詳解太極入門的歌訣1
張三豐歌訣一：
順項(xiàng)貫頂兩膀松，束烈下氣把襠撐；胃音開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓。
“順項(xiàng)貫頂”是怎么回事呢？
這“順”表示自然。而人體之“自然”十分主要的內(nèi)容是放松，所以，這“順”包含了放松，“順項(xiàng)”就是表示頸部肌肉的自然放松。
“貫頂”指什么呢？
這“貫”原意是指射透貫穿，因此是形容比喻頭頸放松引起的一種頭豎起向上頂?shù)母杏X。
為什么頸部肌肉的自然放松會引起頭豎起向上頂?shù)母杏X呢？
這是因?yàn)槿说闹w放松，由于地球的引力，放松的肌肉失去了自主維持某一狀態(tài)的應(yīng)力，必定會有由上向下松弛沉墜的趨向。
所以頭頸放松必然有頸肌向下松沉的感覺，但是脊骨的椎體與椎間盤是既不會緊張也不會松弛的，因而不論頸肌如何放松沉墜，脊柱卻是毫不沉降的，頭的空間位置也是毫不降低的；這樣的一沉一不沉，頸肌的自然放松向下沉墜相對的就必然會出現(xiàn)頸椎向上豎起而頭向上頂起來或頭被懸提起來的感覺了，頭與身軀就會有內(nèi)在的上下對撐、對拉、拔長的感覺。
所以只要頭頂部的空間高度能夠維持不變，頸部不要主動上頂，頸部肌肉由于放松而越松沉，頭部上方被頂住的感覺就會越明顯、越強(qiáng)烈。
到了近代，“順項(xiàng)貫頂”則又被稱為“虛靈頂勁”或“虛領(lǐng)頂勁”了。
這所謂“頂勁”就是“貫頂”；“虛”是指放松；“領(lǐng)”是指頸部；“靈”是借代指頭部。
所以，這“順項(xiàng)貫頂”、“虛靈頂勁”和“虛領(lǐng)頂勁”三個成語所要表示的頭頸部要領(lǐng)的意思都是完全一樣的。
“順項(xiàng)貫頂”從現(xiàn)代解剖學(xué)的角度分析，就是符合了人體頸部最佳的自然生理曲度.
每一頸椎和椎間盤由于各自特殊的結(jié)構(gòu)都承受到頭或上一頸椎以上的人體重量，所以可感覺到頸肌幾乎無須為了維持頭及頸椎的豎立而用力，頸肌因此能夠充分地舒適松沉；由于人的生理頸曲有微微的前傾，豎起的頭頸仍然是有微微前傾而不是筆直向上垂直的，所以，“順項(xiàng)貫頂”之頭頸向上直豎主要是感覺而不是外形。
“順項(xiàng)貫頂”對于精神的放松既是具有促進(jìn)作用又是必不可少的條件。
因?yàn)轭^頸如果不放松，精神是難以徹底與高度放松入靜的，而太極拳奇妙的健身、武術(shù)功效的取得、極其靈敏迅捷的神經(jīng)反應(yīng)也都是離不開精神由于放松之靜極默篤的。所以“順項(xiàng)貫頂”對于這些精神、神經(jīng)效果的取得是至關(guān)重要的。
“順項(xiàng)貫頂”又是全身肢體放松的開始，頭頸放松了，全身才能依次放松下去，全身重心才能下降而有利于站立沉穩(wěn)，勁力由腳而始向上的傳遞才能順?biāo)?，從而才談得上太極拳武術(shù)上獨(dú)特的手臂不用力、以弱勝強(qiáng)之化解與發(fā)放攻擊的技能。
此外，“順項(xiàng)”還能有效避免因發(fā)勁造成頸椎震動受傷。所以，“順項(xiàng)貫頂”是太極拳十分重要的要領(lǐng)之一，凡太極拳家都是無不十分重視“順項(xiàng)貫頂”的。
頭頸直豎是許多中華武術(shù)拳種共同遵循的一個姿勢要領(lǐng)，有句武術(shù)諺語叫“低頭貓腰，其藝不高”，就反映許多武術(shù)都是強(qiáng)調(diào)頭頸豎起的。
但是太極拳所要求的頭頸豎起是具有其特殊性而與許多武術(shù)所強(qiáng)調(diào)的頭頸豎起是不同的。這就表現(xiàn)在非太極拳武術(shù)拳種的頭頸豎起往往頭頸局部用力而強(qiáng)硬堅(jiān)挺、頸肌筋腱緊張暴露，非太極拳武術(shù)也有將這樣的情況稱為 “頂勁”的。
但是，太極拳“頂勁”的頭頸豎起是絕對不允許有這樣情況出現(xiàn)的，而是要求頭頸豎立必須感覺到完全不用力的、自然舒松的。
民間一些太極拳前輩還指出頸后的兩條大筋（斜方肌的頸部起始部分）尤其要注意放松。所以，太極拳頭頸的“頂勁”與非太極拳武術(shù)頭頸的“頂勁”是不同概念的“頂勁”。
“兩膀松”？
具體地說，在兩大臂向前側(cè)外方略有張開懸置而腋窩空隙變大即“虛腋”和不使肩部上聳的前提下，肩和臂都要盡量不用力，從而感到肩胛骨、鎖骨的外側(cè)和大臂肱骨頭等處肌肉都自然放松地向下沉降，這就是做到靜態(tài)的“兩膀松”了。
在此基礎(chǔ)上，太極拳主要還是要求做到動態(tài)的“兩膀松”，就是要做到手臂在運(yùn)動時肩也是放松的，關(guān)鍵就是肩部不要為了手臂的運(yùn)動而發(fā)生主動用力，手臂運(yùn)動的力量必須是身軀所提供傳遞過去的。
做到了“兩膀松”，肩頭可能會有微微的沉降，但有些人生來就是平肩，做到了“兩膀松”，肩部也還是平的，所以肩沉主要是內(nèi)在的感覺，不一定有明顯的外形表現(xiàn)；肩松之沉是必須自然形成的，不應(yīng)該勉強(qiáng)用力將肩往下牽壓，因?yàn)檫@樣做必然使肩部緊張僵硬，反而是違反“兩膀松”的。
“經(jīng)常練習(xí)，不數(shù)月便覺兩臂有松沉的感覺，兩肩有些酸痛的情形，這是很自然的，以后拳意就會達(dá)到手上來了。”
初學(xué)太極拳肩臂越不用力地放松，就越會感覺到肩頭和手臂的沉重甚至酸痛，手臂的被帶動就會越感覺到有阻力，就如“陸地游泳”。
從解剖學(xué)分析，這樣的兩肩有些酸痛的原因，是手臂靜止懸置的持續(xù)維持主要或完全是由肩臂紅肌的工作所承擔(dān)，而紅肌暫時尚不適應(yīng)，需要經(jīng)過一段時間的鍛煉，肩臂的沉重酸痛才會消失。
所以，初學(xué)太極拳者如果肩臂是不用力放松地正確鍛煉，一般就都會感到肩臂的沉重甚至酸痛，因此，如果學(xué)練太極拳沒有經(jīng)過這樣的沉重酸痛過程，往往是反映其肩臂可能沒有真正放松；而手臂的運(yùn)動感覺到有阻力則主要是因?yàn)槭直鄯潘刹恢鲃佑昧Χ缮碥|所帶動所引起的主觀感覺。
“肩越放松不使勁，勁到手上就越快?！?/font>
因?yàn)楦鶕?jù)運(yùn)動力學(xué)，太極拳引起動作的勁力是屬于人體內(nèi)傳遞的力，這種力的傳遞必須要有人體多個環(huán)節(jié)的“相向運(yùn)動”所造成。兩肩如果不松，甚至肩頭時時聳起，肩與身軀的“相向運(yùn)動”就脫節(jié)被破壞了，內(nèi)勁也就必然不可能通過肩部傳遞到手臂了。
有的人打拳兩肩不斷主動地上下起伏聳動，如手往下按和手往前推時兩肩聳起，推手遇到需要化解時兩肩頭尤其明顯地上下高低前后旋動，這些往往都反映手臂活動是由肩頭和手臂主動用力所引起的，這種力就是肩臂局部的力即“拙力”，不是太極拳的內(nèi)勁。
而兩肩如果主動自動，兩肩必定是不松不沉的，而且往往容易發(fā)生肩胯不合、脊柱發(fā)生扭轉(zhuǎn)而立身中正被破壞，太極拳的特長就難以發(fā)揮了。由于兩肩是人體內(nèi)力向手臂傳遞之“相向運(yùn)動”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，傳遞性力量的強(qiáng)度越大，肩部的“相向運(yùn)動”就越劇烈，肩也必然沉得越厲害，所以，“兩膀松”之沉肩是有程度不同變化的，發(fā)勁瞬間沉肩必然尤甚。
“束肋”的原文是“束烈”?！笆摇碑?dāng)然是解釋不通的。由于“烈”與“肋”音相近，因此“束烈”應(yīng)該是“束肋”之誤。
那么，“束肋”是什么？“肋”顯然是指胸肋?！笆摺本褪侵讣s束胸肋，而這“約束”是與不少武術(shù)所主張的挺胸相對而言的，是指太極拳與道家內(nèi)丹功所都主張的不挺胸的自然形態(tài)。
因?yàn)檎５娜梭w做到了自然放松，胸部姿勢就不是挺胸形態(tài)。人為挺胸很容易過分，而過分的挺胸是違反自然放松的。太極拳不主張挺胸還有為了“氣沉丹田”與勁力傳遞的需要。
力學(xué)發(fā)現(xiàn)力在一定的條件下可以在任何物體內(nèi)傳遞，人體也不例外。而太極拳引起動作的所謂“氣”，用運(yùn)動力學(xué)分析，其實(shí)質(zhì)就是人體內(nèi)傳遞的力。運(yùn)動力學(xué)還發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)力的傳遞必須依賴于人體多個環(huán)節(jié)的“相向運(yùn)動”，包括了脊骨的由下至上向后撐等；而脊骨的后撐必然限制了挺胸。
太極拳還需要兩大臂總是尤其呈向前撐開抱合的姿勢，這也限制了挺胸。
人體胸背部形狀主要是由肋骨構(gòu)成的，限制挺胸也就是既限制了肋骨人為的前挺和后突（駝背）。必須明白“含胸拔背”不是胸背局部的動作，而是與“順項(xiàng)貫頂”一起都是由“下氣”所引起的。
“下氣”是什么？有的說“下腰”“下氣”顯然就是指“氣沉丹田”?！皻獬恋ぬ铩本褪侨梭w由于放松而內(nèi)力向下沉降于小腹，因此內(nèi)力向下沉降就是“下氣”。
“束肋”與“下氣”是互為因果的。就是說“束肋”必須依賴于“氣沉丹田”，而“氣沉丹田”又必須依賴于“束肋”。
而且“順項(xiàng)貫頂”與“下氣”也是互為因果的。如果“束肋”也就是“含胸”不是由于放松而內(nèi)力向下沉降所引起的，如有的人所說的僅僅是主動的“兩肩微向前合”，持續(xù)地以胸背局部肌肉的力量使得兩肩故意前張引起斂胸，這樣的姿勢使得胸背緊張拘禁，不僅毫無武術(shù)效用，而且對健康也是有弊無益的，所以是不屬于太極拳之“含胸”的；這種說法至少是一種詞不達(dá)意的不準(zhǔn)確的表達(dá)。
由“氣沉丹田”對于“含胸”所形成的作用，也可以體會到現(xiàn)代太極拳界2000年前后開始有個人否定“氣沉丹田”是很錯誤的。
必須認(rèn)識到只有“氣沉丹田”引起的“含胸”才是太極拳的“含胸”。
這樣的“含胸”就如自行車輪胎充氣時內(nèi)胎貼向外胎的感覺，前胸就象是自行車輪的內(nèi)胎，后背就象是自行車輪的外胎。太極拳的“束肋下氣”就應(yīng)該是這樣的。
