貴港突然發(fā)布的“桂林郡遺址改名”的公示，一時(shí)間引起了坊間的廣泛討論，圍繞著為什么改為“貴城遺址”，各種相關(guān)觀點(diǎn)的文章，評(píng)論都出來(lái)了。
有不解的，有可惜的，有看熱鬧的，更有沒(méi)事找出氣筒的。就像潯州府O鑫森淼焱垚的私信箱里，講難聽的，講好聽的都有。
之所以有這樣的情況，無(wú)非就是桂平，貴港兩地傳承了百余年的“布山在本地”話題爭(zhēng)論。有意思的是，這百余年來(lái)，兩地對(duì)于“布山在桂平，還是在貴港”的爭(zhēng)論持續(xù)不斷，總的來(lái)說(shuō)，比較廣泛有三次，但一次比一次級(jí)別低，卻又一次比一次熱鬧，參與的人越來(lái)越多。
那桂平，貴港之間的“布山之論”是如何起來(lái)的，又如何沿續(xù)的呢？
概括起來(lái)就是的官，學(xué)，民三爭(zhēng)！何謂之“官”，“學(xué)”，“民”呢？
“官”即是官府，官方；
“學(xué)”即是學(xué)術(shù)界，文化界；
“民”即是民間，坊間。
按照事實(shí)的發(fā)展，這個(gè)“布山之論”三爭(zhēng)，有著明顯的區(qū)別，官爭(zhēng)是起因，學(xué)爭(zhēng)是高潮，民爭(zhēng)則是熱鬧！
那就從第一爭(zhēng)“官爭(zhēng)的起因”開始，了解每個(gè)時(shí)期地方話題背后的故事。
光緒十七年（1891年），江西新建縣人夏敬頤到任潯州知府，他在任幾年，干了不少事，但比較重要的有兩件，即主持修了一版《貴縣志》，一版《潯州府志》。
作為地方主官，在明清時(shí)期，主持編修地方志，是很正常，很平常的一件事，清代的時(shí)候，修地方志還作為地方職官的“政績(jī)”來(lái)考核，所以，一般有水平的人，到了一個(gè)地方當(dāng)主官，都會(huì)有興趣修一次地方志。
夏敬頤也是這樣，他來(lái)潯州府當(dāng)了知府，經(jīng)過(guò)兩年的了解，他有了修《潯州府志》的想法，所以，在光緒十九年（1893年），他組織重修一版府志，于是，他發(fā)文要求潯州治下各縣上交相關(guān)資料文獻(xiàn)，配合修府志。
修地方志在古代都是一件大事，當(dāng)時(shí)潯州府轄四縣，即：桂平，貴縣，平南，武宣。每個(gè)縣接到通知后，都積極的配合安排工作，組織人員收集，采訪相關(guān)的資料。
其中，貴縣的資料由本地人梁吉祥牽頭收集整理。
梁吉祥是什么人？他可是出自于貴縣清末知名的“學(xué)術(shù)之家”，具體怎么回事，以后寫《廣西人文：方志故事——貴縣志》篇再介紹，今天不提。
受家庭氛圍的影響，他很早就有著立志為貴縣修一版縣志的想法，趁著這次為《潯州府志》采集資料的機(jī)會(huì)，他就提出，反正這些資料都是為了修志準(zhǔn)備的，那不如順便修一次《貴縣志》。
他這一提法，得到了本地全體參與人員的一致的同意，于是，編修新一版《貴縣志》的工作同時(shí)開始了，并且于光緒二十年（1894年）冬，完成了《貴縣志（光緒）》編寫工作，并上交到潯州知府夏敬頤那里，并得到了審核批準(zhǔn)，完成了出版工作，比之前要修的《潯州府志（光緒）》還早兩年。
像這種修地方志的情況，也算是正常的一件事情。但偏偏他在地方志中，提出了一個(gè)新的話題，由此開端了桂平，貴縣（港）兩地的百年話題爭(zhēng)議。
這就是“布山縣考”。
關(guān)于歷史上的這個(gè)“布山縣”，先不說(shuō)其他第三地，就說(shuō)記載為“桂平地”，“貴縣地”的歷史文獻(xiàn)，都不少，但總的來(lái)說(shuō)，歷代文獻(xiàn)認(rèn)定“布山縣在桂平”的為主流，貴縣則少有支持，除了自說(shuō)自話，只有乾隆年謝啟昆寫《廣西通志》時(shí)采用了，所以，“布山在哪里”，在此之前，并不存在什么爭(zhēng)議，也不叫爭(zhēng)議。
“布山縣在桂平”就是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，認(rèn)知點(diǎn)，并不是個(gè)爭(zhēng)議點(diǎn)，這就是“布山縣桂平文獻(xiàn)說(shuō)”的由來(lái)了。
但，作為貴縣人梁吉祥，他首次，明確的在地方志中表達(dá)“布山縣就在貴縣”，無(wú)疑就是挑戰(zhàn)歷史文獻(xiàn)記載，開創(chuàng)了一個(gè)全新的觀點(diǎn)。
正從他開始，“布山之論”，成為了一個(gè)議題，一個(gè)話題。
然而，梁吉祥在《貴縣志（光緒）》中加入個(gè)“布山縣考”僅僅是個(gè)引子，真正讓這個(gè)話題變成爭(zhēng)論的，卻是這個(gè)時(shí)候的潯州知府，夏敬頤，正是他，使得“布山之論”成為官方的觀點(diǎn)，成為了爭(zhēng)論。
雖說(shuō)他署名是《貴縣志（光緒）》的主修，但實(shí)際上只是個(gè)掛名而已，基本《貴縣志》的內(nèi)容他并沒(méi)有參加多少，之所以能成為“主修”，這是慣例，因?yàn)樵谠诿髑鍟r(shí)期，一般地方志的編修與發(fā)行，是有一套制度的。
當(dāng)?shù)氐闹h，知府之類的地方主官，具體參不參與其中的工作，都是可以掛名的，有時(shí)也是必須掛上他的名，算是他的“業(yè)績(jī)”，“政績(jī)”。
所以，當(dāng)《貴縣志》擺到他的案前，讓他審查的時(shí)候，他也沒(méi)有真正的細(xì)看，估計(jì)只看了開頭的“修志者銜名”，看到自己的名字就不翻了。
于是就為“布山之論”的官爭(zhēng)留下了伏筆。這伏筆怎么說(shuō)呢？
那就是他自己主持的，光緒二十二年（1896年）的《潯州府志》了。
很明顯的，看完光緒年的《貴縣志》和《潯州府志》兩本地方志，對(duì)于“布山縣”的歸屬是有著明顯的矛盾的。
光緒《潯州府志》
梁吉祥的《貴縣志》的開篇，就是《布山縣考》，即是明確表達(dá)了“布山在貴港”的定論。
但夏敬頤采用梁吉祥上交的同樣資料，在編寫的《潯州府志》，在“貴縣沿革”的字條下，卻只字不提布山，并且反倒在“桂平沿革”的字條下有明確“貴縣非布山”的論述。
那為什么同有署名的兩本地方志中，夏敬頤允許兩種不同結(jié)論的說(shuō)法并存呢？是不夠嚴(yán)謹(jǐn)呢？還是允許“諸子百家爭(zhēng)鳴”呢？這已經(jīng)不好解釋了，反正就是這種“官方”認(rèn)證的地方史籍，就引發(fā)了“布山之論”的延伸了。
到民國(guó)九年(1920)，桂平的程大璋主持了新一版的《桂平縣志》的編修工作，他也有專門的《布山縣考》，一字一句的對(duì)光緒《貴縣志》“布山論”進(jìn)行了駁斥。
當(dāng)然了，在文物考古沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)代，引經(jīng)據(jù)典就是話題的重點(diǎn)了，程大璋的《桂平縣志》一出，擁有諸多文獻(xiàn)支持的“布山在桂平”觀點(diǎn)，就成為了廣泛的認(rèn)知。
由此，“布山之論”的爭(zhēng)議告一段落，只隱于民間，偶見(jiàn)有議了。
直到1976年，貴縣羅泊灣大墓的“布”字重見(jiàn)天日，真是一“布”驚起千層浪，沉寂了幾十年的“布山之論”再度火熱起來(lái)，但爭(zhēng)議的角色變了，主要是學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論了。
這就是下一篇——《廣西人文：歷史上的“布山懸案”——桂平，貴縣的百年三爭(zhēng)之學(xué)爭(zhēng)》的內(nèi)容了。
我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚。如果你喜歡，可以關(guān)注史話八桂！給你講述這片土地更多的過(guò)往！
謝謝閱讀關(guān)注！
桂平：秦·布山之爭(zhēng)，桂平 or 貴縣
廣西人文：歷史上的“布山懸案”——廣西第一古縣到底是哪里
廣西人文：歷史上的“布山懸案”——布山是秦置，漢置還是南越置
廣西人文：歷史上的“布山懸案”——貴港的“桂林郡遺址”改名
聯(lián)系客服
