婚姻作為男女雙方關(guān)系的體現(xiàn)，需相互信任，方得堅(jiān)守，可如今，在物欲橫流的時(shí)代下，很多夫妻都迷失在相愛(ài)的軌道上，甚至出軌，背叛對(duì)方，被發(fā)現(xiàn)后，這段婚姻關(guān)系也宣告滅亡。在封建時(shí)期，也有出軌之事發(fā)生，不過(guò)男尊女卑思想嚴(yán)重，在男子三妻四妾的背景下，女子出軌下場(chǎng)則頗為凄慘。

宋朝《宋刑論》中，就曾有法條明確表明：丈夫殺死出軌妻子，可酌情減刑。元朝律法甚至規(guī)定:丈夫殺死通奸妻子，可判無(wú)罪。后續(xù)朝代有關(guān)律法雖有改動(dòng)，但基本大同小異，對(duì)于出軌女人的懲罰都?xì)埧嶂翗O，有些甚至到了毫無(wú)人性的地步。

花樣繁多的肉體懲罰，使得出軌女性生不如死

封建時(shí)期，女性身份地位低下，被發(fā)現(xiàn)出軌通奸，常被施以慘無(wú)人道的懲罰。比如在秦漢時(shí)期，女子出軌便是死罪，唐朝律法較為寬容，通奸者無(wú)論男女，一律被判一年半的牢刑，可這只是律法規(guī)定，很多民間私法則較為殘酷。

其一，浸豬籠，這是頗具代表性的一種懲罰，常用于邊遠(yuǎn)落后地區(qū)。主要過(guò)程是事先準(zhǔn)備好一個(gè)由竹子編制的籠子，上方留一小口，可供人體鉆入。先將不軌女子裝入其中，封住出口后直接投入河里，由于竹子堅(jiān)韌，受罰女子無(wú)法掙脫，只能被活活淹死，場(chǎng)面十分驚悚。

其二，騎木驢，“木驢”在這里是指一種行刑工具，在驢背上，裝有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)一尺長(zhǎng)、兩寸粗的圓棍（這就是這種刑罰最變態(tài)的地方），不軌女子被脫光衣服后，行刑者會(huì)將其強(qiáng)行按到木驢上，這樣，女子身體會(huì)受到重創(chuàng)，十分痛苦。

為了防止受刑者因?yàn)樘弁磼昝摚行倘诉€會(huì)用鐵鏈將女子的雙腳固定，使其不能動(dòng)彈。在其它特點(diǎn)上，這個(gè)木驢能夠自由擺動(dòng)，受此刑罰之人幾乎沒(méi)有活著下來(lái)的，即便有，生殖系統(tǒng)也遭受了毀滅性破壞，一生不能生育。

其三則更為慘無(wú)人道，那就是縫陰術(shù)，在民間，有些丈夫在發(fā)現(xiàn)妻子出軌后幾近癲狂，巨大的報(bào)復(fù)心之下，會(huì)采用這種極端方法縫合，達(dá)到懲罰的目的。

精神處罰也十分嚴(yán)重，許多女子無(wú)法忍受

除去肉體處罰，精神上的羞辱也讓出軌女子抬不起頭。其中便有“曬臀”之說(shuō)，這種刑法在清朝運(yùn)用廣泛，出軌女子會(huì)被帶到大庭廣眾之下，將衣物脫光示眾，有人會(huì)以竹鞭責(zé)打臀部。在封建思想下，對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，這種裸身的羞辱比斬首還要更加痛苦，遭受懲罰后，當(dāng)下自行了斷的不在少數(shù)。

第二種便是休妻，類(lèi)似于我們現(xiàn)代的離婚。在古代，男子擁有休妻之權(quán)，假如妻子被發(fā)現(xiàn)有不檢點(diǎn)、出軌的行為，丈夫就可以“合法”的休掉妻子，將其掃地出門(mén)。出軌女子一旦被休，不但會(huì)被貼上道德敗壞的標(biāo)簽，娘家的名聲也不好聽(tīng)，甚至以其為恥。

很多女子在被休之后，既不能回夫家，娘家人也不待見(jiàn)，只得孤苦漂泊在外?？梢?jiàn)雖沒(méi)有肉體痛苦，但在精神上好比被千刀萬(wàn)剮，走投無(wú)路之下，大部分女人都選擇自盡。

現(xiàn)實(shí)比歷史更加殘酷，這也是對(duì)女性的迫害

漢景帝有一名妃子，名叫昭信，此女善妒，常設(shè)計(jì)陷害其他得寵的妃子，當(dāng)年陶望卿得寵，昭信嫉妒不堪，私下告訴漢景帝，陶望卿與別人有奸情，景帝大怒，命人脫去陶望卿的服制毒打她，甚至還用燒紅的烙鐵燙她的皮肉，陶望卿生不如死，于是投井自盡。

由此可見(jiàn)，對(duì)女性來(lái)說(shuō)，“出軌”還是被陷害的借口，倘若夫妻雙方本不契合，一旦有出軌之嫌，即便被陷害，女方作為弱勢(shì)群體也百口莫辯，除此外，真實(shí)的歷史中還有很多奇葩的刑具被用來(lái)折磨女性，除卻民間人士，就連皇帝也曾發(fā)明過(guò)此物。

朱元璋是明朝的開(kāi)國(guó)皇帝，他生性多疑，面對(duì)龐大的后宮，老是擔(dān)心有人綠自己，為了震懾后宮，他專(zhuān)門(mén)發(fā)明了一件刑具，名叫“鐵裙”，就是鐵制的裙子。出軌妃子要身穿這件刑具被架到火上烤，直到被活活燙死。

出軌的確不對(duì)，但出軌雙方都有責(zé)任，不能一味地只責(zé)怪女性，甚至從肉體到精神一并摧毀，不得不說(shuō)，封建時(shí)期這種現(xiàn)象，還是反映了女性地位的低下，在時(shí)代的陋習(xí)中，又何嘗不是一種對(duì)女性的迫害呢？