對(duì)女人而言，世間的男人無(wú)非有這么四種：
1.會(huì)賺錢(qián)，對(duì)妻子又專(zhuān)情的。
2.能賺錢(qián)，但經(jīng)常不回家吃飯或在外邊尋歡作樂(lè)的。
3.一輩子只愛(ài)妻子一個(gè)人，但在事業(yè)和金錢(qián)方面卻兩手空空的。
4.既不能賺錢(qián)，對(duì)妻子又不忠的。
每個(gè)女人都逃不脫對(duì)這四種男人中的一種選擇。唉！男人為什么那么好色呢？
從宿命論角度講，能夠嫁給第一種男人的女人只是一個(gè)極少數(shù)的現(xiàn)象，換句話說(shuō)，第一種男人是上帝為某些特別幸運(yùn)的女性所準(zhǔn)備的禮物，最后一種男人又是上帝捉弄某些特別不幸的女人的一種惡作劇，而絕大多數(shù)女性一般都介于第二、三種這兩類(lèi)男人。但第三種人很可能會(huì)向第二種人轉(zhuǎn)化，但第二種人卻很難向第三種人轉(zhuǎn)化。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)是賦予每個(gè)人不確定的角色，即每個(gè)人都有可能向不同的角色進(jìn)行轉(zhuǎn)換，命運(yùn)和角色的不確定性是一個(gè)互為因果的關(guān)系，即當(dāng)一個(gè)男人有錢(qián)以后，他很可能會(huì)從一個(gè)昔日忠誠(chéng)于愛(ài)情和婚姻的角色轉(zhuǎn)化成為一個(gè)對(duì)妻子不忠的婚外通奸者——且不管他是找婚外固定的情人還是通過(guò)嫖娼納妾來(lái)完成傳統(tǒng)的一夫多妻制對(duì)許多男人在心理上的期待值。
那種既能賺錢(qián)又對(duì)妻子專(zhuān)情的男人不是沒(méi)有，但在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下卻是一種個(gè)別現(xiàn)象，而最后那種男人卻又絕不是一個(gè)極少數(shù)的現(xiàn)象，雖然他們可能因?yàn)橄鄬?duì)貧困而無(wú)法去滿足喜新厭舊的愿望，但他們?cè)谛睦砩蠀s具有這種潛在的渴望，一旦讓這些人在經(jīng)濟(jì)上有翻身的那一天，他們中的絕大多數(shù)可能馬上就會(huì)把愿望付諸行動(dòng)。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，像第二種男人、即能賺錢(qián)卻經(jīng)常不回家吃飯或在外尋歡作樂(lè)的丈夫也是一個(gè)相當(dāng)大的群體。在這里，“不回家吃飯”已經(jīng)賦予人們以色情的聯(lián)想。是什么力量能夠讓許多能賺錢(qián)的男人經(jīng)常晚上不回家吃飯呢？不可能僅僅是酒精的力量吧！
但是許多身為這種男人妻子的女人們，卻無(wú)法控制丈夫在外邊的活動(dòng)，因?yàn)樵谝话闩阅抢?，只要丈夫能把養(yǎng)家糊口的生活費(fèi)拿回來(lái)，做妻子的就得為此付出一定的犧牲作為代價(jià)，比如我們所司空見(jiàn)慣的家務(wù)勞動(dòng)——每個(gè)在外邊忙于 “事業(yè)”的男人的妻子們，差不多都在扮演著一個(gè)全日制家務(wù)勞動(dòng)，如果夫妻能以這種不平等互利的分工形式維持婚姻的內(nèi)容的話，那也未嘗不可。但事實(shí)上，有許多能賺錢(qián)的男人、且不管他們是多賺還是少賺，是通過(guò)辛苦的勞動(dòng)去賺還是通過(guò)某種“能力”貪污受賄去賺，他們?cè)诮?jīng)常不回家的同時(shí)，卻往往會(huì)在外邊為自己尋找到異性的情愛(ài)關(guān)系，而且發(fā)展到后來(lái)妻子以外的異性情愛(ài)關(guān)系已經(jīng)成為讓他們不愿回家的最主要的力量。
做妻子的往往能感覺(jué)到丈夫在外邊尋歡作樂(lè)的行為，但她們由于自身在某些方面條件的日益衰落：如年齡或經(jīng)濟(jì)上的劣勢(shì)角色，所以她們只能忍辱負(fù)重地對(duì)丈夫在外邊的行為睜只眼閉只眼，只要丈夫把錢(qián)拿回來(lái)就行了。但在私下里，她們又何嘗不感受到一種屈辱和心靈的痛苦，她們何嘗不一次次地想通過(guò)離婚來(lái)一勞永逸地解決這個(gè)問(wèn)題。但由于感情以外的各種條件的限制，如住房、孩子的身心健康、妻子的收入水平和難以割舍的物質(zhì)享受，以及在離婚后的孤獨(dú)所造成的晚年凄涼等等。
在這樣的婚姻結(jié)構(gòu)里，雖然婚姻和家庭仍然是完整的，甚至許多不明真相的外人還非常羨慕這樣的婚姻模式，但當(dāng)事人、主要是做妻子的心靈實(shí)際上早已破碎不堪了。最讓她們痛苦的并不是丈夫?qū)λ齻兊墓_(kāi)侮辱或她們?cè)诟星樯钌鲜艿秸煞虻睦渎洌撬齻円恢迸腔苍陔x婚和難以離婚之間這樣一種心靈的折磨。
有許多女人會(huì)說(shuō)是她們找錯(cuò)了丈夫，但她們又都承認(rèn)在丈夫既無(wú)權(quán)又無(wú)錢(qián)的時(shí)候，他們都是一些最正派的好男人，但為什么有些男人在獲得了權(quán)力或有了財(cái)富以后，會(huì)蛻變成這樣一個(gè)人面獸心的怪物呢？
其實(shí)這是一個(gè)很大的話題，這要從男權(quán)主義統(tǒng)治了人類(lèi)世界幾千年的歷史來(lái)說(shuō)。除了人類(lèi)歷史上最初曾有過(guò)一段暫短的母系社會(huì)以外，剩下的歷史就全是男人在那里稱(chēng)王稱(chēng)霸了。他們剝奪了女人的政治與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的權(quán)利，把女人視為一個(gè)生育的機(jī)器和泄欲的工具，女人作為人類(lèi)的另一半的價(jià)值只是一種理論上的假設(shè)而不具有現(xiàn)實(shí)生活中的意義。特別是在幾千年封建的中國(guó)社會(huì)，一夫多妻制已經(jīng)深入每個(gè)男人的靈魂，丈夫的婚外通奸行為，實(shí)際上就是他在維護(hù)男人多妻制的形式，即他總是要通過(guò)某種形式的婚外通奸行為為自己補(bǔ)回這份屬于男人的傳統(tǒng)權(quán)利。
看過(guò)動(dòng)物或經(jīng)?？磩?dòng)物世界這樣的節(jié)目的人都會(huì)知道，大多數(shù)動(dòng)物在爭(zhēng)取配偶權(quán)上都體現(xiàn)了一種霸權(quán)主義作風(fēng)。前不久我就看過(guò)一組海象的節(jié)目，一頭強(qiáng)大的雄海象霸占了上百頭雌海象，而大多數(shù)年輕的雄海象卻得不到交配權(quán)，情欲使許多年輕的雄海象們奮起反擊向霸權(quán)者發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果就是一場(chǎng)殘酷的廝殺，那種血淋淋的場(chǎng)面令人難以卒睹。所以我也常想，為什么一個(gè)強(qiáng)壯稱(chēng)雄的動(dòng)物要憑著自己的體力來(lái)霸占那么多雌性動(dòng)物的交配權(quán)呢？為什么它們不能在這方面體現(xiàn)出平等主義精神呢？為什么動(dòng)物界在兩性關(guān)系上會(huì)出現(xiàn)兩極分化的狀態(tài)呢？
在人類(lèi)最初的歷史上，男人們也是在通過(guò)武力或身體的力量來(lái)爭(zhēng)奪配偶權(quán)，然后就是權(quán)力和金錢(qián)的力量，看看中國(guó)幾千年封建歷史就知道了，有錢(qián)人總是通過(guò)娶妾的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的一夫多妻制，但到了今天人類(lèi)世界普遍以法律形式所確定的一夫一妻制婚姻模式以后，那些優(yōu)秀的或有權(quán)力或有錢(qián)的男人們，則同樣會(huì)通過(guò)不斷地離婚再娶或嫖娼行為讓自己獲得這種權(quán)利。所以說(shuō)，有權(quán)有錢(qián)男人在外邊嫖娼納妾的行為無(wú)非都是對(duì)封建時(shí)代一夫多妻制的一種延續(xù)行為。
今天的中國(guó)社會(huì)在隨著經(jīng)濟(jì)上的兩極分化以后，在性配偶權(quán)上也出現(xiàn)了兩極分化的情景，許多下崗職工或失業(yè)人員或貧困階層的男性一旦在和妻子離婚以后，就很難再娶上老婆；有些城市中的殘疾者或貧困者甚至連結(jié)婚的能力都沒(méi)有，這意味著他們因?yàn)榻?jīng)濟(jì)貧困而被剝奪了過(guò)性生活的權(quán)利。相反，暴發(fā)戶以及有各種能力的男人們，卻在享受婚姻以外為數(shù)眾多的性愛(ài)關(guān)系，他們總是會(huì)通過(guò)嫖娼納妾或婚外情人關(guān)系來(lái)為自己謀到在通奸行為上的霸權(quán)權(quán)利。這樣的性關(guān)系上的兩極分化狀態(tài)已經(jīng)是非常明顯的了。
我想說(shuō)明什么呢？我想說(shuō)的是：好色是這種動(dòng)物的一種遺傳基因！有一個(gè)故事，說(shuō)的是一只猿猴愛(ài)上了一個(gè)漂亮的女人，為了贏得她的芳心，這只猿猴試著穿戴整齊，把自己打扮得像個(gè)紳士，但是他所有的努力都失敗了，因?yàn)椋喊凑者_(dá)爾文主義的說(shuō)法，一個(gè)男性，雖然舉止得體，頂多是只刮了毛的猴子。
哈！男人不過(guò)是一群刮了毛的猴子而已！好色是這種動(dòng)物的一種遺傳基因，他們總是見(jiàn)異思遷，而且有些未進(jìn)化好的男性，在骨子里總恨不得把天下的美女都睡個(gè)遍——但我想告訴您：
第一，這并不是一種絕對(duì)的現(xiàn)象，事實(shí)上只有那些精神空虛的男人才有充足的精力去關(guān)注通奸的事務(wù)，而這種注意力只是發(fā)生在無(wú)所事事的動(dòng)物界，凡是追求精神生活的男人一般都會(huì)用堅(jiān)強(qiáng)的理性來(lái)克制自己在性上的某種欲望，包括他們對(duì)美色的注意，所以嫖娼的男人在骨子里都屬于衣冠禽獸式的動(dòng)物。
第二，男人是一只刮了毛的猴子只是夸張形容，而且它并不能成為男人好色的一種借口，因?yàn)槿祟?lèi)之所以有別于一般意義上的動(dòng)物并被稱(chēng)為高級(jí)動(dòng)物，就在于人類(lèi)具有思辯美與丑的能力，具有民約俗成的道德自律精神，如果每個(gè)男人都放縱自己的獸性，那人類(lèi)世界就不會(huì)是今天這種樣子了，雖然人類(lèi)世界本身還有許多缺點(diǎn)，還非常不完美——為什么人類(lèi)會(huì)有紳士和淑女的稱(chēng)號(hào)？會(huì)有上層人與下層人的區(qū)別？就在于人對(duì)文明的體現(xiàn)程度。
男人嫖娼是人類(lèi)最最丑惡的一種獸性，是某些被稱(chēng)為人的動(dòng)物反祖的一種現(xiàn)象。動(dòng)物界至今在性交方面還維持著在每年的某個(gè)季節(jié)發(fā)情的周期規(guī)律，而人類(lèi)卻每天都可以做這種事，您知道這是為什么嗎？按照弗洛伊德的說(shuō)法，他認(rèn)為人類(lèi)的祖先黑猩猩在直立起來(lái)以后，就把它們的性器官給暴露出來(lái)了，特別是雌性的性器官在視覺(jué)上刺激了雄性動(dòng)物的荷爾蒙，使它們處于想入非非的興奮狀態(tài)，這反過(guò)來(lái)又刺激了它們的性欲，然后它們就嘗試著打破發(fā)情季節(jié)的周期性而強(qiáng)行與雌性動(dòng)物進(jìn)行交配；反過(guò)來(lái)說(shuō)，雌性動(dòng)物本來(lái)并沒(méi)有這方面的欲望，但由于雄性動(dòng)物不由分說(shuō)的強(qiáng)奸行為，這也刺激了雌性對(duì)性欲不分季節(jié)的適應(yīng)力——只是適應(yīng)而不是像雄性動(dòng)物那樣一種強(qiáng)烈的愿望。
生物學(xué)家已經(jīng)向我們證明，一種器官使用的頻率越高，就越是具有進(jìn)化的功能。這種進(jìn)化體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是人們對(duì)性欲的要求越來(lái)越高，二是男性的性器官也越來(lái)越往大的方向發(fā)展。所以現(xiàn)代男女總是在觀念上認(rèn)為他們必須經(jīng)常過(guò)性生活，實(shí)際上這是一種錯(cuò)覺(jué)，就像人們普遍以為自己需要奢侈的物質(zhì)財(cái)富生活或家庭陳設(shè)一樣，其實(shí)今天人類(lèi)在許多方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)生存的需要而把肉身變成了一種消耗人類(lèi)才氣和精力的負(fù)擔(dān)，性關(guān)系就是這樣一種已經(jīng)與生育需要無(wú)關(guān)而變成一種純粹娛樂(lè)功能的東西。那么，這到底是人類(lèi)的性福還是人類(lèi)的悲哀呢？
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