說到單身女性這個(gè)話題，最有趣味的莫過于性了。一個(gè)女人，三十大幾，長(zhǎng)得又好看，既沒有結(jié)婚，又沒有談對(duì)象，那么她那方面怎么解決？我，是不是可以，那啥？
最近，陶思璇同學(xué)，社會(huì)上人稱著名女作家、著名單身女性的，要出一本書，以單身女性為題，書名叫做《單身也快樂》。給我看了好幾篇書稿，很客氣地請(qǐng)“李老師”李某扁提點(diǎn)寶貴意見，可能的話寫個(gè)評(píng)論什么的。書稿我確實(shí)看了，文筆好，簡(jiǎn)練；內(nèi)容好，有用。這些都不談，既然請(qǐng)我寫評(píng)論，那是只能談性。這點(diǎn)自覺性我還是有的。
為什么呢？早先我并不是談性的，我談的是腦欲，存在性是第一性，精神當(dāng)量，意識(shí)屏幕，重新發(fā)現(xiàn)原理，變量，大概率事件什么的，結(jié)果是沒有人感興趣，或者說這些東西沒有市場(chǎng)。想從這個(gè)方向突破，希望出名，結(jié)果掙扎好多年，眼睛都綠了，也沒有一絲毫的結(jié)果。后來(lái)一談性，隨便一篇文字就在網(wǎng)上轉(zhuǎn)得天昏地暗，一不小心成了“專家”。我想這很好，看來(lái)這個(gè)時(shí)代，眾生只有在這個(gè)地方得度，談性就談性。談了不過癮非要做，做也不怕，正中下懷，剛好圓我?guī)资甑膲?mèng)。
言歸正傳。我看陶思璇的這本書，思路上是按這么一個(gè)問題來(lái)的——女人如果不嫁的話，怎么樣自救？這么說呢，陶思璇的女權(quán)意識(shí)該不干了，你這么說是歧視單身女性了，好像女人單身就在苦海當(dāng)中，就在地獄里頭，要等著你們男人來(lái)拯救似的——這不是歧視是什么？那好，我重申一下，陶思璇的這本書呢，要解決的其實(shí)是這么一個(gè)問題：離開了婚姻，女人怎么樣活下去？——這跟前面的說法確實(shí)是一樣的內(nèi)容。并非我有意得罪單身女性，只因?yàn)檫@是一個(gè)真問題。陶思璇的這本書，如果說有什么學(xué)術(shù)方面的價(jià)值的話，我覺得就在于它提出了一個(gè)真問題。真問題，真事實(shí)：中國(guó)當(dāng)代女性和婚姻的關(guān)系問題。說大一點(diǎn)，陶思璇出這個(gè)書，是代表我們的時(shí)代在面對(duì)這個(gè)問題做沉思，找出路。
女性離開了婚姻，是不是一個(gè)完整的人？一個(gè)完整的人，就是一個(gè)自足的人。一個(gè)自足的人，有沒有性的需要？如果她有性的需要，她怎么樣滿足？她是自己滿足，那就是手淫；或者找女人滿足，那就是同性戀；還是找男人滿足，但是她找誰(shuí)呢？這婚姻之外的性，它是怎么回事呢？具體的，細(xì)節(jié)的那些，過程性的那些，當(dāng)然了，我們是很有興趣要了解的。雖然了解完了以后我們會(huì)鄙視、唾棄、憤慨、譴責(zé)，但是這絲毫不影響我們強(qiáng)烈的窺私欲。陶思璇的書里頭，把這些問題都解決掉了。
書里頭有許多小故事，把單身女人性愛的周邊問題都解決了，唯一沒寫的，就是床上的細(xì)節(jié)。我想這才是真正的性愛指導(dǎo)書。它解決的是上床之前的所有問題，以及下床之后的所有后遺癥。功夫在詩(shī)外。其實(shí)我看所有床上的問題，都是從床下得到解決。實(shí)際上，床上一分鐘，床下十年功。世間男女迷惑顛倒，把事情都搞反了。這就跟我一樣，缺少智慧的緣故。陶思璇是過來(lái)人，在我看來(lái)，那些故事的主角其實(shí)就是她自個(gè)兒的親身體驗(yàn)，不是別人的，也不是編的。我知道好幾個(gè)人是這樣，不是自己的經(jīng)驗(yàn)，寫著都沒有底氣。我自己坦白一下，我寫的東西也是寫經(jīng)驗(yàn)。
因?yàn)檎鎸?shí)，陶思璇的這本書對(duì)于患有單身病的女人，以及男人，或許是一個(gè)方子。單身，也就罷了，快樂是裝出來(lái)的。反正我是這么看。書名很夸張，有欺騙的嫌疑。但是也未必——我不單身，但也沒有快樂。快樂或許在別的什么地方，沒準(zhǔn)偶爾會(huì)在單身那個(gè)地方。也未可知。
女性，單著，也能活下來(lái)，還活出滋味來(lái)，活出質(zhì)量來(lái)，是可能的。就有人適合那種殘缺的美，我相信。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也看到，有的女人是單身，自己帶孩子，過得好極了。要錢有錢，要關(guān)系有關(guān)系。物質(zhì)上豐富極了，精神上雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不及我這么高深、這么有品味、這么上層次、這么有終極意義，但是人家經(jīng)?？丛拕。瑓⒓痈鞣N沙龍，出席種種上層社會(huì)的活動(dòng)。要在第三者看起來(lái)，我這生活質(zhì)量遠(yuǎn)不及她。我的高深只是可憐的一廂情愿的清高。那些女人，既不是吳儀，也不是波伏娃。現(xiàn)代社會(huì)就是這個(gè)樣子，支撐女人過單身生活的，已經(jīng)不是超人的智慧、杰出的才能、堅(jiān)強(qiáng)的意志。這個(gè)事情，平凡了。
你問我可佩服這些單身女性？我說不。你問我這可算是文明的進(jìn)步？我說不。在我看來(lái)，這個(gè)事情，不關(guān)進(jìn)步什么事，也不關(guān)退步什么事。那么到底它關(guān)什么事呢？坐看云起，自然而然。你說它是某個(gè)具體的人做了多么大的貢獻(xiàn)，取得了革命性的突破，那是假話。你要說個(gè)人有那么大作用，它在漢代，它在唐朝咋沒有人提出這個(gè)主張？咋沒有一群人做這個(gè)實(shí)踐？我看它是外界條件到了，輿論氛圍到了，環(huán)境寬松了。米，到處買得到，衣服，有得穿，吃水，不用老遠(yuǎn)去挑，黃瓜，不用挖地澆糞自己興，墳地，孤魂野鬼，城里小區(qū)高樓上也都沒有，晚上不用人做伴。這些個(gè)條件都具備，單身女性自主生活，那是完全可能。唯一有點(diǎn)障礙，是軟件上，是文化上的。
什么叫軟件上，文化上的？就是一個(gè)輿論壓力的問題，一個(gè)世俗的問題。輿論就是新朋舊友，世俗就是父母家族。傳統(tǒng)上，根本上不用討論分析，就跟人要吃飯一樣，誰(shuí)都清楚，哪個(gè)人都有一個(gè)婚姻的問題。人離開了婚姻，這一輩子那是特例，那是不完整。婚姻這個(gè)事情大。哪家父母生兒育女都指望他好，指望他/她將來(lái)有一個(gè)好婚姻、好家庭、好歸宿。
更希望他/她有花有果，代代相傳。如果有殘疾，或者命不好，或者家里實(shí)在窮，或者遭遇變故，生了兒子沒有娶上親，那是沒有辦法，無(wú)力回天的事情。如果能夠娶親而不娶，能夠嫁人而不嫁，那是瘋了。那是不明事理，那個(gè)將來(lái)都是不好的——什么叫潛意識(shí)？這個(gè)叫潛意識(shí)。什么叫讖語(yǔ)？這個(gè)叫讖語(yǔ)。什么叫民族心理定勢(shì)？就是這個(gè)東西。什么是中華民族的生命力？什么叫生生不息？就是這個(gè)東西。
但是這個(gè)東西，道破了就不靈。這個(gè)東西，實(shí)實(shí)在在講，就是柴米油鹽。養(yǎng)兒干什么？就是防老。講再多的理，都是空的，事上很簡(jiǎn)單，養(yǎng)兒防老?，F(xiàn)在事情變了，防老不用養(yǎng)兒，所以無(wú)兒也無(wú)所謂。再說了，養(yǎng)兒養(yǎng)女，對(duì)單身男人是問題，對(duì)單身女人根本不是問題。自己有肚子，不用求人。男人就不同，要俘獲一個(gè)肚子才成。難者不會(huì)，會(huì)者不難。
對(duì)于一個(gè)在這方面沒有辦法的男人，要俘獲一個(gè)肚子，那真是比登天都難。對(duì)女人來(lái)講，我看要容易得多。女人從小就有優(yōu)勢(shì)。一個(gè)男孩子，除非特別帥，否則扔在哪兒也沒人搭理，而女孩子不同，從小到大，只要長(zhǎng)得不是特別難看，到哪里都是嗡的一下，圍上來(lái)一堆蒼蠅。女孩子的難處是在選擇上，是在拒絕上，挑三揀四，搞不清哪個(gè)更好；男孩子的難處在于沒得選擇，饑腸轆轆，蠢蠢難動(dòng)。
所以單身女人的生活根本上不是一個(gè)問題。生育也不是問題。早先我還不是性學(xué)家的時(shí)候，就有一個(gè)女人問我，我想找某男人生個(gè)孩子，因?yàn)槲覑鬯?，你覺得他會(huì)答應(yīng)嗎？我還以為她愛的是我，事實(shí)上卻不是。我說，那有什么問題，你找他種上種子就成了。結(jié)果很快，那女人懷了孕，回東北老家去了。走前跟我講，等我兒子到十八歲，我再來(lái)找他，送他一個(gè)驚喜。我靠，這女人，真干脆。我當(dāng)時(shí)就開悟了，這里有一條大路。
生育都不是問題，性的問題就更不存在。為什么這么講？世人都局限在顛倒妄想當(dāng)中，不了解世事真相，了解了就豁然開朗了，就自在了。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，從男女比例上來(lái)看，中國(guó)女人就比周邊國(guó)家的女人有福。周邊許多國(guó)家都是男少女多，唯有中國(guó)男多女少。俄羅斯是男4女6，越南男女比例是4：7，印度是多少？5：7。所以這些國(guó)家，有的女人終生都嘗不倒男人什么味。像俄羅斯，多冷的天，女人都是穿裙子，露著腿。你說這是習(xí)俗，那習(xí)俗的成因呢？這不是求偶炫耀，這實(shí)際上是殘酷的求偶決斗，代價(jià)很高的。
有福要會(huì)享福。中國(guó)當(dāng)代的女人，自由度相當(dāng)?shù)拇蟆，F(xiàn)在有通奸罪沒有？沒有。十幾年前，男女住一間賓館還要夫妻證明，現(xiàn)在誰(shuí)問你這個(gè)。不但不問，連四小時(shí)休閑房也普及了。有的還專門在門外掛著：四小時(shí)，四十元。為防止懷孕，安全套滿大街都是。這自由，都濫掉了。難怪性病回潮，艾滋病泛濫?，F(xiàn)在的女性，在性的方面，唯一要承擔(dān)的責(zé)任就是要求男人戴安全套。如果這一點(diǎn)責(zé)任也不肯承擔(dān)的話，那也實(shí)在太懶了——這不符合天理——你總要付出一點(diǎn)點(diǎn)，哪能任何一點(diǎn)責(zé)任都不承擔(dān)，就有高潮迭起、欲死欲仙的快樂？
如果女人看破了婚姻，那可就真是得大自在了。她擺脫了婚姻的可悲之處：人到中年三件喜事，升官發(fā)財(cái)死老婆。這種事是真的不是假的。有些人中年甚至晚年死了原配妻子，找了個(gè)小的，你看他那個(gè)容光煥發(fā)、精神抖擻。你再看那些沒有死老婆但是感情平淡的，兩人一起老得摳摳縮縮，沒精打彩，這兒不利索，那兒又障礙。明了這些事實(shí)，你才曉得為什么佛家說情是假的。你才能體會(huì)什么叫愛之欲之生，恨之欲之死。固然，想辦法把妻子害死的事情是少數(shù)，多數(shù)都念恩情，彼此寬容對(duì)方，生病還給治，但是事實(shí)真相在以上對(duì)比當(dāng)中已經(jīng)不言自明了。
如果拿開婚姻，男人對(duì)女人來(lái)說，其實(shí)有多種用途，這才是事實(shí)真相?；橐霎?dāng)中的女人，為什么特別防著單身女人呢？她有兩種怕：一種是怕他們倆上床，一種是怕男人對(duì)她動(dòng)情。有什么辦法沒有？沒有什么辦法。真正的出路不在用婚姻套住誰(shuí)，而在于完全丟開這件法寶，把婚姻關(guān)系，還原成兩個(gè)人之間的關(guān)系，一個(gè)男人和一個(gè)女人之間的關(guān)系，才談得上解決問題。人和人的關(guān)系模式是豐富的、多元的，傳統(tǒng)婚姻牢牢地綁住一個(gè)女人，直到把她綁死在男人身上，這不好。
什么叫豐富的、多元的？比如說一個(gè)女人和一個(gè)男人的關(guān)系，從時(shí)間上看，她可以是一時(shí)的，絕大多數(shù)情況下是一時(shí)的，而不是一世的；從法律角度看，兩個(gè)人在一起不論做什么，當(dāng)然這里主要指做愛，只需要安全套，而不必以結(jié)婚證作前提；從性行為的社會(huì)意義上看，兩個(gè)人做愛的過程，既不需要以婚姻為前提，也不必以婚姻為結(jié)果，雙方在這種默契的基礎(chǔ)上做的愛。
從道德上看，中國(guó)人在這個(gè)問題上有最大的心結(jié)——背叛，是最可恥、最不能饒恕的行為?；橐鐾獾?，情侶之外的，就是背叛。這里有一個(gè)分水嶺：忠誠(chéng)的定義。傳統(tǒng)的定義，忠誠(chéng)是對(duì)外，對(duì)他人；現(xiàn)代的定義，以及比傳統(tǒng)更古老的定義，忠誠(chéng)首先是針對(duì)自己的。性的內(nèi)涵，在中國(guó)歷史上，也發(fā)生過轉(zhuǎn)變：早先講性，是講自性，講如來(lái)，講我在父母未生我之前的本來(lái)面目，參禪學(xué)道，三藏十二部，浩如煙海的著作，講的都是這個(gè)事；后來(lái)則把性搞成了我和他人的關(guān)系。這是中國(guó)上古文明隨著時(shí)間推移，逐漸墮落了。五千年，墮落到最近幾百年，到底了?，F(xiàn)在，中國(guó)上古文明又在復(fù)興，性是自性，本來(lái)意義看來(lái)要回歸。女人單身也快樂，是好跡象。
究竟的道理就是這么個(gè)道理。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中又有不同，每個(gè)女人都無(wú)助，都有難以逾越的障礙和難題。陶思璇著有《單身也快樂》，她得到解脫了嗎？我看也沒有。這是五十步和一百步的事情。我說這個(gè)話，可能要下一回地獄。當(dāng)然這是佛家的角度講的，相當(dāng)于宣淫。傳統(tǒng)上把女性的性嚴(yán)格定義成婚姻內(nèi)的事情，現(xiàn)代人講革命，把性定義為愛情范圍內(nèi)的事情。我看后者并不究竟。
性并不愛情的贈(zèng)品，性有性的一套。你要說性是體育也行，性是游戲也行，性是一杯水也行。陶思璇的性愛哲學(xué)里頭，愛情還是主心骨?；蛘哒f，一見鐘情，畢竟性愛要有情做主?；蛟S她是對(duì)的。如果女人都以純粹的性為中心，那男人就慘了——放開了搞，男人搞不過女人。活到我這把年紀(jì)，我才了解中國(guó)古人為何主張中庸。中庸的意思，翻譯成現(xiàn)代話講，就是施明德的三不原則：不主動(dòng)，不拒絕，不負(fù)責(zé)。這個(gè)三不，加上李銀河主張的“成人、私密、自愿”三原則，孰幾可以滿足現(xiàn)代性文明的規(guī)則要求了。
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