數(shù)學(xué)背景的拉扎斯菲爾德沒(méi)有受過(guò)任何歐洲社會(huì)學(xué)的訓(xùn)練，真正的起點(diǎn)在于應(yīng)用心理學(xué)，因此他的第一份學(xué)術(shù)職業(yè)便是在維也納大學(xué)心理學(xué)系擔(dān)任“經(jīng)濟(jì)心理學(xué)研究中心”負(fù)責(zé)人，他從定量研究市場(chǎng)心理學(xué)開(kāi)始步入社會(huì)科學(xué)研究。所以，當(dāng)拉扎斯菲爾德因?yàn)閺V播項(xiàng)目涉足到傳播研究領(lǐng)域時(shí)，他根本沒(méi)有采用社會(huì)學(xué)的視角和方法，他關(guān)心的是公眾的行為和態(tài)度。通過(guò)經(jīng)典的問(wèn)卷調(diào)查，拉扎斯菲爾德不斷探索輿論的規(guī)律并試圖尋找到提高傳播效果的方法。也許可以這么說(shuō)，在李克特量表和蓋洛甫民意測(cè)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，拉扎斯菲爾德對(duì)大眾心理學(xué)方法的成型做出了最為重要的貢獻(xiàn)。也正因?yàn)槿绱?，拉扎斯菲爾德這位公認(rèn)的社會(huì)學(xué)家，把傳播學(xué)變成了一門(mén)“科學(xué)”的大眾心理學(xué)，他用方法的科學(xué)性掩蓋了大眾心理學(xué)的偽科學(xué)性。拉扎斯菲爾德所發(fā)明的成熟方法，幫助大眾心理學(xué)范式完成了最后的閉環(huán)：通過(guò)測(cè)量了解公眾的行為方式和真實(shí)態(tài)度（或者接近于我們今天所說(shuō)的輿情），通過(guò)提高傳播的效能，通過(guò)說(shuō)服等方法對(duì)其實(shí)施社會(huì)管理。 

傳播學(xué)的“四大奠基人”和“集大成者”都是心理學(xué)家，這絕非巧合。從學(xué)理上講，心理學(xué)似乎能夠給當(dāng)時(shí)所有新興社會(huì)科學(xué)注入一種認(rèn)識(shí)論和方法論的自信，使他們能夠找到管控社會(huì)的科學(xué)辦法，而弱小的傳播學(xué)比任何學(xué)科都更需要這種自信。如何將心理學(xué)的理論與方法應(yīng)用到國(guó)內(nèi)外輿論的管控中，在當(dāng)時(shí)對(duì)美國(guó)傳播學(xué)的合法性意義重大。然而，光有這些還不能真正解釋傳播學(xué)的奠基人們?yōu)楹尾患s而同地選擇了大眾心理學(xué)。

1938年，拉斯韋爾辭去芝加哥大學(xué)的教職到紐約投奔薩丕爾，準(zhǔn)備與后者共同運(yùn)營(yíng)一個(gè)精神分析心理學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，然而薩丕爾的突然去世和美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館的突然征召改變了拉斯韋爾的后半生。即將打響的第二次世界大戰(zhàn)，使敏銳的美國(guó)軍方意識(shí)到了拉斯韋爾的價(jià)值。拉斯韋爾對(duì)一戰(zhàn)時(shí)期宣傳的深入研究給美國(guó)官方留下了深刻的印象，他們需要拉斯韋爾以及一支更為龐大的社會(huì)科學(xué)智庫(kù)團(tuán)隊(duì)為他們的國(guó)際國(guó)內(nèi)的社會(huì)管理提供依據(jù)。 

很多年以后，學(xué)者們才意識(shí)到美國(guó)軍方在當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到要跟敵對(duì)國(guó)進(jìn)行一場(chǎng)“心理戰(zhàn)”，而這場(chǎng)心理戰(zhàn)從1930年代末開(kāi)始，直到蘇東巨變才逐漸告一段落。美國(guó)學(xué)者辛普森對(duì)心理戰(zhàn)：“處理各種戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用手段，其中包括戰(zhàn)爭(zhēng)前線的宣傳、針對(duì)友邦力量的思想改造，以及在國(guó)內(nèi)提升士氣和紀(jì)律性的手段。”（辛普森，1994/2017：10）心理戰(zhàn)說(shuō)到底就是通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行的一場(chǎng)世界觀之戰(zhàn)，它之所以如此受到美國(guó)安全機(jī)構(gòu)的垂青，是因?yàn)樗徽J(rèn)為比戰(zhàn)爭(zhēng)更安全、更理性甚至更有效，而且成本低廉。在二戰(zhàn)期間，心理戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的有效輔助手段，而在冷戰(zhàn)期間，心理戰(zhàn)則是維持有利于美國(guó)的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治秩序的管理工具。 

不言而喻，與心理戰(zhàn)關(guān)系最為密切的學(xué)科就是以宣傳和勸服公眾為研究對(duì)象的傳播學(xué)，而大眾心理學(xué)范式與心理戰(zhàn)的訴求有著完全一致的意識(shí)形態(tài)訴求。所以，在美國(guó)的安全機(jī)構(gòu)看來(lái)，心理戰(zhàn)的核心任務(wù)就是成功的大眾傳播：“美國(guó)軍方、宣傳機(jī)構(gòu)和情報(bào)機(jī)構(gòu)……將大眾傳播視為一種說(shuō)服和統(tǒng)領(lǐng)目標(biāo)群體的工具。他們理解的傳播不過(guò)是一個(gè)信息傳送通道，一旦你掌握了所需技巧，其中任何類型的信息都可以被用來(lái)達(dá)到意識(shí)形態(tài)的、政治的，或者軍事的目的?！保ㄐ疗丈?994/2017：4-5）而若大眾傳播要更加有效，就必須了解大眾心理，所以投資進(jìn)行大眾心理的研究在美國(guó)各種安全機(jī)構(gòu)看來(lái)很有必要。 

隨著美國(guó)安全機(jī)構(gòu)對(duì)心理戰(zhàn)不斷追加的投資，大眾傳播學(xué)迅速發(fā)展起來(lái)，而大眾心理學(xué)則迅速成為這些研究項(xiàng)目的主要理論和方法的基礎(chǔ)。從1940年代開(kāi)始，美國(guó)軍方、國(guó)防部、情報(bào)署、中央情報(bào)局以及與他們有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的基金會(huì)向傳播研究提供了絕大多數(shù)的資助。而多數(shù)獲得這些資助并因此鞏固了他們學(xué)界地位的學(xué)者便是那些運(yùn)用大眾心理學(xué)的視角與方法進(jìn)行研究的所謂“傳播學(xué)奠基人”?！叭缃癖唤缍槊绹?guó)主流大眾傳播的學(xué)科，其研究重鎮(zhèn)得以存續(xù)的關(guān)鍵就是心理戰(zhàn)項(xiàng)目的資助。心理戰(zhàn)項(xiàng)目還是許多所謂傳播學(xué)奠基人學(xué)術(shù)生涯的支柱。事實(shí)上，‘奠基人’被選擇和指認(rèn)的過(guò)程，就是心理戰(zhàn)項(xiàng)目的科學(xué)資助源源不斷供給特定應(yīng)用型研究項(xiàng)目的過(guò)程?！保ㄐ疗丈?994/2017：9）無(wú)獨(dú)有偶，筆者也曾經(jīng)較為情緒化地指出：“施拉姆與四大奠基人還有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在二戰(zhàn)期間均曾經(jīng)為美國(guó)軍方服務(wù)，戰(zhàn)爭(zhēng)使他們變成一個(gè)真正的學(xué)術(shù)共同體，用特別不中聽(tīng)的話來(lái)說(shuō)，他們都是美國(guó)政府的御用文人。”（胡翼青，2012：206）

在此后的近半個(gè)世紀(jì)中，大眾心理學(xué)研究范式在傳播學(xué)中的地位日漸鞏固，傳播學(xué)的其他研究范式如芝加哥學(xué)派、修辭學(xué)研究以及傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等則變得越來(lái)越邊緣。一種知識(shí)體系的勝出往往出自于社會(huì)需求尤其是強(qiáng)力的主流意識(shí)形態(tài)需求而未必是學(xué)科發(fā)展本身的必需。美國(guó)的大眾傳播學(xué)就是一個(gè)明證，與其說(shuō)這是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)術(shù)知識(shí)體系，還不如說(shuō)這是為支撐主流意識(shí)形態(tài)而制造出來(lái)的一種應(yīng)用知識(shí)體系。這種研究范式在第二次世界大戰(zhàn)前就因?yàn)槔鬼f爾的團(tuán)隊(duì)所做的研究被美國(guó)上層所關(guān)注，而隨著此后國(guó)際環(huán)境的不斷變化，這種研究取向越來(lái)越受到重視，因此得到不斷地強(qiáng)化。美國(guó)傳播研究和心理戰(zhàn)之間的關(guān)系正如辛普森所說(shuō)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 

第一，美國(guó)心理戰(zhàn)項(xiàng)目一定意義上是大眾傳播理論的應(yīng)用形式。 

第二，政府心理戰(zhàn)項(xiàng)目為整個(gè)20世紀(jì)40年代末到50年代的大眾傳播研究提供了大部分經(jīng)費(fèi)。 

第三，有數(shù)據(jù)顯示政府項(xiàng)目并沒(méi)有決定什么是科學(xué)家應(yīng)該說(shuō)的，但卻強(qiáng)烈影響了誰(shuí)具有話語(yǔ)權(quán)（辛普森，1994/2017：134-135）。美國(guó)傳播學(xué)的大眾心理學(xué)范式與心理戰(zhàn)之間的磨合從歷史的角度來(lái)看，大概可以分成兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是第二次世界大戰(zhàn)期間軍方對(duì)早期傳播學(xué)家的集體馴化；第二個(gè)階段是冷戰(zhàn)期間美國(guó)安全機(jī)構(gòu)對(duì)傳播學(xué)主導(dǎo)范式的持續(xù)扶持。 

盡管在戰(zhàn)前美國(guó)已經(jīng)通過(guò)像洛克菲勒研討班這樣的活動(dòng)將傳播學(xué)者們組織在了一起，但真正大規(guī)模將其組織在一起為心理戰(zhàn)服務(wù)還是在二戰(zhàn)開(kāi)始以后。以美國(guó)士兵的系列研究為例，軍方將當(dāng)時(shí)最好的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家組織在一起，在霍夫蘭的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展研究。研究所能調(diào)動(dòng)的經(jīng)費(fèi)、人員和其他各種資源都是不可想象的。羅杰斯曾經(jīng)描述過(guò)一些戰(zhàn)時(shí)機(jī)構(gòu)是如何組織社會(huì)科學(xué)家為軍方工作的。他寫(xiě)道：“戰(zhàn)爭(zhēng)造成聯(lián)邦文職官員在1941—1942年間以每個(gè)月9.7萬(wàn)名新雇員的比例激增，包括眾多的社會(huì)科學(xué)家。對(duì)于社會(huì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，華盛頓實(shí)際上是一個(gè)非常小的世界，由三個(gè)主要的研究機(jī)構(gòu)組成，這三個(gè)機(jī)構(gòu)又由一群普通的顧問(wèn)連接起來(lái)：（1）美國(guó)陸軍信息與教育部研究處，由S·A·斯托弗領(lǐng)導(dǎo)；（2）戰(zhàn)時(shí)新聞局（OWI）調(diào)查處，由E·C·威爾遜領(lǐng)導(dǎo)；（3）美國(guó)農(nóng)業(yè)部（USDA）項(xiàng)目調(diào)查處，由R·利克特領(lǐng)導(dǎo)。每個(gè)研究小組都由近100名社會(huì)科學(xué)家組成，由像保羅·F·拉扎斯菲爾德那樣的顧問(wèn)將之彼此連接起來(lái)。……美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)將這些學(xué)者團(tuán)結(jié)在一個(gè)共同的事業(yè)之中，并將他們帶入一個(gè)將會(huì)貫穿其生涯始終的關(guān)聯(lián)網(wǎng)中?！保_杰斯，1994/2002：11-12） 

這種研究顯然不是一種學(xué)術(shù)訓(xùn)練，它要求這種研究必須看上去很“科學(xué)”，必須快速有效，而且還不能出錯(cuò)，否則就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)巨大的損失。這樣一來(lái)，用調(diào)查數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)說(shuō)話的“大眾心理學(xué)”范式顯然更有優(yōu)勢(shì)，這種研究路徑逐漸成為那個(gè)時(shí)代傳播研究者的共識(shí)。 

默頓曾經(jīng)這樣描寫(xiě)他與霍夫蘭在戰(zhàn)爭(zhēng)局陸軍研究處的那段合作：“這不是精致的科學(xué)，可以小心謹(jǐn)慎地檢驗(yàn)事物。我們是在手槍指著我們腦袋的情況下進(jìn)行理論研究；我們所面臨的是全新的環(huán)境，即我們不僅要經(jīng)得起評(píng)判，而且還必須在額定時(shí)間內(nèi)將其付諸行動(dòng)。”（默頓，1949/2006：763）這一冷幽默式的表述從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)出心理戰(zhàn)項(xiàng)目的研究特點(diǎn)，正如辛普森所說(shuō)的：“心理戰(zhàn)項(xiàng)目當(dāng)然需要表面的科學(xué)準(zhǔn)確性和學(xué)術(shù)完整性，但在核心目標(biāo)上，它們是服務(wù)于狹義的政治或軍事目標(biāo)的應(yīng)用研究，必將為此削足適履?！保ㄐ疗丈?，1994/2017：9）同時(shí)，默頓也很形象地向我們揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的合作是怎樣把美國(guó)的傳播研究者型塑為一個(gè)學(xué)術(shù)共同體的。這種在巨大壓力和責(zé)任感下的合作，可能是馴化知識(shí)分子的最佳手段。無(wú)數(shù)不同學(xué)科的社會(huì)科學(xué)家就這樣心甘情愿地被團(tuán)結(jié)在心理戰(zhàn)的平臺(tái)上研究傳播與宣傳。 

第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束并未給心理戰(zhàn)劃上一個(gè)句號(hào)，相反由于接踵而至的冷戰(zhàn)，使心理戰(zhàn)的合法性得到了進(jìn)一步的確立。世界戰(zhàn)爭(zhēng)打破了美國(guó)人的地理安全感，使美國(guó)拋棄了奉行多年的孤立主義，使其更積極地介入世界秩序的重建?！霸斐?0世紀(jì)下半葉出現(xiàn)不同結(jié)果的原因，不是生產(chǎn)力方面出現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變，而是美國(guó)對(duì)國(guó)際體系的態(tài)度發(fā)生了重大變化。”（加迪斯，2005/2013：109）以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家想要建立的秩序意味著對(duì)資本主義和自由主義的拯救和保護(hù)，同時(shí)意味著對(duì)他們認(rèn)為的那些專制政權(quán)尤其是馬克思主義政權(quán)的遏制，而這很快便引起了社會(huì)主義陣營(yíng)的不滿，不同意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)之間的沖突不可避免地發(fā)生了。當(dāng)然，這種沖突其實(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)還未結(jié)束之前便已經(jīng)存在：“由于英美同蘇聯(lián)的關(guān)系在第二次世界大戰(zhàn)還沒(méi)有結(jié)束之前就已經(jīng)陷入互不信任的旋渦，所以很難準(zhǔn)確地說(shuō)冷戰(zhàn)是何時(shí)開(kāi)始的。他們之間沒(méi)有發(fā)生突然襲擊，沒(méi)有對(duì)彼此宣戰(zhàn)，甚至沒(méi)有斷絕外交關(guān)系。但是，在華盛頓、倫敦和莫斯科的最高層中，一種不安全感卻在不斷上升……一個(gè)危機(jī)導(dǎo)致又一個(gè)危機(jī)，結(jié)果一個(gè)分裂的歐洲成為現(xiàn)實(shí)。”（加迪斯，2005/2013：30）在雙方均默認(rèn)盡量避免的前提，一場(chǎng)曠日持久的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗開(kāi)始了。 

在冷戰(zhàn)大幕拉開(kāi)后，無(wú)論是美國(guó)政界還是學(xué)界，都意識(shí)到在這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，心理戰(zhàn)有著至關(guān)重要的作用。通過(guò)傳播強(qiáng)化自身的立場(chǎng)并瓦解對(duì)方的陣營(yíng)，幾乎是唯一可以采取的行動(dòng)，而通過(guò)了解大眾心理有針對(duì)性地對(duì)其加以控制，則是這一行動(dòng)背后的“科學(xué)指針”。這種想法在拉斯韋爾那篇經(jīng)典的論文《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》中表現(xiàn)得尤為突出： 

今天，世界政治的權(quán)力結(jié)構(gòu)深受意識(shí)形態(tài)沖突和美蘇兩大國(guó)的影響。兩國(guó)的統(tǒng)治人物都把對(duì)方看作潛在的敵人，不僅認(rèn)為國(guó)家之間的分歧可能要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決，而且緊迫地感到，對(duì)方主流意識(shí)形態(tài)會(huì)訴諸本國(guó)的不滿分子，削弱本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力地位?！谶@種情況下，各方的統(tǒng)治集團(tuán)都非常警惕對(duì)方，并把傳播作為保持權(quán)力的手段之一，傳播的功能之一，就是提供關(guān)于對(duì)方的行動(dòng)和實(shí)力的情報(bào)。由于害怕自己的情報(bào)渠道被對(duì)方控制，導(dǎo)致情報(bào)被截留和歪曲，于是出現(xiàn)了訴諸秘密監(jiān)視的傾向。因此，國(guó)際間諜活動(dòng)的強(qiáng)化走出了和平時(shí)期的通常水平。還努力封鎖消息，以對(duì)付潛在敵人的偵察。此外，傳播還被用于積極地同對(duì)方境內(nèi)的受眾建立聯(lián)系（拉斯韋爾，1927/2003）。 

戰(zhàn)后，盡管學(xué)者們各自回到了自己的校園，但美國(guó)安全機(jī)構(gòu)對(duì)心理戰(zhàn)的大量經(jīng)費(fèi)投入，使他們繼續(xù)延續(xù)著以往的研究。在辛普森和羅杰斯的書(shū)中都提及，拉扎斯菲爾德的應(yīng)用社會(huì)研究局（BASR）在1949年前后時(shí)已經(jīng)入不敷出，然而隨著冷戰(zhàn)局勢(shì)的加劇，軍方和宣傳機(jī)構(gòu)加大了對(duì)研究局的投入。所以，在20世紀(jì)50年代初，該研究局又恢復(fù)了勃勃生機(jī)，來(lái)自美國(guó)高層的經(jīng)費(fèi)投入已經(jīng)占據(jù)研究局總預(yù)算的80%以上。當(dāng)然，受益的遠(yuǎn)不止于拉扎斯菲爾德和他的研究局，包括密歇根大學(xué)社會(huì)研究所、芝加哥大學(xué)民意研究中心、麻省理工學(xué)院國(guó)際研究中心在內(nèi)的多家機(jī)構(gòu)都受惠于這些項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)投入。而威爾伯·施拉姆、勒納等知名傳播學(xué)者也受到來(lái)自心理戰(zhàn)的各種資助，而施拉姆正是在這一框架下編織他的傳播學(xué)四大奠基人的神話。這些資助不可能不通過(guò)自身的影響決定傳播的方向。正如辛普森所言：“在傳播學(xué)眾多研究范式相互競(jìng)爭(zhēng)的情況下，心理戰(zhàn)項(xiàng)目的資助決定了哪種范式可以獲得更多的垂青，進(jìn)而獲得繁榮的發(fā)展前景和繁復(fù)細(xì)致的研究。國(guó)家雖然不會(huì)直接決定專家們說(shuō)什么或不說(shuō)什么，但是它確實(shí)對(duì)該學(xué)科領(lǐng)域權(quán)威人士和權(quán)威聲音產(chǎn)生了深刻的影響?！保ㄐ疗丈?，1994/2017：1） 

長(zhǎng)年受到資助的學(xué)者和機(jī)構(gòu)在傳播學(xué)領(lǐng)域中越來(lái)越有話語(yǔ)權(quán)，而他們對(duì)大眾心理學(xué)范式的認(rèn)可又進(jìn)一步堅(jiān)定了美國(guó)進(jìn)行的心理戰(zhàn)的決心，其互動(dòng)的結(jié)果一定是不斷鞏固著大眾心理學(xué)研究范式在傳播學(xué)中的主流地位。大眾心理學(xué)范式在心理戰(zhàn)的政治與資金框架中如魚(yú)得水，甚至讓后來(lái)美國(guó)的傳播學(xué)家產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，仿佛傳播學(xué)就是大眾心理學(xué)。這便出現(xiàn)了傳播學(xué)科的悲?。涸?jīng)認(rèn)為是傳播學(xué)的研究，其實(shí)不過(guò)是大眾心理學(xué)。于是人們必然要在以后的歲月中不斷反復(fù)詢問(wèn)，什么是傳播學(xué)。

德弗勒曾經(jīng)在出版了《大眾傳播研究的里程碑》一書(shū)以后，曾經(jīng)追問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是為什么美國(guó)大眾傳播學(xué)在20世紀(jì)80年代以后就鮮有里程碑之作。他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答很有意思，他并不認(rèn)為是大眾傳播學(xué)的主導(dǎo)性研究范式存在什么問(wèn)題，而是傳播學(xué)領(lǐng)域再也沒(méi)有那么多的資金投入了。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為德弗勒的觀點(diǎn)毫無(wú)道理，起碼他對(duì)資金投入縮水的敏感性是足夠的。 

既然美國(guó)傳播學(xué)的主流范式是在心理戰(zhàn)框架下形成的，那么當(dāng)心理戰(zhàn)硝煙落幕，大眾心理學(xué)范式的問(wèn)題便一下暴露出來(lái)了。1982年，戴維森的第三人效果理論正式刊發(fā)，大眾心理學(xué)的理論似乎仍然很有市場(chǎng)，然而，誰(shuí)也沒(méi)有想到，這是大眾心理學(xué)范式的絕唱。3年后的1985年，一個(gè)名叫戈?duì)柊蛦谭虻娜顺蔀榱颂K聯(lián)的最高領(lǐng)袖，他幾乎以一己之力結(jié)束了冷戰(zhàn)時(shí)代，心理戰(zhàn)也因此告一段落。在國(guó)際秩序重建的過(guò)程中，美國(guó)政府的工作重心發(fā)生了轉(zhuǎn)向。從此以后，在大眾心理范式導(dǎo)向的傳播學(xué)研究中，再也沒(méi)有出現(xiàn)什么像樣的理論發(fā)現(xiàn)。美國(guó)傳播學(xué)的想象力為什么會(huì)突然衰竭，這原本是傳播學(xué)史上一個(gè)極難回答的問(wèn)題，多年來(lái)人們一直試圖解答。 

筆者曾經(jīng)有一段時(shí)間想從社會(huì)心理學(xué)想象力的衰竭來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)楣P者觀察到社會(huì)心理學(xué)科的發(fā)展有一個(gè)幾乎與傳播學(xué)完全同步的情形，就是到了20世紀(jì)70年代中期以后，社會(huì)心理學(xué)的研究也進(jìn)入到漫長(zhǎng)的停滯期。周曉虹對(duì)此的解釋是實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)研究方法上的缺陷：“當(dāng)實(shí)驗(yàn)法成為這一學(xué)科占主導(dǎo)地位的、甚至是唯一的研究方法的時(shí)候，實(shí)驗(yàn)法及由其而衍生的‘唯實(shí)驗(yàn)才科學(xué)’的實(shí)驗(yàn)主義也造成了現(xiàn)在已越來(lái)越明顯的兩大弊端：一是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的極端脫離，割裂了社會(huì)心理學(xué)研究同現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系；另一是造成了‘價(jià)值中立’或‘文化中立’的假象，以致學(xué)者們極易忽視意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、文化背景及個(gè)人愛(ài)好對(duì)研究工作的影響?！保ㄖ軙院?，1997：61）由于傳播學(xué)在理論上對(duì)于社會(huì)心理學(xué)存在著依賴，筆者在當(dāng)時(shí)得出的結(jié)論是，美國(guó)傳播學(xué)危機(jī)是與社會(huì)心理學(xué)科的危機(jī)息息相關(guān)的。 

但現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)雖然也沒(méi)有錯(cuò)，但視野仍然不夠開(kāi)闊。如果能從美國(guó)社會(huì)科學(xué)的冷戰(zhàn)和心理戰(zhàn)框架入手，似乎更有解釋力。 

冷戰(zhàn)結(jié)束后，基于心理戰(zhàn)項(xiàng)目上的大眾傳播學(xué)立即便失去了持續(xù)的資源支持，因?yàn)樗P(guān)注的大眾心理問(wèn)題在新的政治經(jīng)濟(jì)框架中顯得沒(méi)有那么重要甚至顯得老調(diào)重彈。由于缺乏資金的大規(guī)模投入，大規(guī)模里程碑式的傳播研究無(wú)法展開(kāi)，因而大眾心理學(xué)取向的大眾傳播研究日漸凋敝。這便是德弗勒所觀察到的現(xiàn)象。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題同樣發(fā)生在社會(huì)心理研究上，這導(dǎo)致社會(huì)心理學(xué)的研究問(wèn)題與社會(huì)越來(lái)越脫節(jié)，大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)無(wú)法得到足夠支持。所以準(zhǔn)確地說(shuō)，這倆學(xué)科多少有點(diǎn)難兄難弟的味道。與此同時(shí)，新的主流傳播研究范式又并沒(méi)有得以確立，于是傳播研究領(lǐng)域變得越來(lái)越分支化、碎片化，甚至變得無(wú)法對(duì)話。 

其實(shí)，如果我們對(duì)美國(guó)傳播學(xué)的歷史分析得更仔細(xì)一點(diǎn)就不難發(fā)現(xiàn)，心理戰(zhàn)項(xiàng)目曾有過(guò)的波動(dòng)曾經(jīng)深刻地影響到美國(guó)傳播學(xué)的發(fā)展，傳播學(xué)并不是第一次面臨這種危機(jī)。1959年，貝雷爾森在《傳播學(xué)刊》（JOC）上刊文，斷言傳播學(xué)正在陷入危機(jī)，其理由就是傳播學(xué)的奠基人們正在紛紛離開(kāi)這個(gè)領(lǐng)域，而有限效果論所強(qiáng)調(diào)的微乎其微的傳播效果使人們對(duì)傳播研究的意義發(fā)生了懷疑。作為當(dāng)時(shí)傳播學(xué)科的半官方掌門(mén)人，貝雷爾森的觀點(diǎn)有其深刻的背景。有限效果論會(huì)導(dǎo)致心理戰(zhàn)項(xiàng)目對(duì)傳播研究領(lǐng)域的極大懷疑，如果傳播沒(méi)有什么效果，那么投入那么多資金去研究它有什么意義呢。作為回應(yīng)人的施拉姆和卡茨，其實(shí)都沒(méi)有真正明白貝雷爾森的言外之意。施拉姆強(qiáng)調(diào)了傳播學(xué)學(xué)科繁榮的現(xiàn)狀，卡茨強(qiáng)調(diào)傳播研究可以從傳者中心走向受眾中心的觀點(diǎn)，這些其實(shí)并不能真正拯救傳播學(xué)。好在不久以后的反越戰(zhàn)和青年新左派運(yùn)動(dòng)在根本上動(dòng)搖了美國(guó)的輿論共識(shí)，這才使以受眾為中心的研究主張得到重視并暫時(shí)拯救了傳播學(xué)。 

然而，美國(guó)傳播學(xué)并未因此吸取教訓(xùn)。這一學(xué)科仍然沿襲了大眾心理學(xué)范式的理論與方法。比如使用滿足理論仍然在孜孜不倦地探求受眾的需求；議程設(shè)置理論甚至將大眾心理學(xué)的史前學(xué)者李普曼重新發(fā)掘出來(lái)，談什么人頭腦中的世界圖景和傳播學(xué)的隱性功能；而沉默的螺旋則把法國(guó)群體心理學(xué)的史前鼻祖塔德的模仿律做了再度包裝。這些理論看上去似乎是更為精致了，但實(shí)際上并沒(méi)有擺脫大眾心理學(xué)的視角。1978年，吉特林對(duì)當(dāng)時(shí)傳播學(xué)的看法證明了美國(guó)傳播學(xué)者的學(xué)術(shù)慣習(xí)沒(méi)有發(fā)生任何改變：“自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，傳播學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)范式顯然就是保羅·拉扎斯菲爾德及其學(xué)派所倡導(dǎo)的一系列觀點(diǎn)、方法和學(xué)術(shù)觀念：研究媒介內(nèi)容所導(dǎo)致的具體的、可測(cè)量的、短期的、個(gè)人化的、觀念和行為上的‘效果’，以及由此得出的媒介在形成公共輿論方面無(wú)足輕重的結(jié)論。”（Gitlin，1978：207）幾乎可以這么說(shuō)，在20世紀(jì)60年代末到80年代初可以數(shù)得上來(lái)的受眾和效果理論仍然是大眾心理學(xué)范式的產(chǎn)物。 

在冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，國(guó)內(nèi)階級(jí)問(wèn)題重現(xiàn)，新媒介技術(shù)一日千里的當(dāng)代美國(guó)，主流傳播學(xué)家卻仍然頑固地堅(jiān)持冷戰(zhàn)時(shí)期的觀念和研究方法，而不是嘗試從階級(jí)的視角、技術(shù)哲學(xué)的視角或互動(dòng)的視角去思考傳播問(wèn)題，這便進(jìn)一步加劇了美國(guó)傳播學(xué)的危機(jī)。所以從這個(gè)意義上講，德弗勒的觀點(diǎn)又過(guò)于表面，以往的范式并不僅僅是投入減少的問(wèn)題，其理論與方法都需要重新評(píng)估。這在一定程度上也反映了以德弗勒為首的主流傳播學(xué)家們身陷其研究慣習(xí)而不能自拔。大眾心理學(xué)的主導(dǎo)范式是與社會(huì)控制和社會(huì)管理緊密結(jié)合在一起的，當(dāng)時(shí)代要求傳播學(xué)重新反思什么是傳播和什么是當(dāng)下的傳播情境時(shí)，主導(dǎo)范式的那種決定論式的貧困就一覽無(wú)余：“這個(gè)時(shí)期的傳播學(xué)研究的‘主導(dǎo)范式’是‘控制論’的必要組成部分，該范式認(rèn)為精英對(duì)傳播的控制是理所應(yīng)當(dāng)、不可避免的。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)重要的學(xué)術(shù)期刊并不醉心論證傳播“是”什么，而是致力講座精英如何使用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)管理社會(huì)變化，如何提取政治讓步，或者如何從目標(biāo)受眾那里獲得購(gòu)買決定等問(wèn)題。傳播領(lǐng)域經(jīng)學(xué)術(shù)研究得以強(qiáng)調(diào)的這些方面，實(shí)際上是資助這些研究的公共或私人機(jī)構(gòu)最為感興趣的方面。這種研究趨向無(wú)視內(nèi)在于傳播活動(dòng)中極端復(fù)雜的、共有的社會(huì)過(guò)程，僅僅將傳播窄化為以說(shuō)服性（同時(shí)也是脅迫性）信息傳播動(dòng)態(tài)關(guān)系為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)單模型?！保ㄐ疗丈?994/2017：70）時(shí)過(guò)境遷，傳播的社會(huì)框架發(fā)生了根本性的變革，大眾心理學(xué)范式的理論和方法當(dāng)然要與時(shí)俱進(jìn)。 

所以不能無(wú)視的一點(diǎn)是，在改革開(kāi)放后美國(guó)傳播學(xué)傳入中國(guó)時(shí)，我們一度把這種高度意識(shí)形態(tài)的知識(shí)體系當(dāng)作是科學(xué)來(lái)看待，而且這種觀點(diǎn)直到今天還有市場(chǎng)。然而，我們必須直面這一事實(shí)，美國(guó)傳播學(xué)的主導(dǎo)范式不僅不是科學(xué)，具有極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，而且它甚至不是關(guān)于傳播的知識(shí)，而只是如何通過(guò)傳播進(jìn)行心理控制的知識(shí)。光是這一點(diǎn)，就足以要求我們重新評(píng)估美國(guó)傳播學(xué)的價(jià)值。