自我發(fā)展的心理學(xué)：發(fā)展關(guān)系中的自我

沒有人是一座孤島、可以自全。每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分。人總是生活在關(guān)系中，關(guān)系塑造著自我，影響著自我的所思所想、所感所行。自我發(fā)展的核心問題是，在如何塑造新經(jīng)驗(yàn)的背后，如何塑造有利于自我發(fā)展的新關(guān)系。

思維進(jìn)化的關(guān)鍵是，你需要知道，所有的知識(shí)都是局部的知識(shí)。關(guān)系里的人總是一起出現(xiàn)，相互定義，相互成就。我們的行為和思維，很多時(shí)候就是在關(guān)系中被塑造的，就是適應(yīng)關(guān)系的產(chǎn)物。不是個(gè)性，而是我們所處的關(guān)系，決定我們的想法和行為。這時(shí)候，關(guān)系就是自我。

首先，人無時(shí)無刻不在關(guān)系當(dāng)中；其次，在不同的關(guān)系中，自我是不同的，決定我們行為的是我們所處的關(guān)系，不是我們的個(gè)性；最后，從關(guān)系的視角出發(fā)，我們思考問題的維度會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，一些看似無解的問題在關(guān)系視角下就有了合理的答案。

從關(guān)系的視角出發(fā)，我們可以審視究竟是什么樣的關(guān)系導(dǎo)致了現(xiàn)在的行為，我們還可以尋求一種讓自己表現(xiàn)得更好的關(guān)系，同時(shí)我們也能夠理解是什么樣的關(guān)系讓他人表現(xiàn)出這樣的行為。

角色的本質(zhì)，是人和人在關(guān)系中產(chǎn)生的一種行為期待，是關(guān)系里的人共同達(dá)成的隱性契約。這種契約因?yàn)楹茈[蔽，所以身處關(guān)系中的我們往往看不見。因?yàn)殡[性契約的存在，角色中的人對(duì)對(duì)方是有角色期待的，而角色中的人的語(yǔ)言“要求”有時(shí)候往往和“期待”不符，這就帶來了角色里的矛盾。

首先在關(guān)系中，在響應(yīng)對(duì)方之前要先想想，對(duì)方把我們放到了一個(gè)什么樣的位置和角色上？我們是否接受這個(gè)位置和角色？其次，如果我們和別人相處時(shí)感到一些不舒服，就要思考，是不是我們自己的位置或者角色有問題。最后，如果我們對(duì)一個(gè)人有期待，不要在語(yǔ)言上要求他，而要像我們期待他的樣子那樣對(duì)他。當(dāng)前，前提是我們要真誠(chéng)地相信這個(gè)人有值得期待的一面。

指導(dǎo)者只會(huì)在別人需要的時(shí)候給建議，而批評(píng)者常常會(huì)把別人的事當(dāng)作自己的事。“很多面”（即個(gè)性）就是我們?cè)陉P(guān)系中習(xí)慣扮演的各種角色。角色既是限制，也是改變的方法。如果我們能嘗試很多不同的角色，發(fā)現(xiàn)自己的更多面，自我就能得到更好的發(fā)展。相反，如果我們總是把自己固定在某個(gè)角色中，久而久之我們就忘了自己還有的其他可能性，而我們的自我也很難有進(jìn)一步的改變和發(fā)展。

所有關(guān)系的溝通都是一個(gè)隱性的角色分配過程。人與人之間的互動(dòng)，都可以從兩個(gè)層面來理解，表面上我們?cè)谟懻摵芏鄡?nèi)容，其實(shí)重要的是內(nèi)容背后暗流涌動(dòng)的關(guān)系。如果關(guān)系好了，什么事都可以談；如果關(guān)系不好，談什么事，其實(shí)都是在談關(guān)系。談?wù)摰膬?nèi)容是表，談?wù)撾p方的關(guān)系是里。

如何解決角色期待上的矛盾？第一，只有直面關(guān)系，討論關(guān)系，才有解決關(guān)系問題的機(jī)會(huì)。關(guān)系的矛盾是很激烈的，里面有我們最深層的愛和怕。關(guān)系里的矛盾是不能回避的，沉默反而會(huì)進(jìn)一步激化矛盾，甚至?xí)ソ鉀Q沖突的機(jī)會(huì)。第二，在了解了關(guān)系的語(yǔ)言后，我們要學(xué)著從關(guān)系的角度理解別人在說什么，并從關(guān)系的角度來回應(yīng)別人說的話。第三，在討論事情之前，要先思考怎樣才能在角色上達(dá)成共識(shí)。

系統(tǒng)里角色的好壞，都是相互成就的。系統(tǒng)的改變，從來不是一個(gè)人的事，而是系統(tǒng)里每個(gè)人的事。互補(bǔ)關(guān)系最大的特點(diǎn)，是通過固定角色抹殺人更多的可能性。這會(huì)讓關(guān)系中的每個(gè)人都失去改變和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，甚至就算想要改變，也總是無能為力。

從系統(tǒng)的角度理解，改變不僅意味著改變某一個(gè)行為，更是從改變某個(gè)行為開始，重塑一個(gè)系統(tǒng)（就像代碼重構(gòu)一樣，重構(gòu)是對(duì)業(yè)務(wù)系統(tǒng)概念的再設(shè)計(jì)）。

那么，什么樣的關(guān)系最有利于自我發(fā)展？我的答案是，一種自主的、有選擇的，但能對(duì)自我負(fù)責(zé)的關(guān)系。這樣的關(guān)系有兩個(gè)特征：第一，不會(huì)輕易被他人的情緒影響，能夠自由地做出選擇；第二，能夠不斷探索新的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)更多可能的自己，而不是被綁在某段關(guān)系或者固定在某個(gè)角色中無法動(dòng)彈。

自我是在關(guān)系里發(fā)展出來的，如果沒有更豐富的關(guān)系，我們就很難發(fā)展出豐富的自我。雖然隨著成長(zhǎng)，我們和父母的依戀關(guān)系不再那么重要，但它是人際關(guān)系的一個(gè)模板，決定我們會(huì)怎么看待他人、怎么跟他人相處，以及如何在靠近的渴望和被拋棄的焦慮之間尋找一種平衡。這種平衡，就變成了我們的人際關(guān)系風(fēng)格。

比較穩(wěn)定的關(guān)系都是三個(gè)人組成的，死黨密友經(jīng)常是三個(gè)人，這并不是偶然，而是一種常見的人際關(guān)系。因?yàn)閮蓚€(gè)人發(fā)生矛盾和分歧的時(shí)候，很容易起沖突。如果有第三人存在，兩個(gè)人會(huì)各自通過第三個(gè)人的聯(lián)系，減弱兩個(gè)人之間的情感張力，三個(gè)人的關(guān)系就會(huì)重新變得平衡。

如果三角關(guān)系中的某個(gè)人一直是令兩個(gè)人解決矛盾的工具，那這個(gè)人就被三角化了。被三角化的人，會(huì)產(chǎn)生很多困惑，別人的矛盾和情緒就會(huì)變成他的問題。而他會(huì)被卡在這段關(guān)系中，沒有辦法出來。所有的精神疾病，究其本質(zhì)，都是三角化的問題。不止父母和孩子之間會(huì)有三角化，夫妻和婆婆之間也有，職場(chǎng)中也有，神仙打架，小鬼遭殃，這也是一種三角化。而被三角化的人，很容易產(chǎn)生巨大的情感壓力。

第一，三角化容易讓我們產(chǎn)生防御性的隔離。被三角化的人會(huì)壓抑對(duì)矛盾雙方的情感，開始疏遠(yuǎn)自己的真實(shí)情感。第二，三角化會(huì)扭曲我們的情感。情感被裹挾，成了他人的工具，這會(huì)讓我們無法發(fā)展出自己的情感。第三，三角化讓我們感到內(nèi)疚和自責(zé)。

父母吵架會(huì)影響孩子的心理健康，但造成影響的根本原因不是吵架本身，而是這種三角化的關(guān)系。橋梁是被固定的，它沒有辦法找自己的路。因?yàn)闃蛄褐?，如果它離開了，橋梁的兩頭就會(huì)變成兩座孤島。但正是因?yàn)闃蛄旱拇嬖?，這兩座島才不會(huì)去尋找新的溝通方法。告別痛苦的“夾心人”，你需要對(duì)關(guān)系中的每一方講：我很想跟你們保持好的關(guān)系，可是我不想卷入你們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們回到單純的、我和你之間的關(guān)系。記住，不管你有多么關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方，這都不是你的戰(zhàn)爭(zhēng)。

在關(guān)系里，每個(gè)人都是彼此的原因，每個(gè)人又都構(gòu)成彼此的結(jié)果。在關(guān)系里要避免因果思維、對(duì)錯(cuò)思維。

糾結(jié)對(duì)錯(cuò)，就是關(guān)系里的應(yīng)該思維。對(duì)錯(cuò)就是維護(hù)應(yīng)該思維的工具，是讓別人的想法屈服于我們自己想法的企圖。如果我們能夠容忍理想和事實(shí)的差異，那我們就會(huì)變得更靈活，有更多處理的空間。反之，我們就會(huì)在對(duì)錯(cuò)的爭(zhēng)論中拼命防御，最終受傷的只會(huì)是關(guān)系。

關(guān)系里人的行為是相互塑造的，根本沒什么明確的因果，也沒什么明確的對(duì)錯(cuò)。唯一的辦法，就是把注意力放回到自己身上，做自己能做的事情，并承擔(dān)起自己在關(guān)系中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而不管別人怎么樣，也不管最終結(jié)果如何。如果你一直在考慮對(duì)方應(yīng)該怎么做，你就在試圖控制你控制不了的事情。

如果在關(guān)系中混淆自我和他人的感覺和責(zé)任，有時(shí)候會(huì)陷入一種奇怪的關(guān)系中：彼此緊密聯(lián)系，又相互折磨，想要脫離，卻無法改變（“絞殺”）。自我發(fā)展需要獨(dú)立的空間，因此需要邊界，需要區(qū)分你我。關(guān)系糾纏有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，所有糾纏都包含相互加強(qiáng)的循環(huán)；第二，所有糾纏都有形式上的對(duì)稱，比如媽媽期待女兒“聽話懂事”和女兒期待媽媽“通情達(dá)理”。關(guān)系的糾纏最初都是從對(duì)彼此很深的好感和很高的期待開始的，而對(duì)方不總是能滿足要求，于是開始互相埋怨、指責(zé)，一段良好的關(guān)系因?yàn)榭康奶兂闪讼嗷Α?/span>

糾纏的本質(zhì)，是我們既不愿意承認(rèn)對(duì)方跟我們有差異，也不愿意就此放手，既不愿意承認(rèn)我們滿足不了對(duì)方的期待，也不愿意承認(rèn)對(duì)方滿足不了我們的期待。拼了命想把對(duì)方改造成自己想要的樣子，并因?yàn)楦脑焓《?zé)怪對(duì)方不配合我們。

“原諒”的英文叫 forgive，其中的 give 不是給對(duì)方的，而是給我們自己的。原諒不是給對(duì)方寬恕，而是給自己空間，給自己空間擺脫關(guān)系的糾纏、發(fā)展自己。這就是所有糾纏最終的解決之道。

而人際關(guān)系的煩惱的主要根源是：分不清什么是別人的事，什么是自己的事。自我發(fā)展成熟的標(biāo)準(zhǔn)就是能區(qū)分別人的事和自己的事、別人的情感和自己的情感。就像別人遇到困難提出請(qǐng)求，那是別人的事，可是接受還是拒絕，那是我們自己的事。

在害怕失敗背后，很多人真正害怕的是什么呢？歸根結(jié)底，是害怕別人的評(píng)價(jià)。在關(guān)系中，我們要學(xué)會(huì)課題分離，課題分離是沒有條件的，控制我們能控制的事情，而不妄圖控制我們不能控制的事情。把自己的事情做好，別人的事情留給別人去操心，我們也不會(huì)擔(dān)心別人的評(píng)價(jià)。

人際關(guān)系中的三個(gè)階段：自我中心階段、他人階段、獨(dú)立階段。

自我中心階段覺得世界和他人是圍繞我們的需要來運(yùn)轉(zhuǎn)的，他人階段逐漸意識(shí)到自我和他人直接的差異并試圖解決沖突，獨(dú)立階段是我們?cè)谟凶晕邑?fù)責(zé)的能力和容忍差異的能力以后，能把自己和他人分開還能理解他人同時(shí)尊重自己的階段。

選擇的自由，就是成熟。“真正的英勇是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)以后還能熱愛現(xiàn)實(shí)?！碑?dāng)我們內(nèi)心的信念，而不是他人的態(tài)度變成我們行為的主導(dǎo)時(shí)，我們就獲得了一種主動(dòng)的、對(duì)自己負(fù)責(zé)的姿態(tài)?！熬忧笾T己，小人求諸人?！?/span>

獨(dú)立在一定程度上意味著孤獨(dú)，一個(gè)獨(dú)立的人，是在心理上真正斷乳的人。擁有是人際關(guān)系中最大的幻覺，沒有人能夠擁有另一個(gè)人，我們只是在各自的旅程相遇，彼此同行。自由是美德的前提，所有人際關(guān)系中美好的東西，只有出于自愿的選擇，才會(huì)變成一種美德。

孩子長(zhǎng)大離家是自我發(fā)展的基本規(guī)律，而重點(diǎn)是這是自發(fā)自愿的。只有在關(guān)系中獨(dú)立了，我們才能以成熟的姿態(tài)真正自主地投入一段關(guān)系。沒有什么關(guān)系是絕對(duì)的，只是別讓自己過得那么苦就好，更不要明明是自己讓自己過得那么苦，還要去怨別人。

人際關(guān)系就是這么神奇，它讓我們迷失，也讓我們重新找回自己。也許只有放下對(duì)關(guān)系的糾纏，我們才知道自己真正想要的是什么。

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