?薦 語(yǔ)
自卑感本是個(gè)人趨向優(yōu)越的原動(dòng)力，卻常常因?yàn)槲覀儗?duì)它的不同解讀而給生活帶來(lái)麻煩和桎梏。
人生就像一場(chǎng)在平原上追逐太陽(yáng)的旅行，自卑恰似日落偶然投下的陰影。
我們?cè)诼眯兄杏鲆?jiàn)自然、遇見(jiàn)同行的伴侶、遇見(jiàn)集會(huì)的人群，我們帶著一路的風(fēng)景與故事前行，這些構(gòu)成生命意義的點(diǎn)滴，幫助我們將自卑拋諸腦后，看清它、理解它、放下它。
作 者 簡(jiǎn) 介
[奧]阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）
心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)之父。現(xiàn)代心理學(xué)和心理療法領(lǐng)域最有影響力的人物之一，因有關(guān)自卑情結(jié)的論述而知名于世。
與弗洛伊德、榮格并稱為20世紀(jì)三大心理學(xué)家。阿德勒創(chuàng)立了兒童指導(dǎo)臨床體系，并強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義的重要性，并且終其一生致力于培訓(xùn)教師、社會(huì)工作者和心理醫(yī)生的工作。
精 華 解 讀
以下內(nèi)容為《自卑與超越》一書精華解讀，供廣大書友們學(xué)習(xí)參考，歡迎分享，未經(jīng)允許不可用作商業(yè)用途。
目 錄
一、 自卑情結(jié)的來(lái)源
1. 你如何解讀自己的生命意義？
2. 易引發(fā)自卑的童年經(jīng)驗(yàn)
3. 家庭的影響
4. 學(xué)校的影響
5. 自卑感與優(yōu)越感
6. 推斷自卑情結(jié)來(lái)源的兩種途徑
二、 自卑情結(jié)出現(xiàn)的情境
1. 青春期
2. 犯罪
3. 工作
4. 個(gè)體和社會(huì)
5. 愛(ài)情和婚姻
三、 超越自卑的原則
1. 尋找真正的生命意義
2. 學(xué)會(huì)合作
正 文
阿德勒是個(gè)體心理學(xué)之父，因?qū)ψ员扒榻Y(jié)的論述而被大家熟知，因此，首先介紹一下這兩個(gè)概念。
個(gè)體心理學(xué)的定義：一種將個(gè)人作為一個(gè)不可分割的整體、一個(gè)統(tǒng)一體、目標(biāo)導(dǎo)向的自我，在正常健康狀態(tài)下是社會(huì)的完整一員和人類關(guān)系的參與者的研究。
可見(jiàn)，個(gè)體心理學(xué)并不是只研究個(gè)人、將個(gè)人解構(gòu)化，而是將人看作是整體，看作是與環(huán)境和他人緊密聯(lián)結(jié)的個(gè)體。
而自卑情結(jié)（inferiority complex）是指由自卑感或缺陷感引起的應(yīng)激狀態(tài)、心理逃避和對(duì)虛構(gòu)的優(yōu)越感的代償性驅(qū)動(dòng)力。即如何超越那些因?yàn)樽员岸霈F(xiàn)的不好的心理反應(yīng)，化腐朽為神奇！
在此，我們將通過(guò)“自卑情結(jié)的來(lái)源”、“自卑情結(jié)在生活中的表現(xiàn)”以及“超越自卑的方法”這三部分內(nèi)容，為大家解讀阿德勒擊破自卑情結(jié)的來(lái)龍去脈。
一、 自卑情結(jié)的來(lái)源
1. 你如何解讀自己的生命意義？
人類總是生活在“意義”之中。何謂意義？
例如當(dāng)我們提起“木頭”，事實(shí)上想到的是我們可以用來(lái)做家具、生火等的一類東西，為了便于區(qū)分和交流，我們將它們命名為“木頭”。
任一事物，被人類看見(jiàn)或感知后，或者通過(guò)想象出現(xiàn)在人的意識(shí)中（例如魔法等虛構(gòu)物），它就與人有了聯(lián)系，這種聯(lián)系就是人賦予它的意義。
所以說(shuō)我們都是通過(guò)自身所感知、理解、歸因的意義來(lái)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)——這不是事物本身，而是經(jīng)過(guò)解讀的某物。人生亦如此。
阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都是背負(fù)著三大約束而生：
① 為了與地球資源更好地共存而必須進(jìn)行工作；
② 為了以自己孱弱的軀體對(duì)抗生存環(huán)境中各種危險(xiǎn)而必須與其他人類配合、相處；
③ 為了繁衍后代而必須面對(duì)和處理兩性關(guān)系。
進(jìn)而發(fā)現(xiàn)一切人類問(wèn)題都可以歸結(jié)到這三個(gè)主題中：職業(yè)、社會(huì)與性。通過(guò)面對(duì)這三類問(wèn)題的反應(yīng)，就能看出一個(gè)人對(duì)自己生命意義的解讀是什么樣的。而自卑情結(jié)的產(chǎn)生，也往往因?yàn)榻庾x出了問(wèn)題。
2. 易引發(fā)自卑的童年經(jīng)驗(yàn)
個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)本身無(wú)法決定成敗。我們并不因經(jīng)歷本身所帶來(lái)的沖擊而受傷，而是我們自己賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了我們“受到創(chuàng)傷”。
不過(guò)，必須承認(rèn)的是，某些經(jīng)歷的確更容易使人們自動(dòng)陷入“受傷”的感覺(jué)中。
五歲前兒童已經(jīng)形成了一套完整而牢固的行為模式，能夠開(kāi)始用他們自己的方式來(lái)應(yīng)對(duì)問(wèn)題和任務(wù)，阿德勒將之稱為“生活方式”。他們已經(jīng)形成了個(gè)人最為根深蒂固，也最恒定的概念，知道能對(duì)世界和自身期待些什么。
在這一時(shí)期，如果一個(gè)孩子存在生理缺陷，那么他將很容易經(jīng)受苦楚和陷入對(duì)自身缺陷的過(guò)度關(guān)注中，除非有某位親近之人的引導(dǎo)，否則他們很容易過(guò)度重視缺陷，而忽視自身?yè)碛械钠渌c常人無(wú)異甚至優(yōu)于常人的地方。
第二種情況就是被溺愛(ài)。這令他們認(rèn)為自己的意愿就是金科玉律，當(dāng)他不再是眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，其他人不再優(yōu)先照顧他們的感受時(shí)，巨大的失落感會(huì)讓他感覺(jué)遭到了全世界的背叛。被寵溺的人長(zhǎng)大后可能戴上冠冕堂皇的良善面具，或者變得非?！翱蓯?ài)”，卻只是為了伺機(jī)左右他人，而不是與人平等協(xié)作。
第三種容易帶來(lái)錯(cuò)誤觀念的童年經(jīng)歷就是被忽視，這樣的兒童無(wú)從得知愛(ài)與合作為何物。他們總會(huì)高估困難的程度，同時(shí)低估自己獲得他人幫助與善意的能力。
3. 家庭的影響
作為父母，最重要的職責(zé)便是讓孩子在生命之初便體會(huì)到信任“他人”的價(jià)值。
（1）母親
從出生的那刻起，在若干個(gè)月里，母親都扮演著嬰兒生命中最重要的角色，他們幾乎完全依賴母親。
這是他們一生中合作能力第一次得到發(fā)展，母親是他們最早面對(duì)的“他人”，是他們?cè)谧陨硪酝獾谝淮侮P(guān)注“別人”。
母親如何與之相處，滿足孩子的需求，讓他們感受到愛(ài)與信任至為重要。為母之道并沒(méi)有特別的訣竅可言，一切都來(lái)自興趣與練習(xí)。
值得一提的是，讓母親能有更放松的心情去照顧孩子，也與社會(huì)是否給予母親地位以足夠的尊重有關(guān)。
一位對(duì)自己的角色感到不滿的女性，其生活目標(biāo)會(huì)專注于爭(zhēng)取個(gè)人的優(yōu)越，而照顧孩子顯然需要花費(fèi)她不少的時(shí)間和精力，這樣孩子就很容易被視作累贅或麻煩而被草草應(yīng)付。
（2） 父親
作為被嬰兒信任的第一個(gè)人，母親需要在得到信任后，將孩子的興趣擴(kuò)展到包括父親在內(nèi)的其他人身上。否則孩子就會(huì)過(guò)度緊張與母親之間的聯(lián)系，認(rèn)為母親是自己一個(gè)人的，對(duì)于他今后發(fā)展社會(huì)興趣會(huì)有阻礙。
父親需要注意的是，家庭中并不需要的一個(gè)權(quán)威的存在。父親的只要證明自己是妻子的好伴侶、孩子的好伙伴和社會(huì)的好成員就可以了。即便父親是家庭收入的主要來(lái)源，也應(yīng)當(dāng)明白這是家庭勞動(dòng)分工的結(jié)果，避免自己成為家庭的“給予者”，而其他成員被動(dòng)成為“接受者”。尤其是不應(yīng)讓妻子陷入“害怕自己處于劣勢(shì)后而被操控”的擔(dān)憂中。
（3） 父母關(guān)系
如果父母的婚姻不愉快，孩子就會(huì)危機(jī)重重。兒童最初看到的他人合作就是父母間的合作，如果他們本身的合作就很薄弱，自然很難指望他們教會(huì)孩子如何合作。如果孩子看見(jiàn)父母之間的分歧，他們也會(huì)很熟練地利用這些分歧挑起父母間的爭(zhēng)奪。
但如果父母之間過(guò)于卿卿我我，孩子有時(shí)也會(huì)覺(jué)得自己的地位受到了威脅，并開(kāi)始在父母間挑起矛盾。
假使父母在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)非常成功，也不應(yīng)在家庭中過(guò)多渲染，否則孩子會(huì)覺(jué)得他們永遠(yuǎn)無(wú)法取得可與之相媲美的成就，他們將變得怯懦，對(duì)生活缺乏興趣。
（4） 家庭順位
所有長(zhǎng)子女都有過(guò)一段獨(dú)生子女時(shí)光，直到第二個(gè)孩子出生，他們不得不面對(duì)突然改變的全新生活環(huán)境。喪失地位的經(jīng)歷會(huì)促使他們成年后具有保守主義傾向，為自己打造穩(wěn)固、良好的地位。他們可能會(huì)利用權(quán)力，過(guò)分夸大規(guī)則和法律的重要性。
次子女一般天生就比老大更適應(yīng)合作，但自始至終，在他們前面都有一個(gè)領(lǐng)跑者。他們即便長(zhǎng)大成人，離開(kāi)家庭圈子后，也多半仍會(huì)善于利用某個(gè)領(lǐng)先者——挑選一個(gè)較有優(yōu)勢(shì)的人來(lái)與自己比較，然后努力試圖超越他。
幼子女往往是家里永遠(yuǎn)的寶貝，由于有太多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們卻往往受了太多的刺激，發(fā)展得特別好，比其他孩子進(jìn)步都快。最小的孩子往往成為家庭支柱的現(xiàn)象因此并不少見(jiàn)，但老小卻是除了長(zhǎng)子女以外，問(wèn)題兒童的第二高發(fā)群體，原因多出自整個(gè)家族對(duì)其的縱容、寵溺。而且老小也常常受困于嚴(yán)重的自卑感，因?yàn)樯磉叺拿總€(gè)人都比他們更大、更強(qiáng)壯、更有經(jīng)驗(yàn)。
獨(dú)生子女則很容易被母親嬌慣，從而與父親產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)感。他們都想超越父親，也都很享受與年長(zhǎng)者的相處。
4. 學(xué)校的影響
關(guān)于學(xué)校，與教授知識(shí)和謀生手段相比，我們更需要的是能引導(dǎo)孩子們?yōu)槿祟愒旄５慕處煛?/p>
孩子在進(jìn)入學(xué)校之前，可能已經(jīng)在家庭生活中受到挫折，當(dāng)他們第一次跨入校園，則面臨的是一次社會(huì)生活的新考驗(yàn)。這是一次在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)暴露所有弱點(diǎn)的考驗(yàn)，他們必須在較以前更為廣闊的領(lǐng)域與他人展開(kāi)合作。
教師的影響不容忽視，他們的作用與母親類似——在新的環(huán)境中與孩子建立起紐帶，贏取他們的關(guān)注和信任，進(jìn)而幫助他們適應(yīng)新環(huán)境。
很多時(shí)候，孩子自小累積的問(wèn)題都是反映在課堂表現(xiàn)上：成績(jī)差、不守紀(jì)律、頑皮搗蛋……教師卻只是針對(duì)這些表面現(xiàn)象給予批評(píng)、懲罰或者治標(biāo)不治本的“鼓勵(lì)”。最終，讓孩子們體會(huì)到自身價(jià)值的不是學(xué)校班級(jí)，而是問(wèn)題少年組織。
現(xiàn)行體系下，學(xué)校的另一問(wèn)題是更強(qiáng)化學(xué)生之間的“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)而非“合作”意識(shí)，不管孩子們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先還是落后地位，這都會(huì)讓他們過(guò)度關(guān)注自身而枉顧他人。
而學(xué)校的評(píng)判體系也容易讓孩子們走入自我設(shè)限的困境。如果他們知道自己的IQ測(cè)試分?jǐn)?shù)低，可能就會(huì)喪失希望，認(rèn)為自己與成功無(wú)緣。
而我們?cè)诮逃斜緫?yīng)該做的是盡力增強(qiáng)孩子們的自信和學(xué)習(xí)興趣，破除生活中他們給自己的能力加上的重重限制。對(duì)于遭遇生理缺陷的兒童，尤其要讓他們知道，他們的智力或性格不會(huì)因此也存在缺陷。
5. 自卑感與優(yōu)越感
孩子在上述的各種困境中很容易引導(dǎo)自己錯(cuò)誤地解讀了經(jīng)歷的意義，從而產(chǎn)生自己不好、不行、不被需要、不被愛(ài)的認(rèn)知，并因此引發(fā)自卑。
沒(méi)有人能長(zhǎng)期忍受自卑感，這種被壓抑的感覺(jué)會(huì)迫使他們采取某些行動(dòng)。
這時(shí)候，他們往往不去真正克服困難，而很容易因便捷選擇一些直接“凌駕于困難之上”的途徑，力圖說(shuō)服甚至強(qiáng)迫自己憑空產(chǎn)生優(yōu)越感。
例如他們感到自己軟弱，就不是去鍛煉自己去變得強(qiáng)壯有力，而是創(chuàng)造出一些令自己感覺(jué)強(qiáng)壯的情境。比如上班時(shí)感覺(jué)應(yīng)付工作很困難，下班后就在家里成為一個(gè)暴君，以此來(lái)確認(rèn)自己很重要。
然而無(wú)論他們?cè)趺雌垓_自己，都不能真正消除自卑感，生活仍舊是老樣子。像這樣，在個(gè)人的心理假面下，永遠(yuǎn)存著這么一股自卑暗流的情況，就可以稱之為“自卑情結(jié)”了。
這就是我們常說(shuō)“過(guò)度的自負(fù)往往就是自卑”的道理，伴隨自卑出現(xiàn)的，常常就是人們?yōu)榱恕敖鉀Q”自卑而爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償性舉動(dòng)，它們并不真正解決問(wèn)題，卻令人說(shuō)著早被看穿的謊言，徒增尷尬。
作者提出自卑本是促使人進(jìn)步的動(dòng)力。因?yàn)樽员皶?huì)催生人制定發(fā)展自我的“優(yōu)越目標(biāo)”，如果一個(gè)人確定了自己的優(yōu)越目標(biāo)，他的生活方式將不再有偏差，一切行動(dòng)都將切合這一目標(biāo)。
而讓我們得不到發(fā)展，甚至更深地受困于自卑的，是我們對(duì)優(yōu)越的解讀出現(xiàn)了偏差。這讓我們無(wú)法直面真實(shí)的生活問(wèn)題，轉(zhuǎn)而忙于與虛幻的影子戰(zhàn)斗，并以此來(lái)肯定自己的力量，從而獲得微弱飄搖的些許自我安慰。
6. 推斷自卑情結(jié)來(lái)源的兩種途徑
（1） 早期記憶
詢問(wèn)人們他們記憶中自己人生最早的畫面是什么，有助于幫助我們發(fā)現(xiàn)他們自卑感的來(lái)源。
在這里必須重申的是，經(jīng)驗(yàn)本身并不重要，重要的是我們是如何看待它們的。
要了解個(gè)體理解生命的特有方法始于何時(shí)，以及要揭示他們是在怎樣的環(huán)境中形成對(duì)生命的態(tài)度的，早期童年記憶格外有用。
而之所以強(qiáng)調(diào)最初記憶，則因?yàn)橛洃浀奶厥庑栽谟诿恳患挥浵碌氖虑?，被還原出來(lái)時(shí)，往往都經(jīng)過(guò)了意識(shí)的篩選，經(jīng)歷的真假并不重要，重要的是它體現(xiàn)了我們賦予這經(jīng)歷的意義是怎樣的，它體現(xiàn)了個(gè)人的判斷。
而最初的記憶則存儲(chǔ)了個(gè)人對(duì)于自我及環(huán)境的最初基本判斷，也是個(gè)體自覺(jué)的起點(diǎn)，直至這個(gè)時(shí)候，人們才開(kāi)始書寫自己的人生傳記。
在這些“最初記憶”中，我們能夠發(fā)現(xiàn)許多事情：一個(gè)人在兒童時(shí)期是被溺愛(ài)還是被漠視？他接受到多少關(guān)于與他人合作的訓(xùn)練？他最喜歡與什么樣的人合作？他遭遇了怎樣的難題，又是如何應(yīng)對(duì)的？
解讀的方式則因人而異，試看以下案例：
客戶：當(dāng)我三歲時(shí)候，我的父親……
阿德勒：父親在一開(kāi)始就出現(xiàn)了，我們可以假設(shè)，相較于母親，這個(gè)女孩對(duì)父親的興趣更大。
在最初的生涯里，孩子總是與母親最親近，而對(duì)父親的興趣通常出現(xiàn)在成長(zhǎng)的第二階段，如果對(duì)父親的興趣過(guò)早出現(xiàn)，則說(shuō)明母親令她失望。由此可以推斷，或許有更小的孩子出生了，奪取了母親的注意力。
如果在接下來(lái)的敘述中能找到一個(gè)弟弟或妹妹，那么我們的推斷就是正確的。
客戶：父親給我們買了一對(duì)小馬。
阿德勒：家里不止一個(gè)孩子！讓我們繼續(xù)聽(tīng)下去。
客戶：他拉著它們的韁繩，把它們牽進(jìn)屋子里，我的姐姐，她比我大三歲……
阿德勒：我們得修正之前的推斷了。也許姐姐更得到媽媽的喜愛(ài)，這就能解釋為什么這個(gè)女孩會(huì)提到父親和作為父親的禮物的兩匹小馬了。
客戶：我姐姐拿起一條韁繩，牽著她的小馬驕傲地走到街上。
阿德勒：這里，姐姐呈現(xiàn)了一個(gè)勝利姿態(tài)。
客戶：我自己的小馬緊跟著她的小馬，走得太快了，我?guī)缀醺簧?。我被拖倒了，摔了個(gè)狗啃泥。
阿德勒：熱切的期待，卻得到了個(gè)恥辱的結(jié)果。姐姐贏了，她占據(jù)了上風(fēng)。
客戶：雖然后來(lái)我比姐姐騎馬騎得好多了，但這絲毫不能減少當(dāng)時(shí)的失望感。
阿德勒：到這里，我們所有的假設(shè)都得到了證實(shí)。我們能夠看到姐妹間存在著競(jìng)爭(zhēng)，年幼的那個(gè)總是覺(jué)得：“我總是落在后面，這不行，我得趕上去，超過(guò)其他人?！边@名女孩的記憶強(qiáng)化了她的態(tài)度，它在對(duì)著她低語(yǔ)：“如果有任何人比我優(yōu)秀，那我就會(huì)遇到危險(xiǎn)。我必須永遠(yuǎn)是第一?！?/p>
（2）夢(mèng)境
要解析夢(mèng)境，阿德勒認(rèn)為我們要現(xiàn)有這樣的意識(shí)：認(rèn)識(shí)到性格是具有一慣性的，以及個(gè)體的思想、言辭、行為所具有的統(tǒng)一性。
他認(rèn)為夢(mèng)境是對(duì)生活方式的強(qiáng)化。如果我們的生活中沒(méi)有緊張感，并且確定已經(jīng)為我們的問(wèn)題找到了解決方案，那么我們的睡眠就不會(huì)受到干擾。夢(mèng)也是一種對(duì)于平靜睡眠的干擾。
只有在不能確定問(wèn)題的解決方法時(shí)，現(xiàn)實(shí)壓力就會(huì)延及睡眠，一直提醒我們所面臨的的困難和必須要解決的問(wèn)題，所以我們才會(huì)做夢(mèng)。
因此，夢(mèng)的意義就在于為個(gè)人的生活方式提供防護(hù)，以此對(duì)抗常規(guī)認(rèn)知的壓力。所以，如果個(gè)體正面臨著一個(gè)他不愿利用常識(shí)來(lái)解決的問(wèn)題，那么他就會(huì)借助于夢(mèng)所喚起的感覺(jué)來(lái)肯定自己的態(tài)度。
同樣的道理，在夢(mèng)的組織構(gòu)建過(guò)程中，我們所選擇的素材也都是能鞏固我們的生活方式，并在面對(duì)特定問(wèn)題時(shí)揭示出我們的生活方式會(huì)選擇的道路。就這樣，夢(mèng)境事件的選擇，本身就喻示出了個(gè)人心中處事的方式和傾向。
案例：常見(jiàn)的夢(mèng)境分析
① 飛翔的夢(mèng)
它們常常給人留下一種輕快的心情，讓人充滿勇氣，帶人們走出沉郁，變得激昂。在它們所描繪的場(chǎng)景中，困難被克服，優(yōu)越感來(lái)得輕而易舉。這類夢(mèng)中都包含了一個(gè)問(wèn)題和一個(gè)答案。問(wèn)題是：“我該繼續(xù)還是停下來(lái)？”答案是：“前面一馬平川，沒(méi)有任何阻礙?！?/p>
② 跌落的夢(mèng)
很少有人沒(méi)做過(guò)跌落一類的夢(mèng)。這很值得注意。它所體現(xiàn)的是更趨于自我保護(hù)的心態(tài)，比起努力克服困難來(lái)，更加害怕失敗。就像我們常教小孩子：“不要爬那么高！”、“離火遠(yuǎn)一點(diǎn)！”這是一種警告和預(yù)防，這些警告務(wù)求讓人遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，但也可能讓人變成懦夫。
③ 考試的夢(mèng)
年紀(jì)很大的人也會(huì)做考試的夢(mèng)，甚至有人會(huì)夢(mèng)到多年前早就成功通關(guān)的科目。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)的含義是：“你還沒(méi)有準(zhǔn)備好面對(duì)即將來(lái)臨的問(wèn)題?！倍鴮?duì)另一些人來(lái)說(shuō)，含義卻是：“你以前已經(jīng)通過(guò)了這個(gè)考試，所以現(xiàn)在也一樣能考過(guò)?！?/p>
④ 不能動(dòng)彈或趕不上火車的夢(mèng)
人如果一再夢(mèng)到自己不能動(dòng)彈或是趕不上火車，其中的含義通常都是：“如果不用自己出手問(wèn)題就能消失，那我會(huì)很高興的。我一定要繞個(gè)彎，一定要多遲到一會(huì)兒，這樣就不用面對(duì)這個(gè)麻煩了?！?/p>
二、 自卑情結(jié)出現(xiàn)的情境
1. 青春期
青春期讓成長(zhǎng)中的孩子面對(duì)新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，以前生活方式中未能發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤可能也在這一時(shí)期露頭。隨著青春期的到來(lái)，這些錯(cuò)誤越來(lái)越大，無(wú)法再被忽視了。
許多青春期行為都出自展現(xiàn)獨(dú)立性、與成人平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子對(duì)所謂“長(zhǎng)大”的理解。
青春期的孩子常被賦予更多的自由和獨(dú)立，父母覺(jué)得不再有權(quán)時(shí)刻監(jiān)督他們。如果父母還想要繼續(xù)像以前一樣盯著他們，他們就會(huì)盡力逃脫控制。
父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會(huì)越激烈地反抗以證明恰恰相反，這就是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。而青春期的所有危機(jī)感都會(huì)來(lái)自于對(duì)人生三大任務(wù)的準(zhǔn)備不足。
被溺愛(ài)的孩子長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)自己已不再是世界的中心，溫室外面的氣候過(guò)于苦寒；
一些人會(huì)出現(xiàn)想要停留在孩提時(shí)代的傾向，甚至模仿嬰兒咿咿呀呀說(shuō)話，喜歡和比自己年幼的孩子玩耍等等；
但大多數(shù)孩子會(huì)嘗試以成人的姿態(tài)行動(dòng)：肆意揮霍、四處調(diào)情、拈花惹草……；
也有的孩子出現(xiàn)小偷小摸等犯罪傾向，因?yàn)榉缸锸翘与x人生問(wèn)題的捷徑，尤其是在謀生方面。
到了這一時(shí)期，獨(dú)自面對(duì)世界的壓力開(kāi)始顯現(xiàn)，童年生活方式中便已存在的毛病開(kāi)始顯露出它的獠牙。
青春期另一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，是孩子們開(kāi)始對(duì)異性產(chǎn)生朦朧的情愫以及對(duì)性的好奇也在此時(shí)期萌生。
父母對(duì)此要有一定的把握，簡(jiǎn)單清晰地回答孩子他們想知道的就好，不用過(guò)于熱情地向他們灌輸不必要也不恰當(dāng)?shù)男灾R(shí)。
如果孩子學(xué)會(huì)將自己看作社會(huì)成員中平等的一分子，明白自己貢獻(xiàn)社群的責(zé)任，特別是學(xué)會(huì)將異性視為平等的同伴，青春期會(huì)給予他們發(fā)揮創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，他們將能夠獨(dú)立自主地尋找解決成年生活問(wèn)題的答案。
2. 犯罪
從個(gè)體心理學(xué)去分析，犯罪分子都在處理人生問(wèn)題上遭遇了失敗，他們的失敗也幾乎毫無(wú)二致——他們都對(duì)社會(huì)失去了興趣，對(duì)人類伙伴的命運(yùn)毫不關(guān)心。
我們都想要克服困難，我們都在追求達(dá)到一個(gè)能讓我們感到強(qiáng)壯、優(yōu)越、圓滿的目標(biāo)。而犯罪分子表現(xiàn)出的行為和態(tài)度中，最明顯的就是努力去占領(lǐng)優(yōu)勢(shì)地位，去解決問(wèn)題，去克服困難。但他們之所以是犯罪分子，不是因?yàn)樽非蟊旧?，而是追求的途徑出了?wèn)題。
正如前文所言，我們的環(huán)境和遺傳都沒(méi)有決定性因素，決定他們走上犯罪道路的，是他們的解讀出了偏差，這就是為什么相同環(huán)境，甚至是一個(gè)家庭內(nèi)長(zhǎng)大的孩子，有人成為鄰里皆知的善人，有人卻作惡多端。
但是即便是同一個(gè)家庭環(huán)境，不同細(xì)節(jié)的差別也確實(shí)容易使人的認(rèn)知與理解出現(xiàn)偏差，我們改造罪犯的唯一方法，就是研究他們童年時(shí)期的遭遇，找出是什么事情在最初阻礙了他們學(xué)會(huì)與人合作。
阿德勒認(rèn)為所有犯罪分子都是膽小鬼，他們逃避那些自己無(wú)法解決的問(wèn)題，企圖通過(guò)走捷徑克服眼前的困難，追求虛構(gòu)的個(gè)人優(yōu)越目標(biāo)，以為自己就是英雄，但這是一種常識(shí)錯(cuò)誤?？梢?jiàn)，那些廣為流傳的關(guān)于犯罪分子的神勇與機(jī)智的神話只是皇帝的新衣。
簡(jiǎn)而言之，犯罪分子都沒(méi)有被正確地?fù)嵊砷L(zhǎng)，并培養(yǎng)起正確的合作精神。他們通常對(duì)他人不感興趣，他們的合作止步在一定程度上，當(dāng)合作精神消耗殆盡，他們就去犯罪了。
要改造他們，只能是向他們證明，他仍然具備合作的能力，并向他指出在估量生命意義時(shí)他所犯的錯(cuò)誤。一般情況下，還需要回溯過(guò)往，找到他幼年時(shí)期已形成的誤解，才能說(shuō)服他。
3. 工作
社會(huì)生活中，經(jīng)常有人夸大對(duì)工作的投入程度，以回避愛(ài)情和婚姻問(wèn)題。也有人逃避工作、漫不經(jīng)心或是懶惰而無(wú)法好好工作。
這都是他們對(duì)自己人生意義的解讀和分配出現(xiàn)了問(wèn)題。有些人可以選擇任何職業(yè)，但仍然難以滿足，他們?nèi)狈Φ牟皇锹殬I(yè)，而是能保證其優(yōu)越性的捷徑；有些人不愿成為領(lǐng)頭羊，他的主要興趣是找一位領(lǐng)袖去仰望，找到一個(gè)可以追隨的人。
而無(wú)論是對(duì)待不清楚自己想做什么的人，還是存在上述種種問(wèn)題的人的擇業(yè)，應(yīng)該對(duì)他們的最初記憶小心對(duì)待。
如果在最初記憶中，發(fā)現(xiàn)兒童有視覺(jué)上的興趣，可以判斷他們更適合從事視覺(jué)型職業(yè)；如果是提到印象中有人跟他們說(shuō)話，提到風(fēng)的聲音或者叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拟徛?，可以確認(rèn)他們是屬于聽(tīng)覺(jué)系孩子，可能更適合于音樂(lè)相關(guān)的專業(yè)；在一些回憶中，還會(huì)看到人們對(duì)動(dòng)作的印象，這是一些需要活躍程度更高的行動(dòng)的人，也許他們會(huì)對(duì)人力或是旅行方面的工作感興趣。
在此，阿德勒也給我們提供了幾種他所觀察到的影響兒童長(zhǎng)大后擇業(yè)的因素：
① 兒童期如果猝不及防地遭遇病痛或死亡問(wèn)題，他們會(huì)對(duì)這類問(wèn)題持有強(qiáng)烈的興趣，他們長(zhǎng)大后會(huì)想要當(dāng)醫(yī)生、護(hù)士或藥劑師。與死神擦肩而過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候卻會(huì)樹(shù)立孩子們用藝術(shù)或文學(xué)創(chuàng)作超越死亡的雄心，或讓他們成為虔誠(chéng)的宗教信徒。
② 兒童最常見(jiàn)的一種追求是要超越其他家庭成員，尤其是父母親。例如父親當(dāng)警察的，孩子常想要成為律師或法官；母親是教師的，孩子就想成為大學(xué)教授等等。
③ 如果家里將錢看得太重，孩子就可能只憑收入高低來(lái)判斷工作價(jià)值。如此，就算拜金之下還殘存有一絲社會(huì)興趣，他們的行為對(duì)人類也不會(huì)有太多貢獻(xiàn)。
4. 個(gè)體和社會(huì)
最古老的人類追求就是與人結(jié)伴。也恰如宗教一直要求信眾的一項(xiàng)重要責(zé)任——“愛(ài)你的鄰居”，都是要增進(jìn)我們對(duì)人類伙伴的興趣。
有些人卻不，他們追逐個(gè)人利益，尋求個(gè)人的優(yōu)越感，他們給生活賦予私人意義，只為自己而活。這是與他人建立聯(lián)結(jié)的失敗形態(tài)。
他們?nèi)狈?duì)他人的興趣，在人群中將自己孤立。而最嚴(yán)重的孤立可能就體現(xiàn)為精神病。有兩種精神病患者的隔閡表現(xiàn)得尤其明顯：妄想癥患者指責(zé)一切人，憂郁癥患者則指責(zé)自己，他們會(huì)說(shuō)：“是我毀了整個(gè)家庭”或者“我一分錢都沒(méi)了，我的孩子只能餓死。
”雖然他們指責(zé)的是自身，但目睹他們表演的卻是他人，他們其實(shí)是在指責(zé)他人。而造成他們毛病的真正原因是缺乏合作意識(shí)，阿德勒的診治方案所做的努力也都是要增加病人的社會(huì)興趣。
阿德勒表示，如果人們?cè)趦和瘯r(shí)期就從父母那里看到彼此及家庭以外的和睦相處，他們就更容易在家庭內(nèi)外找到能信賴自己也值得自己信賴的伙伴和朋友，在校園中也會(huì)成長(zhǎng)為人類群體中的平等一員。
他們會(huì)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)由我去工作、去推進(jìn)的世界，如果一個(gè)人能用這樣正確的方式去面對(duì)自己的職責(zé)，他就為社會(huì)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)，盡到了自己的責(zé)任。
5. 愛(ài)情和婚姻
阿德勒認(rèn)為：愛(ài)情，以及它所在婚姻中的圓滿，是對(duì)異性伴侶最親密的奉獻(xiàn)，具體表現(xiàn)為生理上的吸引、相濡以沫的陪伴，以及生兒育女的共同愿望。
他認(rèn)為愛(ài)情并不是一些心理學(xué)家所聲稱的“純粹天生的機(jī)能”。當(dāng)人類從原始、毫無(wú)限制的自由態(tài)進(jìn)入人群，進(jìn)入社會(huì)，就放棄了許多“自由”，發(fā)展到現(xiàn)今，我們?yōu)榱宋馁|(zhì)彬彬，還學(xué)會(huì)了讓自己整潔體面，追求生活的精致與品位，來(lái)適應(yīng)社會(huì)共同文化。
如果從這一角度看待愛(ài)情和婚姻問(wèn)題，就會(huì)再度發(fā)現(xiàn)，這里面必定始終包含集體的利益、人類的利益。
很多愛(ài)情有婚姻問(wèn)題，都源于我們面對(duì)成年生活中的每次危機(jī)都會(huì)采用過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，我們的反應(yīng)始終遵照著自己的生活方式。人們將以何種態(tài)度對(duì)待愛(ài)情問(wèn)題，其實(shí)在五六歲時(shí)就已經(jīng)成型了。
而孩子對(duì)婚姻的早期印象是來(lái)自父母的，如果家庭破裂，父母自己都無(wú)法合作，當(dāng)然也沒(méi)法好好培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)。
但是正如我們所說(shuō)，決定一個(gè)人的并不是他所處的環(huán)境，而是他對(duì)自身處境的解讀。有部分人，也許他們和父母一起的家庭生活體驗(yàn)并不愉快，但這只會(huì)激勵(lì)他們?cè)谧约旱募彝ブ凶龅酶谩?/p>
值得注意的是，阿德勒提醒我們，婚姻不是一場(chǎng)“從此王子和公主幸福地生活在一起”的童話故事，如果人們給自己的責(zé)任設(shè)定時(shí)限，或是將婚姻視為一場(chǎng)考驗(yàn)，也不可能在愛(ài)情中達(dá)成真正的親密和赤誠(chéng)。如果一個(gè)男人或一個(gè)女人始終保留退路，也就不會(huì)全身心地投入到責(zé)任中去。
三、 超越自卑的原則
1. 尋找真正的生命意義
有多少種人類，就會(huì)有多少種他們解讀出的生命的意義。然而真正的生命意義絕不是完全個(gè)人化的，對(duì)他人無(wú)所裨益的。
所有真正的“生命的意義”都有一個(gè)共同標(biāo)志，那就是它們都具有普遍意義——能夠?yàn)楸娙怂窒?，為他人所接受。它可以成為解決他人問(wèn)題的一種樣本，它將個(gè)人意義建立在對(duì)他人生命的貢獻(xiàn)之上，一想到我所做的一切于他人有益，我就真的很難再自卑下去。
2. 學(xué)會(huì)合作
面對(duì)人生的三大任務(wù)：職業(yè)、社會(huì)和性，我們都需要與其他人類進(jìn)行合作，才能更好地完成它們。學(xué)習(xí)合作本應(yīng)是兒童時(shí)期要做的事，但我們不能因年幼時(shí)錯(cuò)過(guò)的，就來(lái)認(rèn)定自己的一生不可再更改，我們?cè)僖矊W(xué)不會(huì)如何與人合作了——并不是這樣！
如果過(guò)往的經(jīng)歷，為我們總結(jié)的慣用經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的合作方式，或者是根本無(wú)法與人合作的方式，在我們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們就能看清自己曾經(jīng)是如何解讀它們，并將之化為經(jīng)驗(yàn)的。
那么我們也可以回到經(jīng)歷本身，重新從中提取經(jīng)驗(yàn)和解讀，改變現(xiàn)有的處事模式，學(xué)會(huì)與人恰當(dāng)合作，從而將自己拖出自卑的叢林，實(shí)現(xiàn)更美好的人生。
結(jié) 語(yǔ)
在生活里，每個(gè)人幾乎都有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到存在于自己身上的自卑感，或多，或少，它在你的一生里總有出場(chǎng)機(jī)會(huì)。
自卑感本是個(gè)人趨向優(yōu)越的原動(dòng)力，卻常常因?yàn)槲覀儗?duì)它的不同解讀而給生活帶來(lái)麻煩和桎梏。追尋自己自卑的本源，發(fā)現(xiàn)造成自己誤讀的影響因素，并修正自己對(duì)它們的看法，放下自卑。
生活本身不足以使人自卑，令人低著頭無(wú)法前行的，是自己畫地為牢。擦掉自己設(shè)下的圈套，抬頭看看敞亮的天空，這個(gè)世界上，還有許多比自卑更重要的事等著你去做。
是要化自卑腐朽為神奇還是在自卑的路上走到黑，也得看自己有沒(méi)有遇到點(diǎn)化，而今你遇到了！
