老子和莊子作為先秦道家學派的代表人物，主要主張清凈無為、道法自然的處世思想。老子的《道德經》五千言充滿樸素的辯證主義觀點："禍兮福兮所倚，福兮禍所伏"，他主張無為而治、絕圣棄智，希望建立一個"小國寡民"、"老死不相往來"的烏托邦。莊子繼承和發(fā)展了老子以"道"為核心的哲學思想，他的《齊物論》包含著"天地與我并生，而萬物與我為一"的"天人合一"思想；他的《逍遙游》追求一種"至人無己，神人無功，圣人無名"的"無待"的逍遙自由境界。
一、阮籍詩歌中的老莊哲學
正始時期，統(tǒng)治階級內部混亂，早年"濟世志"的阮籍無法施展自己的才情抱負，繼而轉向崇尚老莊，消極反抗現(xiàn)實的同時，尋找精神的出路，寫下了"頗多感慨之詞"的抒情組詩《詠懷詩》八十二首，在《詠懷詩》組詩中，阮籍多抒發(fā)人生無常、時光飛逝的慨嘆和內心難以派遣的苦悶。比如《詠懷詩》其十八（節(jié)選）：
豈知窮達士，一死不再生。視彼桃李花，誰能久熒熒。
君子在何計，嘆息未合并。瞻仰景山松，可以慰吾情。
詩人用"桃李花"的憔悴之快，與"景山松"作對比，表現(xiàn)出對世事無常，時光飛逝的無奈，類似還有像"盛衰在須臾，離別將如何。"（其二十七）"朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋"（其三十二）等。還有表達內心憂思的感嘆，表達自身命運的無奈，像《詠懷詩》其一：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
除了消極的慨嘆，大多則寫一些關于游仙和隱居以及一些仙隱結合的詩篇。受玄學的影響，阮籍的游仙詩表現(xiàn)出隱約曲折的風格，他的詩歌中看不到豪邁積極的"建安風骨"，更多的是寄情山水來掩蓋現(xiàn)實的痛苦和內心的不安，《詠懷詩》其三十六寫到：
誰言萬事囏，逍遙可終生。臨堂翳華樹，悠悠念無形。
彷徨思親友，倐忽復至冥。寄言東飛鳥，可用慰我情。
全篇通過一些幽幽靜謐的意象，營造出一種深邃的玄學意境，能慰藉心靈的只有那東飛的鳥兒，體現(xiàn)出一種消極悲觀的意味。
二、陶淵明詩歌中的老莊哲學
"自然"一詞是老莊哲學特有的范疇，這個"自然"不是客觀存在的一種表達，"天法地，地法天，天法道，道法自然"《老子 二十九章》是一種抽象的客觀本體，"它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。"（袁行霈《中國文學史》）在東晉時期，老莊哲學和隱逸風氣盛行的時代，陶淵明成功的將"自然"提升到美的境界，開創(chuàng)了新的詩歌題材——田園詩。經典的像《歸園田居 其一》
"戶庭無塵雜，虛室有余閑，久在樊籠里，復得返自然。"
在久經"樊籠"之后，詩人表達了自己返得自然歸田后的喜悅，他細致的描繪了田園的風光，"南野"、"草屋"、"雞鳴"、"狗吠"這些尋常般的自然風光代表著一種清凈無為、自由自在的狀態(tài)，表達了作者對田園由衷的喜愛。還有《飲酒 其五》
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
詩人以飲酒為題，從景到情，自然的坦露出生命最本真的狀態(tài)，雖身處煩擾的人世間，但作者的精神世界卻是"無車馬喧"。在不經意抬頭的瞬間，看到的是夕陽、飛鳥、南山，早已忘記所謂的"真意"，留下的是無窮的理趣和思考?！肚f子 天道》曰："語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也。"對山水田園風光的直白描繪，盡顯返樸歸真，"此中有真意，欲辨已忘言"就體現(xiàn)出道家追求的"天人合一"的精神境界。
再如《歸園田居》其三：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違
詩人并不單單是向往田園生活，而是躬耕田畝，在田園間與自然產生情感共鳴，"寄知味于淡泊"，達到物我合一的純潔渾樸之境。
三、李白詩歌中的老莊哲學
有"詩仙"之稱的李白，在盛唐文化的孕育下，有著汪洋恣肆的才情和仙風道骨的風貌，年少時，受道家影響較大，他在《感興八首 其五》中自敘"十五游神仙，仙游未曾歇。"道教的影響可以說伴隨著他的一生，他一生推崇老莊，特別是接受了莊子不受約束、逍遙自在的精神世界，他蔑視世間一切，追求絕對自由，有時也不乏有消極、及時行樂的思想，在老莊哲學的影響下，形成了狂放不羈、遺世獨立的風格，成為繼屈原之后的又一偉大的浪漫主義詩人。
李白深受道家自由灑脫、不收拘束的精神影響，在他很多詩中都表現(xiàn)出"我獨異于人"（老子《道德經》）的自我個性，在《南陵別兒童入京》中他寫到"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。"在開懷痛飲后，他大喊："天生我材必有用，千金散盡還復來！"（《將進酒》）在慨嘆功名無常時突然又說："歌且謠，意方遠，東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。"（《梁園吟》）在失意之時他也能寫出狂放的"昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后!"(《流夜郎贈辛判官》)正如杜甫在《寄李太白二十韻》寫到:"昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。"
雖然李白有極大的政治抱負，但他也有消極避世的一面，主要體現(xiàn)在他對神仙世界自由自在的向往，在《送楊山人歸嵩山》中，他寫到：
我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。
通過寫楊山人歸山后的生活，寫出詩人自己對隱逸生活的懷念和向往，他希望能繼續(xù)去尋仙訪道以擺脫現(xiàn)實的羈絆，表現(xiàn)出他的隱逸情懷。
