之前有寫過一些三國人物，但很多內(nèi)容都太過于草率，以及我之前尚未成熟的文字，現(xiàn)在看下來都有如是糟蹋了那些人物。所以，我決定，將之前寫過的回爐重造，甚至重寫。
三國是一個非常精彩的時期，其民間意義已經(jīng)遠遠超過了實際意義，諸多歷史人物已經(jīng)被臉譜化，并深深烙印在了許多人的心中。然而，嚴格來說，三國的地位不及前面的兩漢，甚至都只不過是魏晉南北朝的一個小前奏罷了。
中華文明雖說不是最古老的文明，但也是之一，而且，當我們回過頭來看歷史的時候，都有一個誤區(qū)：我們以為中華文明一直沒有斷過，一直都是原先生長出來的那樣子。但是實際上，中華文明一直都是處于動態(tài)之中，他一直都在吸收周圍的一些小文明，有些文明甚至是被我們的祖先所深深鄙視的蠻夷。
自秦朝以來，天下歸于一統(tǒng)，廢分封，設(shè)郡縣，這是一場前無古人后無來者的革命。所謂革命，必然是帶有一定的不確定性，果然，秦朝二世而亡。
漢朝建立以后，就吸取了秦朝滅亡的教訓。但是，漢朝的統(tǒng)治者又深深被秦朝流下來的制度遺產(chǎn)所著迷，因為秦朝所設(shè)立的這一套規(guī)矩，實在是高效。
但是，漢初的統(tǒng)治者們心有余悸，生怕重蹈了前秦的覆轍。在分封了幾個同姓諸侯王后，減免稅負，與民生息，因此才有了“文景之治”。
然而好景不長，以劉濞為首的“七王之亂”敲響了皇帝的警鐘，從漢武帝開始，就開始進一步加強中央集權(quán)。毋寧說，衛(wèi)青霍去病等人的大破匈奴，一方面是因為漢匈矛盾的日益加劇，另一方面也可說是漢朝中央集權(quán)的一項副產(chǎn)品。
漢武帝的舉措，一方面重振了大漢威儀，另一方面又勞民傷財，以至于漢武帝被扣上了“有亡秦之過，而無亡秦之失”的帽子。
之后，經(jīng)歷了漢武帝的孫子漢昭帝的收緊政策，漢朝又開始向前行走，但是在王莽的時候，被攔腰斬斷了。
王莽是一個理想主義者，他進行了一系列“托古改制”的措施。然而，理想終究只是理想，歷史的車輪滾滾向前，自有一定的道理，有的時候就連踩剎車都是一項危險的行為，就更別說往回走了。
劉秀作為地方豪強，在一場逐鹿戰(zhàn)中接過了漢朝的大棒。但是，正因為劉秀是一個豪強，身邊一起創(chuàng)業(yè)的兄弟，都是豪強。因此，東漢的皇權(quán)，在一定程度上比之西漢，更為衰落。
歷經(jīng)東漢12帝，終于，來到了三國時代。
統(tǒng)治一個國家，遠遠比想象中的更為艱難，僅憑一人之力是完全不可能的。因此，統(tǒng)治者就需要幫手，但是，統(tǒng)治者又不能完全信任幫手，在信息，交通，通訊不發(fā)達的古代，這一直以來就是一個天大的難題。
三國，究竟是一個什么樣的時代？在歷史中的地位又是什么？想必很少有人真正想過。演義有時過于浮夸，但未必接近歷史。另一方面，沒有演義，三國就又顯得太單調(diào)，太不惹人注目了。
在我看來，三國是一個大家不斷試錯，不斷尋找各自方向，并為此付諸行動的時代。毋寧說，中華文明到了漢朝末年，過于僵硬，過于迂腐了。外表看似強大，實際上卻敗絮其中。人們開始追求外表華麗的東西而不考慮其實際用處，那幫士族所支撐起來的官僚集團，整天高談闊論，彼此爭奪一些毫無意義的虛名，全然不顧天下蒼生。
所以，在朝堂內(nèi)部斗得水深火熱的時候，黃巾起義爆發(fā)了，一句“蒼天已死，黃天當立”的口號，將底層百姓們長時間以來的憤怒與憋屈揮灑得淋漓盡致。然而最終，張角失敗了，黃巾起義，就像是一個從遠處拋來的投石彈，將漢朝的大廈砸了個大窟窿。
緊接著，軍閥混戰(zhàn)，董卓，袁紹，袁術(shù)，張繡，劉表，你方唱罷我登場，好是熱鬧。在官渡之戰(zhàn)中，以曹操為首的寒族法家挑戰(zhàn)了以袁紹為首的士族儒家，并且獲得了勝利，干實事遠比搞虛名來得實在。然而，袁紹離開了舞臺，但士族卻一直堅挺著，并且在之后找了個機會卷土重來，將曹家送進了墳?zāi)埂?/span>
曹操整合了中國的北方，孫權(quán)整合了江南大片地區(qū)，而劉備，也將先進的中華文明帶入了西南。但是，當時所謂先進的中華文明，已經(jīng)是強弩之末了，司馬家的晉朝僅僅只是一個過渡者，士族只是回光返照了一下罷了。
但是，并非所有的士族都是這樣，否則，我們也就看不到“竹林七賢”的風采，以及陶淵明的“不為五斗米而折腰”。五胡亂華，與其說是亂華，不如說是入華，它的意義，更像是一劑強心劑打在了中華文明的身上，等到他重新站立起來的時候，也就同時造就了世界上最為強大的隋唐帝國。
那么，不由得一個疑問就冒了出來，士族的意義在于什么？如果說士族統(tǒng)治是那么的糟糕，那么在官渡之戰(zhàn)后，士族為什么又一次卷土重來？
三國的時代，是一個不斷試錯的時代，陳群的“九品中正制”，在當時看來，是最為不壞的辦法罷了。沒有士族的卷土重來，很難想象，三國會在什么時候再迎來統(tǒng)一，畢竟，人心，才是最為重要的根本，只要能夠擰成一股繩，其他的都可以以后再慢慢摸索，而士族，正是這股繩的中堅力量。
這就是我對于三國的一些基本看法，雖然，稍有淺薄，不夠嚴謹。站在學術(shù)的角度看待三國，并非我的初衷，也并非我之后更文的基礎(chǔ)，這僅僅只是我的一些個人想法罷了。我更希望，拋開一切，以人物看三國，盡可能還原每一個有血有肉的三國人物，這也是我之后將要做的努力。
我原先想以一種輕松的筆調(diào)來寫，可是不知不覺，就成了現(xiàn)在這個樣子。三國人物甚多，我打算從人物的角度入手，并且，我之前也都是這么寫的，只不過，回爐重造一遍罷了。
我希望，一些不懂歷史，不懂三國的朋友，在看了我的文章后，也能喜歡，能做到這點，我也就知足了。
今天是2018年5月16日，不知是巧合還是因緣，《新.三國志》的開啟之日，也正是我自己的生日，不驚讓我感覺一切都是上天最好的安排。剛剛想起這點的時候，還甚為欣喜。
對于我今后的文章，最近跟幾個朋友也商量了一下，決定依舊貫徹“幽默詼諧”的風格，盡可能在不偏離正史的軌道上，以一種輕松的方式展現(xiàn)給大家。另外，由于大家腦海中關(guān)于三國的初步印象，都來自于《三國演義》，然而演義不等同于正史，我主要還是參考《三國志》，當然一些演義中精彩的橋段，我也會寫出來，不過我會加以說明，哪些是演義的，哪些是正史的。
