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司馬遷，是我國(guó)歷史上最偉大的史學(xué)家，恐怕沒(méi)有之一。

其所著《史記》（原名《太史公書》），系我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被公認(rèn)為中國(guó)史書的典范，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”（魯迅語(yǔ)）。

當(dāng)代著名史學(xué)家翦伯贊說(shuō)：“中國(guó)的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，是從西漢起，這種學(xué)問(wèn)之開(kāi)山祖師是大史學(xué)家司馬遷。《史記》是中國(guó)歷史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?！?/p>

而早在漢代，司馬遷便已有“良史”之譽(yù)，如班固在《漢書·司馬遷傳》的贊語(yǔ)中說(shuō)：

“自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”

司馬遷的“實(shí)錄”精神，對(duì)后世影響巨大，已成為中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如：

他不因劉邦創(chuàng)漢而一味歌頌，也不因項(xiàng)羽是漢敵而過(guò)分批評(píng)，甚至寫了《項(xiàng)羽本紀(jì)》（只有皇帝才有本紀(jì)）。

作為漢武帝的臣子，又因替李陵敗降之事辯解而慘遭宮刑，他對(duì)漢武帝仍是有肯定、支持和贊揚(yáng)，也有否定、反對(duì)和批判，可謂“不虛美，不隱惡”。這是很難能可貴的。

《史記》是從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代寫起，過(guò)去很多人對(duì)其真實(shí)性有所懷疑。但越來(lái)越多的考古證據(jù)表明，《史記》的記載大部分是可信的，這很令人佩服。

我們來(lái)看一個(gè)例子：

《史記·殷本紀(jì)》中，記載了商代的帝王世系；近代以來(lái)對(duì)殷墟出土甲骨文的研究，則讓人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，《史記》所載殷商帝王世系，竟與甲骨文的記載基本吻合！

據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，商代的帝王，開(kāi)創(chuàng)王業(yè)的是成湯；成湯死后，太子太丁沒(méi)有繼位，太丁的弟弟外丙在位二年，外丙的弟弟中壬又繼而在位四年。

在甲骨文中，載有大丁，系成湯之子，從祭祀情況看，他享有跟王一樣的待遇，但其是否繼位為王，在甲骨文資料中找不到確切證明。

外丙在甲骨文中作卜丙，“外”字應(yīng)該是傳寫之誤；而中壬之后繼承王位的，是成湯的嫡長(zhǎng)孫太甲。

《殷本紀(jì)》記載，太甲即位三年后，由于暴虐和昏亂，被輔政的元老大臣伊尹放逐到了桐，由伊尹自己攝政當(dāng)國(guó)；太甲在桐三年，終于悔過(guò)，于是伊尹又將他接回來(lái)，還政于他。

這一段歷史，甲骨文中未見(jiàn)可資考證的資料。

《殷本紀(jì)》又說(shuō)，太甲死后，由他的兒子沃丁繼位，沃丁之后的殷王依次為：太庚—小甲—雍己—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—陽(yáng)甲。

這些記載基本與甲骨文的資料相合，只是寫法略有出入。

陽(yáng)甲之后，他的弟弟盤庚繼王位；之后是盤庚的弟弟小辛；再后是小辛的弟弟小乙；繼小乙位的，則是他的兒子武丁。武丁是商代后期功業(yè)最盛的君主。

據(jù)《殷本紀(jì)》載，武丁死后，由他的兒子祖庚繼位，之后的殷王依次為：祖甲—廩辛—康丁—武乙—太丁—帝乙—帝辛（即紂，殷末代君王）。

這些殷王和甲骨文顯示幾乎完全相同，只是有些稱號(hào)有異，如甲骨文稱廩辛作祖辛，稱太丁作文武丁。

當(dāng)然，殷王名號(hào)是后人祭祀時(shí)追稱的，而殷墟甲骨文止于帝辛?xí)r代，所以甲骨文中不見(jiàn)帝辛。

可見(jiàn)，《史記·殷本紀(jì)》記載的商代帝王世系，與甲骨文資料高度吻合。對(duì)此，中國(guó)考古學(xué)之父、殷墟發(fā)掘的主持者李濟(jì)先生曾評(píng)論說(shuō)：

“由于甲骨文中有關(guān)的材料，甚為豐富，增加了我們?cè)S多有關(guān)的知識(shí)。但是，說(shuō)也奇怪，這些新的知識(shí)與兩千余年前司馬遷的記錄相比，雖說(shuō)是對(duì)于每一個(gè)商代的先公先王的認(rèn)識(shí)，增加了很多；而對(duì)司馬遷所排的這一朝代的先公先王繼承的秩序，新材料只把它加了強(qiáng)有力的證實(shí)。復(fù)原的王室系譜除了幾個(gè)名號(hào)外，沒(méi)有任何部分，可以刪改《史記》原文的。”

“這是中國(guó)史學(xué)界的一件大事，所以我們大家都可以同意，《史記》這部書確實(shí)是如三國(guó)時(shí)王肅所引劉向、揚(yáng)雄對(duì)它的評(píng)語(yǔ)：一篇‘實(shí)錄’。”

今天，我們進(jìn)入了自媒體時(shí)代，很多人都在談?wù)摎v史、書寫歷史。而司馬遷“實(shí)錄”的史學(xué)精神，無(wú)疑仍是值得我們重視和傳承的！

你認(rèn)為呢？

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