公元前221年，秦王嬴政滅六國(guó)，統(tǒng)一天下之后，他認(rèn)為自己功績(jī)超過(guò)了遠(yuǎn)古的三皇五帝，遂采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱(chēng)號(hào)，這樣，嬴政就是我國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱(chēng)號(hào)的君主，所以他自稱(chēng)“始皇帝”。
那么，問(wèn)題來(lái)了，秦始皇認(rèn)為自己功比“三皇五帝”，這八位遠(yuǎn)古的帝王究竟都是誰(shuí)呢？
“三皇五帝”是我國(guó)夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的八位帝王，由于遠(yuǎn)古時(shí)期基本沒(méi)什么文字記錄，僅僅是依靠人們代代口口相傳，因而，在后世的一些史籍里，對(duì)三皇五帝的認(rèn)知一直充滿了爭(zhēng)議。
但可以肯定的是，“三皇五帝”是真實(shí)存在的，在先秦的一些著作里，我們可以看到相應(yīng)的記載，比如：
《莊子·天運(yùn)》記載：“故夫三皇五帝之禮法度；不矜于同而預(yù)于治。”
《周禮·春宮·外史》記載：“掌三皇五帝之書(shū)。”
《呂氏春秋·禁塞》記載：“上稱(chēng)三皇五帝之業(yè)，以愉其意?！?/p>
甚至是唐代大詩(shī)人杜甫還在自己的《劍門(mén)》詩(shī)里說(shuō)：“三皇五帝前，雞犬各相放?！?/p>
實(shí)際上，通過(guò)這些典籍記載，我們也可以知道，“三皇五帝”其實(shí)是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期氏族部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖人物，他們都是創(chuàng)世紀(jì)的英雄人物，他們制定了一些禮儀制度，為我國(guó)原始社會(huì)中后期人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
但是，不同的史家對(duì)“三皇五帝”具體是誰(shuí)卻有著不同的界定，根據(jù)一些史籍的說(shuō)法，三皇有八種說(shuō)法，五帝也有六種說(shuō)法，但無(wú)論是史書(shū)記載，還是神話傳說(shuō)，普遍都認(rèn)為三皇所處的年代要比五帝所處的年代早些。
下面，分別把三皇的八種說(shuō)法和五帝的六種說(shuō)法列出來(lái)，大家可以討論下，看看哪種最符合你心中的認(rèn)可：
三皇
1、燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書(shū)大傳》）
2、伏羲、女?huà)z、神農(nóng)（《風(fēng)俗演義》）
3、伏羲、祝融、神農(nóng)（《風(fēng)俗演義》）
4、伏羲、神農(nóng)、共工（《風(fēng)俗演義》）
5、伏羲、神農(nóng)、黃帝（《風(fēng)俗演義》）
6、自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世（《三字經(jīng)》）
7、天皇、地皇、泰皇（《史記》）
8、天皇、地皇、人皇（《河圖》）
五帝
1、黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝（《大戴禮記》）
2、庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯帝、舜帝（《戰(zhàn)國(guó)策》）
3、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）
4、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯帝（《資治通鑒外紀(jì)》）
5、少昊、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝（《尚書(shū)序》）
6、中央黃帝含樞紐（軒轅）、東方青帝靈威仰（伏羲）、南方赤帝（又稱(chēng)炎帝）赤怒熛（神農(nóng)）、西方白帝白招拒（少昊）、北方黑帝汁先紀(jì)（顓頊）（《周禮·天宮》）
總結(jié)一下，“三皇”中，伏羲和神農(nóng)基本為大家所公認(rèn)，剩下一位爭(zhēng)議比較大，分別討論一下：
女?huà)z因其補(bǔ)天，拯救人類(lèi)，其功不可沒(méi)，但是，這又太偏向于神話了。
燧人鉆木取火，讓人類(lèi)飽嘗熟食美味，可謂恩重泰山。
祝融“絕地通天”，能分人神之界，其功蓋千秋。
共工一怒之下，撞斷天柱，使天地日月驟變，實(shí)在是神通廣大，但是，也屬于是神話傳說(shuō)了。
在《史記》及《河圖》里說(shuō)的天皇、地皇、泰皇、人皇，應(yīng)該是泛指，而不是具體的人名。
因此，大多數(shù)的說(shuō)法是把伏羲氏、神農(nóng)氏、燧人氏合稱(chēng)為“三皇”。
而五帝的說(shuō)法，公認(rèn)的是把黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝合稱(chēng)為“五帝”。讀者朋友們，你們認(rèn)為呢？
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