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比如，唐代政治思想家王真在其《道德經(jīng)論兵要義述》中就說，《道德經(jīng)》五千言，八十一章，“原夫深衷微旨，未嘗有一章不屬意于兵也”；現(xiàn)代學(xué)者郭沫若在《中國史稿》中也寫到：“《老子》是一部政治哲學(xué)著作，又是一部兵書”；中國臺(tái)灣學(xué)者封思毅在《老子述義》中則認(rèn)為，老子是“世界游擊戰(zhàn)術(shù)之祖”；據(jù)說，偉大領(lǐng)袖毛主席也曾說過，《老子》是一部兵書。

那么，為什么會(huì)有那么多人認(rèn)為《老子》是兵書呢？

其次，有的學(xué)者認(rèn)為，包括《孫子兵法》在內(nèi)的很多兵書，都受到了《老子》思想的影響；也有的學(xué)者認(rèn)為，《老子》思想的來源應(yīng)該與兵家有關(guān)，是由兵家的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)加上對(duì)歷史的觀察、領(lǐng)悟，概括而為政治及哲學(xué)理論的。總之，《老子》與兵家思想可謂一脈相承。

又如，《孫子兵法》中提出了一系列軍事活動(dòng)中的矛盾概念，如強(qiáng)弱、勝敗、虛實(shí)、利害、眾寡、得失、安危、賞罰、勞逸等等；而《老子》中則進(jìn)一步擴(kuò)展到了自然和社會(huì)現(xiàn)象：明昧、高下、長短、先后、曲直、成缺、損益、巧拙……（或者反過來說）。

當(dāng)然，也有很多學(xué)者反對(duì)“《老子》是一部兵書”之說。他們認(rèn)為，在春秋戰(zhàn)國那樣群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭頻發(fā)的時(shí)代，諸子各家所述基本都會(huì)涉及軍事，不單《老子》。因此不能因《老子》講到兵，就認(rèn)為它是兵書。