?炎帝為何會有羌人和東夷兩重身份？
2016-02-12 12:13閱讀：897
炎帝為何會有羌人和東夷兩重身份？
以前有朋友和我討論過炎帝和神農(nóng)氏到底是不是一個人。我后來查了不少資料，呂氏春秋的注里說炎帝是神農(nóng)氏。白虎通義里也有同樣的說法。
對于神農(nóng)氏和炎帝天尊（道教是這么叫的。）到底是什么關(guān)系，不要說我了，即使是歷史學(xué)界都有2種看法：一種說法是炎帝是神農(nóng)氏，起源與東夷，和蚩尤是同源。第二種說法是炎帝是來自羌人，和軒轅氏是同源。
這就熱鬧了，羌人屬于西戎。和東夷不是一個來源。以前我就引用過資料。東夷族群來源于中南半島北遷的。而西戎和北狄的源頭是中亞經(jīng)新疆-甘肅遷徙來的。完全不可能有在民族學(xué)中的親緣關(guān)系。
就是說炎帝，不可能既和蚩尤是同胞，又和軒轅是同胞。
我認(rèn)為不能把蚩尤、神農(nóng)、軒轅簡單的理解成了一個部落，而應(yīng)該說他們都是上古時期的部族名字。
從山海經(jīng)到后來的史記，為讀者描繪了蚩尤、神農(nóng)、軒轅3個部族為爭奪華夏部落聯(lián)盟共主的寶座而進(jìn)行的智慧、武力的大PK。
從傳說故事里可以看到，這場戰(zhàn)爭已經(jīng)是華夏部落聯(lián)盟的晚期了，司馬遷把歷史從五帝開始，而沒有從三皇開始想必也是有深意的。
傳說中三皇時期的領(lǐng)袖不管是盤古、女媧、伏羲、有巢、燧人、神農(nóng)、都是以給人民帶來某項福祉他們的民族才作為華夏國的統(tǒng)治者而存在。
而和《史記中》五帝時代開篇就是大規(guī)模的武力征伐所不同。而堯舜禹的禪讓也被后來的史學(xué)家們冠以堯幽囚、舜野死的聲音。
我認(rèn)為這里既有從舊石器時代到新石器時代因生產(chǎn)力的變化，人們思想上的變化，也有因為距今一萬年左右，第四季冰川期結(jié)束，西線原始人從中亞草原經(jīng)甘肅或者進(jìn)入蒙古高原在南下，或者進(jìn)入陜西的關(guān)中平原。而不同部族之間文化、生產(chǎn)生活方式的不同，也帶來了不同的統(tǒng)治方法。
從考古發(fā)掘來看，距離夏朝最近的史前人類遺址中，覆蓋范圍最廣、時間最長的三個古文明遺址恰好就是:燕山以北的紅山文化遺址，文化遺存覆蓋了內(nèi)蒙東部到遼寧西部。
第二個古文明遺址是龍山遺址為核心的龍山文化遺存區(qū)，他覆蓋了山東、河南中東部，山西南部，河北大部分地區(qū)，近些年在遼寧的遼河以東及環(huán)渤海一帶也有發(fā)掘，
（也就是說東夷北上形成了后來的滿-通古斯文化體系）。
第三個古文明遺址是河南地區(qū)的仰韶文化體系，而仰韶文化遺存在河南山西河北都有分部。
如果把傳說和考古 相結(jié)合，并聯(lián)系起來。那么
蚩尤=龍山文化
神農(nóng)=仰韶文化
軒轅=紅山文化
我認(rèn)為把蚩尤、神農(nóng)、軒轅說成是3個部落，本身是不正確的，這個問題上面已經(jīng)做出了解釋。這三種文化的覆蓋范圍，絕對不是幾個部落可以完成的，應(yīng)該是部落聯(lián)盟甚至是部族，才有這樣的廣泛性。
一個部族里面，不同的部落生活的地方當(dāng)然是各有東西了，當(dāng)時的生產(chǎn)力差，有的人就選擇向外遷徙，希望可以找到更好的生存環(huán)境。而且，古氣象學(xué)家也證明了，1萬年前燕山以北的大漠草原的確發(fā)生了大范圍的干旱。那些游牧部族選項南下就沒什么不什么不好理解的啦。
關(guān)于，軒轅的出生地，除了山東壽丘說外。這個在古代的文人就不認(rèn)可。
其他的說法有陜西、山西、還有河北逐鹿，以及河南說。其實，這正反映了來處漠北草原的游牧漁獵部族的各個不同的部落分別從陜西、山西、河北南下的。也就是說這些地方都是軒轅氏生活過的地方，因為這些部落他們都是軒轅氏。
前段時間我了解了一下從河南賈湖文化遺址到仰韶文化遺址的論文。 仰韶遺址是繼承于賈湖遺址。而賈湖遺址的源頭是分布于淮河一帶的裴里崗文化，屬于東夷文化或南蠻文化系統(tǒng)。這就是說賈湖文化和龍山文化都系南方文化北上。 而仰韶文化中有東夷文化的影子，但更多的是繼承了甘肅馬家窯文化和陜西半坡文化，也就是說更多的是西部的西戎北狄文化體系。也就是說仰韶文化和紅山文化都是起源與新疆-甘肅一線的。
中科院研究甲骨文和先商文化的學(xué)者考證過，五帝本是東夷族群和南蠻族群先民崇拜的神祗。按照順序是青帝、炎帝、黃帝、黃帝、白帝、玄帝。
我們可以肯定的是，神仙不可能下凡的打架。而后來的黃帝炎帝的叫法顯然是后來才加上去的。文獻(xiàn)學(xué)方面的專家普遍認(rèn)為是儒家學(xué)派興起以后把各位天尊和凡夫聯(lián)系在一起的。就像說岳飛的迦樓羅轉(zhuǎn)世一樣。
不過還有一種可能，就是在神農(nóng)氏時期，他的部眾就把的捧為炎帝天尊下凡。也就是說，炎帝天尊和黃帝天尊都不是人？（對沒錯，不是人）因為他們是神明。 這就是說個別部族的首領(lǐng)可能會把自己神話成天上的某個神仙。既然來源于北狄族群的軒轅部族的領(lǐng)袖可以說自己是黃帝天尊下凡。
那么我在論述從賈湖文化到仰韶文化演變過程中，已經(jīng)說到了，原來的賈湖文化被西部來的部族給取代了，如果后來的仰韶文化是傳說中的炎帝的話，
就不排除這樣一種可能。羌人從大西北進(jìn)入中原大地的黃河下游，打敗了原本在這里的賈湖人，也就是傳說里的神農(nóng)氏。并繼續(xù)以天神炎帝自詡，或自稱自己是炎帝下凡。開始統(tǒng)治華夏部落聯(lián)盟。這完全是我的一家之言。 不過，后來華夏國的共主凡是東夷族群、南蠻族群以外的部族作為共主的，都有一個習(xí)慣，就是把自己部族的首領(lǐng)，說成是東夷人崇拜的某個神仙。比如軒轅部族認(rèn)為自己的首領(lǐng)是黃帝天尊。顓頊部族說自己的領(lǐng)袖是火神高陽下凡。（不怕人家燒死你？）帝嚳部族說自己的領(lǐng)袖是風(fēng)神高辛下凡。
所以，當(dāng)初羌人的一個首領(lǐng)也說自己是炎帝天尊下凡。一來可以神化自己，而來也說明他們已經(jīng)開始在文化上被東夷南蠻族群所同化。
