無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)，相信科學(xué)。以科學(xué)的眼光來(lái)看待身邊的事物，通曉身邊萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律。
即便是有些已經(jīng)發(fā)生的，但是科學(xué)尚未作出合理解釋的現(xiàn)象，都應(yīng)如此：
為什么同樣一個(gè)地方，或者說(shuō)同樣一套房子，你住就沒(méi)問(wèn)題，但是別人來(lái)住，就會(huì)有問(wèn)題？這些是生活中客觀存在真實(shí)現(xiàn)象。
去醫(yī)院檢查治療好了，過(guò)一段時(shí)間可能又生病了，然后換了個(gè)住的地方，誒，居然不生病了！全好了，活蹦亂跳的。這里，人們很容易就會(huì)聯(lián)想到一個(gè)東西——風(fēng)水。與人而言，風(fēng)水是一個(gè)糅合了封建迷信和科學(xué)常識(shí)的復(fù)雜概念，各執(zhí)一詞之下，往往很難說(shuō)清楚那些子丑寅某的事。
但是，但凡提到中國(guó)那些風(fēng)水極佳的城市，有一座城市那是經(jīng)常排進(jìn)前三甲的，就是——昆明。
風(fēng)水玄學(xué)里邊所謂的那個(gè)牛B轟轟的“紫徽龍”。就在昆明。
當(dāng)年朱元璋的大將沐英攻克云南之后，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守云南，為此他希望對(duì)當(dāng)時(shí)的昆明城進(jìn)行一次大規(guī)模的重新布局，以鎮(zhèn)龍脈，得葆大明永昌。于是趕赴京都（今天的南京），向自己的義父朱元璋求助，朱元璋把自己身邊的堪輿大師汪湛海調(diào)至沐英身邊，全力輔助沐英，重建昆明城。
汪湛海，這位老兄來(lái)頭不小，歷史上是確有其人！
我國(guó)現(xiàn)在的故宮規(guī)模，就是明清故宮遺址上保留和修繕之后保存下來(lái)的。而明朝大明皇宮的堪輿者，正是汪湛海！
你就說(shuō)故宮的風(fēng)水堪輿就是出自他之手，都不為過(guò)。
他是一位給天子定龍脈的人物，也是他親手堪輿了明代昆明城風(fēng)水走向，光是對(duì)昆明進(jìn)行堪輿，就花了8年時(shí)間，大師出品，必屬精品。
他根據(jù)當(dāng)時(shí)昆明周邊地形地貌，將當(dāng)時(shí)的昆明城設(shè)計(jì)成龜形，以城在蛇山之麓，與蛇山之氣脈相接，形成龜蛇相交的形態(tài)。以當(dāng)時(shí)的南門作為龜頭，北門作為龜尾。小西門、大西門、小東門和大東門分別為龜?shù)乃淖恪Ｆ渲旋敯簱P(yáng)，坐北朝南，直面五百里碧波的滇池！是為吞云吐霧，藏龍聚氣！
當(dāng)前昆明城區(qū)格局
就現(xiàn)在你去仔細(xì)地觀察昆明城區(qū)的格局，在盤龍區(qū)和五華區(qū)的正北方向，你依稀可以看到一只碩大的烏龜，頭朝滇池，俯臥在那里。
西面是高聳的西山，東面是形如神駿的金馬山，北面是一條長(zhǎng)龍直抵會(huì)澤的長(zhǎng)蟲(chóng)山，也叫蛇山。不是因?yàn)樗叨嘟兴呱剑且驗(yàn)檫@條山脈蜿蜒崎嶇，狀如巨蟒，故稱蛇山，也叫長(zhǎng)蟲(chóng)山。蟒和龍?jiān)诠糯芙咏?，古天子御賜的蟒袍，就是朝著龍去靠近的。通俗解釋就是，昆明之龍脈所在，即長(zhǎng)蟲(chóng)山。
當(dāng)時(shí)汪湛海隨沐英來(lái)到昆明，傾其所學(xué)，“審山龍，察地脈，別陰陽(yáng)，定子午，就高下而奠基礎(chǔ)，取形勝而立范圍！”所選之龍脈，就是長(zhǎng)蟲(chóng)山，作為昆明城的“主山”。風(fēng)水中講的“寧愿青龍高高在上，不愿白虎抬頭！”，通俗來(lái)理解就是地脈中的“青龍”應(yīng)該要比“白虎”高，壓住白虎一頭，對(duì)一門宅第，才是好事，有利于其發(fā)展。
但可惜了，作為昆明城的“白虎”西山一脈，地勢(shì)上是比長(zhǎng)蟲(chóng)山要高的，這可能也是汪大師為什么要將“玄武”定于龍脈之端，面朝朱雀的原因，用“白虎”而不依仗“白虎”，而他在五華山右脈的一個(gè)瓜形高地定下羅針，言道此地地氣最旺，力主沐英將巡撫公署建在此處，并刻三石，分別刻書：“五百年后云南勝江南！”和“萬(wàn)事此地占盡先機(jī)”，以及“五百年后有王者興”，擺在南城門下。也就是龜頭朝向滇池的方向。
至于此后的五百年后，云南是否有過(guò)占盡先機(jī)和出現(xiàn)“王者”，這個(gè)我們可以算算，明朝（1368年-1644年）共傳十六帝，享國(guó)276年，現(xiàn)在是2021年，距今已有653年。從現(xiàn)在反推到一百多年前，云南有占過(guò)什么先機(jī)和出現(xiàn)過(guò)什么王者，我們不得而知。
但，汪先生，確非凡夫俗子，他力主建府于五華右側(cè)山上，里面有“抬舉”青龍，力壓白虎的意圖。五百里滇池（當(dāng)時(shí)滇池面積）為朱雀，稱為“玄武”。四方初定，天下皆安。
這個(gè)，就是昆明風(fēng)水城故事的來(lái)龍去脈。
昆明左側(cè)山脈起到一定的調(diào)理氣候的作用
現(xiàn)在，我們從地理科學(xué)的角度來(lái)分析一下，昆明這塊“風(fēng)水”寶地，到底哪里好？
昆明地處低緯度高原中心，地貌復(fù)雜多樣，地形高差較大，在具體氣候上存在著明顯的垂直差異和水平差異。在昆明的周邊山區(qū)，存在著“山下花開(kāi)山上雪”，“踴山分四季，十里不同天”的獨(dú)特景象。大詩(shī)人楊升庵稱贊昆明：天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春。
作為典型的季風(fēng)氣候區(qū)，因?yàn)楠?dú)特地理地貌，使得昆明之氣候，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒。全年無(wú)霜，四季有花開(kāi)，在全國(guó)屬于當(dāng)之無(wú)愧的春城。
來(lái)自印度洋的暖濕氣流，經(jīng)過(guò)橫斷山脈，努力爬上云貴高原，早已經(jīng)沒(méi)有了剛出海面那股狂暴的脾氣，變得溫和了。來(lái)到昆明附近，誒，再經(jīng)昆明右側(cè)的群山作最后的安撫，它來(lái)到昆明壩子里的時(shí)候，就徹底變得“溫柔”了。就不像昆明之外，云南其他地方，那個(gè)風(fēng)一旦得勢(shì)，就像個(gè)街痞子一樣，瘋瘋癲癲的，吹得你人仰馬翻。相比之下，昆明之風(fēng)，已算是盡顯溫柔了。
昆明的黃昏，隱隱有一股王者之氣
而作為湖畔城市的昆明，除了滇池之外，還有澄江的撫仙湖和陽(yáng)宗海這兩大淡水湖泊，來(lái)幫助調(diào)節(jié)局部氣候。使得昆明“干”，也不至于如沙漠一般，讓人感到暗無(wú)天日。
古有堪輿大神定穴，今有科學(xué)規(guī)劃布局，加之昆明本身得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件。昆明之“風(fēng)水”，自然能夠于全國(guó)之中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
如果說(shuō)現(xiàn)在的昆明五城：五華區(qū)、盤龍區(qū)、西山區(qū)、官渡區(qū)和呈貢區(qū)。繁華的五華區(qū)執(zhí)“金”而媚，低調(diào)的盤龍區(qū)守“木”而興，日新月異的官渡區(qū)乘“水”而起，備受關(guān)注的呈貢區(qū)明顯較“火”，那么山高土厚的西山區(qū)就是昆明之“土”。按照通俗玄學(xué)之說(shuō)，如果你是“水”命，土克水，那你就不應(yīng)該呆在西山區(qū)。如果你是“火”命，水克火，那你就不應(yīng)該呆在官渡區(qū)。如果你是“金”命，你就不應(yīng)該呆在水旺的官渡區(qū)。以此類推，適者為宜。
傳統(tǒng)意義上的風(fēng)水寶地
那買房和選擇門楣朝向的時(shí)候，按照通俗的玄學(xué)之說(shuō)，“水”命者選官渡之水，最佳，除西山之“土”外，其他幾個(gè)地方，也相對(duì)合適?！敖稹泵哌x五華區(qū)之金，最佳，除官渡之“水”外，其他地方也相對(duì)合適。以此類推。而門楣朝向，大體同昆明城“向”一致，得保福運(yùn)，以光耀門楣。就是坐北朝南，避開(kāi)白虎，舉青龍，望朱雀，安分守己。自會(huì)收獲平安，福祿。
當(dāng)然，通俗玄學(xué)之說(shuō)，姑且聽(tīng)之，也不必當(dāng)真。從昆明自身的常年風(fēng)向來(lái)講，不管是背朝西南方，還是面朝西南方。時(shí)間久了，都不好。正確的做法是：側(cè)立。讓風(fēng)從側(cè)面來(lái)，這樣于人有利。風(fēng)水，風(fēng)水，風(fēng)是一回事，水是另外一回事。風(fēng)是空靈虛無(wú)，來(lái)自于天；水是無(wú)形無(wú)色，來(lái)自于地上。天地幻化之妙，故成風(fēng)水。里面有著深刻的自然造物規(guī)律，這也是傳統(tǒng)玄學(xué)之所以存在科學(xué)合理的部分的真實(shí)原因。因?yàn)?，磁?chǎng)的真實(shí)存在，南方向之所以得以區(qū)別，正是這個(gè)原因，倘若沒(méi)了磁場(chǎng)導(dǎo)向，南北向也就沒(méi)了。人間無(wú)向，方寸大亂。
所以，玄學(xué)之說(shuō)，有它的道理，但是需要科學(xué)辯證來(lái)看待。
聯(lián)系客服
