“穴”原意是土室，是上古人民為了避風(fēng)擋雨，以土洞作為穴居之地。在風(fēng)水理論中，“穴”是指建筑、宮室、墳?zāi)沟淖罴堰x址，只有尋得龍脈以及龍氣聚集之地，才能找到此最佳棲身之地。
上圖為風(fēng)水的理想模型，本篇文章主要介紹圖中的太祖山、少祖山、父母山、主山即穴星山，剩下的部分在后續(xù)的文章中展開(kāi)。
一、龍脈之祖宗山、少祖山、父母山
經(jīng)云：“尋龍須尋祖與宗，不辨祖宗何足話？”尋龍脈須先識(shí)得祖宗山，祖宗山亦是龍之起止處，大者巍峨迥異，連綿數(shù)州縣，小者亦在一州一縣中出類拔萃，龍脈之氣皆源于祖宗山。昆侖山作為我國(guó)山脈之祖，又稱昆侖虛、中國(guó)第一神山、萬(wàn)祖之山、昆侖丘或玉山。是亞洲中部大山系，也是中國(guó)西部山系的主干，在中華民族文化史上享有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位。
但因祖宗山太遠(yuǎn)，定穴時(shí)須對(duì)就近的主山多加辨別，在風(fēng)水上稱之為“少祖山”，一般而言，少祖山離穴只有兩三節(jié)山脈，如果太遠(yuǎn)則福力輕，需要再起主星。
找到少祖山之后，找父母山，父母山位于少祖山下，少祖山起伏、曲直形態(tài)不一，但以玄武后一節(jié)山為父母山。下圖中從上到下依次為祖宗山、少祖山、父母山。
找到龍的主脈后，要看山節(jié)的發(fā)展情況，腹有詩(shī)書的孩子一般都生于書香門第之家，在風(fēng)水上也是一樣，穴居之地好不好，要追溯到它的太祖山、少祖山、父母等山的展開(kāi)情況，在風(fēng)水上稱作“開(kāi)帳”，如鳥(niǎo)展開(kāi)翅膀。龍有開(kāi)帳，不管是什么星體，皆屬貴龍，龍開(kāi)帳之后起圓峰、立秀峰主富貴多子。
正如人的一生不可能一帆風(fēng)順一樣，龍的行程亦是跌宕起伏，若在龍跌斷之處，有迎送者，如人在困難時(shí)的貴人一般護(hù)持，則無(wú)大礙，在風(fēng)水上稱為“過(guò)峽”。來(lái)龍經(jīng)跌落過(guò)峽后，必迎來(lái)新生，也是龍剝落變化之時(shí)，由老變嫩，由粗變細(xì)，也可以由兇變吉。楊公云：“一剝一落大生細(xì)，從大剝小最奇異?！崩淆堃话闵襟w蠻蠢，如老婦一般形容枯槁，難以結(jié)穴，嫩龍則有大有小、高低起伏、驅(qū)閃靈動(dòng)，如少女一般光鮮活潑，故能結(jié)地，所以有“老龍生出嫩枝柯，跌斷不嫌多”的說(shuō)法，對(duì)人也是如此，表面看來(lái)，磨難是擋路石，殊不知是墊腳石，可謂寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
從祖宗、父母山上觀龍之貴賤，祖山巍峨雄壯、高聳挺拔、氣象宏大、端圓混厚、行度之間重重開(kāi)帳為貴龍；起伏不明、形態(tài)丑陋、怪石巉巖、枝腳尖利、風(fēng)吹水劫、散亂無(wú)序?yàn)橘v龍。
二、穴星山
有趣的是，每個(gè)人的八字都可以對(duì)應(yīng)到北斗七星中的一顆或幾顆星，在風(fēng)水上也是如此，楊公認(rèn)為九星在行龍過(guò)程會(huì)相互轉(zhuǎn)換變化，相應(yīng)的，行龍身上的山峰就具有不同的五行屬性，分別為金圓、木直、水曲、火尖、土方。九星中有三吉星，即貪、巨、武。另外，輔弼二星亦屬小吉。又合稱五吉星。破、廉、祿、文為兇星。
九星峰指九類不同形狀的龍脈結(jié)穴山峰。星亦稱穴星或星峰，從穴星上可以看出青龍白虎、朱雀玄武等砂現(xiàn)象。
作者：瀅心
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