莊子一生經(jīng)常與人辯論，但是他卻說：大辯不辯。
對(duì)待有些人，唯有沉默，才是最好的方法。和層次不同的人爭(zhēng)辯，是一種無謂的消耗。
莊子在《秋水》篇里講過這樣一句話：夏蟲不可以語冰。
不要和夏天的蟲子談?wù)摫?，因?yàn)檫@純屬浪費(fèi)時(shí)間。
孔子也曾勸戒弟子，不要和春生秋死的螞蚱談?wù)撍募尽?/p>
和不同層次的人爭(zhēng)辯，是一種無謂的消耗，他未去過我們到過的地方，不知道我們讀過的書，不認(rèn)識(shí)我們遇見的人。隔著太多的障礙，溝通就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的無用功。
《道德經(jīng)》中的最后收筆之言：“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，巧言令色其實(shí)并不是真正的才能，忍辱不辯才是人生修養(yǎng)的最高境界。
真正厲害的人，沒有工夫辯來辯去，他們都在篤實(shí)地行動(dòng)。
你站在山巔，告訴他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到滿目的荒涼。與其和他辯論，不如朝著大海前行。
02 在爭(zhēng)辯中笑著“低”頭。
蘇東坡曾說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?/p>
稍微遇到一點(diǎn)冒犯，就急著跳腳，卷袖子大打出手的人，不算是勇敢。
勇者，遇事不慌，哪怕是受到侮辱，也能控制情緒，不與之爭(zhēng)辯。這絕對(duì)不是懦弱，而是一種胸懷博大，修養(yǎng)深厚，志向高遠(yuǎn)的體現(xiàn)。
蘇軾被貶黃州之后，在東坡開了一塊地，自號(hào)東坡居士。他白天種地插秧，晚上去黃州城里閑逛。
一日，他在城里游玩，一個(gè)醉漢沖出來，撞倒了他。這個(gè)人滿身酒氣，罵罵咧咧地走了。
蘇軾不以為意，反而說：自喜漸不為人識(shí)。
有時(shí)候，人和人之間容易起爭(zhēng)執(zhí)，就是太拿自己當(dāng)回事。一個(gè)人的自我越碩大，就越容易和別人的自我起沖突。
所以莊子曾說，一個(gè)人控制脾氣最好的方式，就是“虛己”。把自己當(dāng)成空氣一樣，這樣又何來沖突矛盾呢？
適時(shí)的低頭不是懦弱，而是一種修養(yǎng)；不是無原則的妥協(xié)，而是理智的忍讓和忍耐；不是無條件的遷就，而是有意識(shí)的謙讓和迂回，是一種巧妙的人情達(dá)練。
不僅僅是蘇軾出游醉漢撞，在我們的日常生活及工作中，我們難免也會(huì)被冒犯或引起爭(zhēng)執(zhí)，而做到適時(shí)的低頭，即是一種策略，也是一種智慧。
人生路途，荊棘遍布，相信低調(diào)做人，信奉一句話“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”。
內(nèi)心豐盈的人，從不活在別人眼里。
《莊子·天道》中有一則士成綺見老子的故事。士成綺愛慕玄虛，四處參師訪友，一心想有所收獲。
有一次，他來拜見老子，看到老子其貌不揚(yáng)，住的地方也亂七八糟，猶疑間，對(duì)老子說了這樣一段話。
“先生，我聽很多人說您是個(gè)圣人，我千辛萬苦，從很遠(yuǎn)地方過來。找到了您之后呢，似乎又不是圣人?？茨豪?，老鼠洞邊的泥塊夾雜著多余的食物和果蔬，這些都被輕易地丟棄在了一邊，積累了這么多的糧食米粟，卻沒有好好保藏，這些都是為富不仁、不節(jié)儉的做法?！?/p>
老子看也沒有看士成綺，話也沒有說一句，對(duì)此沒有任何反應(yīng)。
后來士成綺覺得自己太過分了，又回來找老子道歉。
誰知道老子對(duì)他說：我如果有獲得大道的實(shí)質(zhì)，你罵我是豬、狗、老鼠又有什么關(guān)系，我還是我。
“你說什么，是你說什么，并不能影響我，也不能改變我?！眲e人說兩句就急著跳腳，要和人爭(zhēng)論，多半是內(nèi)心還不夠篤定。
內(nèi)心豐盈地人，活在自己心里，而不是活在別人嘴里。他們從不在意別人怎么說，自顧自地，做著自己地事情。
04 人生多不在言，而在行。古人說：巧言令色，鮮矣仁。
花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。況且，很多道理不是說辯論就能辯清楚的。
趙括紙上談兵，在沙盤上把他爹說得啞口無言?；噬习驯鴻?quán)交給他，他轉(zhuǎn)眼就把幾十萬大軍帶入火坑。
紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。與其爭(zhēng)論不休，不如踏實(shí)做事。
畢竟，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
請(qǐng)相信，時(shí)間會(huì)為沉默的人正名。
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