1、“生命在于運(yùn)動(dòng)”應(yīng)該改為“生命在于動(dòng)靜之間”
人們往往認(rèn)為鍛煉身體或健身健美可以長(zhǎng)壽，真的是這樣嗎？
有人統(tǒng)計(jì)，我國(guó)科舉時(shí)代武藝高強(qiáng)的武狀元平均壽命67.5歲，書(shū)法家73.9歲、醫(yī)生81歲。同樣，世界各國(guó)最著名的超級(jí)大力士其平均壽命也只有62.7歲。
眾所周知，全世界的體育運(yùn)動(dòng)員平均壽命只有55歲，屬短命。德國(guó)科學(xué)家皮捷爾·阿克斯特著《懶漢的快樂(lè)》一書(shū)中說(shuō):長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員到50歲后呈現(xiàn)明顯早衰跡象。很多非常杰出的著名長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員都在不到50歲時(shí)死于心臟病。如，挪威的長(zhǎng)跑奇才俄斯特·門(mén)森44歲死于心臟??；蘇聯(lián)功勛運(yùn)動(dòng)員庫(kù)茨48歲死于心臟病；蟬聯(lián)1960年羅馬和1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)馬拉松冠軍的埃塞俄比亞“赤腳大仙”阿貝貝·比基拉40歲死于心臟病……
在中國(guó)，天天一大早就叫人們起床健身的馬華41歲就走了，大家想過(guò)沒(méi)有，她是那么地充滿活力，為什么生命這么短暫呢？你可能說(shuō)她生病了，那么病是哪來(lái)的呢？
體質(zhì)虛弱者是不適合運(yùn)動(dòng)的，只適合靜養(yǎng)。有趣的是，長(zhǎng)壽的偏偏是體質(zhì)虛弱者。美國(guó)人壽保險(xiǎn)公司曾對(duì)100多名長(zhǎng)壽老人作過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中體弱者竟占多數(shù)。正所謂“壯而壽不長(zhǎng)，壽而體不壯”，運(yùn)動(dòng)員體壯結(jié)果短壽，體弱者偏偏長(zhǎng)壽，這既是“柔弱勝剛強(qiáng)”之理也是“彎扁擔(dān)不折”之理。
佛道兩家都推崇靜養(yǎng)。一切自然而然、不刻意為之，無(wú)為就是最好的養(yǎng)生方法。而傳統(tǒng)的中醫(yī)更是如此，“養(yǎng)神為先”是中醫(yī)的養(yǎng)生觀點(diǎn)。前一段時(shí)間，我談過(guò)中庸問(wèn)題，在動(dòng)靜問(wèn)題上也要采取中庸的態(tài)度，把握好“度”。所謂“靜以養(yǎng)生”和“動(dòng)以養(yǎng)形”，心要靜養(yǎng)，身體要適當(dāng)?shù)貏?dòng)。這是我國(guó)養(yǎng)生學(xué)中最重要的兩個(gè)基本理念。所以“生命在于運(yùn)動(dòng)”這句話應(yīng)該改為“生命在于動(dòng)靜之間。”
大家應(yīng)該注意到，人的肉體和自然界中的其他動(dòng)物是一樣的，同樣吃喝拉撒睡。幾乎不動(dòng)“靜養(yǎng)”的烏龜壽命最長(zhǎng)，其次是動(dòng)作緩慢的大象，而整天動(dòng)個(gè)不停的鹿、兔、鳥(niǎo)卻短命。有一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，任何動(dòng)物的心跳次數(shù)是有限度的，達(dá)到了一定次數(shù)的心跳，生命也就到頭了。比如：木訥的大象，心率每分鐘40次，壽命80年；陸上速度第一的獵豹，壽命卻只有20年；烏龜?shù)男穆?0，壽命百年以上；而迅捷的老鼠，每分鐘的心率900次，壽命卻只有2年。
養(yǎng)生就是要順應(yīng)自然，一個(gè)人愛(ài)好運(yùn)動(dòng)無(wú)可非議，但為了健康長(zhǎng)壽而運(yùn)動(dòng)則是糊涂的。散散步是應(yīng)該的，南宋詩(shī)人陸游享年86歲，他說(shuō)：“食罷，行五十七步，然后解襟褫帶，低枕少臥，此養(yǎng)生最急事也?！薄?/p>
98歲去世的國(guó)學(xué)大師季羨林有一篇文章題目是“養(yǎng)生無(wú)術(shù)是有術(shù)”。他說(shuō)他是“三不主義”，第一條是不鍛煉，第二不挑食，第三不嘀咕。刻意就是術(shù)，有術(shù)就是無(wú)術(shù)。無(wú)為而無(wú)所不為。
2、葷素搭配，刻意吃素不好。
食肉動(dòng)物吃肉，食草動(dòng)物吃草。人是雜食動(dòng)物，老天爺既然這樣安排了，那么為什么偏要吃素呢？不論是傳統(tǒng)的儒釋道文化還是今天的科學(xué)結(jié)論都不提倡吃素，只有不懂佛學(xué)的人和偽科學(xué)在擾亂視聽(tīng)，釋迦摩尼和科學(xué)家都是吃肉的。
養(yǎng)生要合理飲食，保證身體的需求。所謂合理飲食就是根據(jù)自身的需要飲食，除非病態(tài)，凡是心里想吃的東西都是身體需要的東西，這是心靈的暗示。身體的神秘遠(yuǎn)非我們能夠想象，不要說(shuō)吃素，就是從來(lái)不吃素也沒(méi)有問(wèn)題。自古，游牧民族祖祖輩輩從不知蔬菜水果為何物，但他們身體強(qiáng)壯健碩，每每把我們漢民族打得稀里嘩啦，不是把公主送去討好就是和談。
廣東有位著名的百歲老中醫(yī)的長(zhǎng)壽秘訣是八個(gè)字：“不必跑步，無(wú)需吃素”。南京中醫(yī)藥大學(xué)九十多歲的老教授說(shuō)：“從我所好以享天年，我喜歡什么就干什么”。他不鍛煉、不挑食。他說(shuō)：“不管哪一國(guó)的食品，只要合我的口味，張嘴就吃，什么膽固醇、高脂肪通通見(jiàn)鬼去吧?！?/p>
3、除非餓了，否則不必吃早餐
一天三頓不是老天爺安排的，和尚一天一頓，過(guò)午不食，一點(diǎn)沒(méi)事，為什么非要吃早餐？毛澤東下午兩點(diǎn)才吃“早餐”，而且是餓了才吃，一天吃幾頓沒(méi)譜。所以，在吃的問(wèn)題上不要太執(zhí)著。
中國(guó)10大名老中醫(yī)，98歲的徐文兵，退休中南海，國(guó)內(nèi)最權(quán)威，北京診金最高的中醫(yī)，找他看病，僅掛號(hào)費(fèi)就1200元，但拿的中藥卻幾塊錢(qián)。他說(shuō)道家有個(gè)觀點(diǎn)，人這一輩子，吃的飯是有定數(shù)的。徐文兵說(shuō)：“早吃，多吃，你就早完蛋。不饑不餓時(shí)候不吃，哪怕到了吃飯的時(shí)候，外界的時(shí)鐘不重要，重要的是自己的生物鐘。很多人在規(guī)勸人們要吃早飯，頭天晚上的飯還在胃里沒(méi)有消化，一點(diǎn)食欲都沒(méi)有的人，又要塞進(jìn)去一堆牛奶雞蛋，不就是毒藥嗎？”
我自從工作以來(lái)，三十多年不吃早餐，因?yàn)樵缟蠜](méi)胃口。
4、按照自己的身體特性睡覺(jué)
保證睡眠的質(zhì)量很重要，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，“一夕不臥，百日不復(fù)”。睡覺(jué)最重要的是“先睡心，后睡眠?！?。心神不寧，輾轉(zhuǎn)反側(cè)地躺在床上并不是睡眠，而是折磨。
在睡眠問(wèn)題上不要絕對(duì)，天下沒(méi)有一模一樣的人，同樣也沒(méi)有性格、體質(zhì)、習(xí)性都一樣的人。比如，達(dá)芬奇創(chuàng)造的“達(dá)芬奇睡眠法”，即每4小時(shí)睡15-20分鐘，這樣一天下來(lái)只睡2小時(shí)左右，余下大把的時(shí)間從事自己喜歡的事情，而且能保持充沛的精力。達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興的“三杰”之一，他思想深邃，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，他是畫(huà)家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。其博學(xué)在歷史上可能只有亞里士多德堪與媲美。
達(dá)芬奇睡眠其實(shí)是一種多相睡眠。所謂多相睡眠，就是一會(huì)兒醒一會(huì)兒睡，狗和貓就是例子。人從子宮里出生，無(wú)論誰(shuí)都是多相性睡眠。那時(shí)會(huì)不分晝夜地睡16個(gè)小時(shí)左右。長(zhǎng)到3～4個(gè)月左右時(shí)，就會(huì)受周圍環(huán)境的影響漸漸變成晚上睡覺(jué)。75歲以后深度睡眠幾乎完全消失，剩下的是淺度睡眠和做夢(mèng)睡眠。人又會(huì)再次回到多相性睡眠。
5、節(jié)制房事
告子曰：“食色性也”。為了繁衍，所以帶來(lái)了男女問(wèn)題，按照老天爺吩咐的辦就行了，傳宗接代。動(dòng)物有發(fā)情期，老天爺照顧人類，天天可以做愛(ài)，但是，過(guò)了同樣傷身體，色傷身，情傷心。所謂“色欲耗神，恣淫傷身，縱欲催人老，房勞促短命?！?，“淫聲美色，破骨之斧鋸也。恣其情欲，則命同朝露也?！?。
人之所以貪吃貪色是因?yàn)槿祟惔竽X有個(gè)正性獎(jiǎng)勵(lì)區(qū)，它鼓勵(lì)并獎(jiǎng)勵(lì)人們?nèi)ナ成?。吸毒成癮也是這個(gè)原理，你一吸，神經(jīng)受到了刺激，在大腦的獎(jiǎng)勵(lì)區(qū)就形成了伏隔核，它鼓勵(lì)你獎(jiǎng)勵(lì)你，希望你進(jìn)一步吸食。這樣，你就上癮了，從此萬(wàn)劫不復(fù)。
6、勞逸結(jié)合
道家談“不妄作勞”。人有個(gè)身體，身體要吃要穿，沒(méi)辦法，必須為它服務(wù)，否則我們就沒(méi)地方呆了。既然如此，那我們就調(diào)整心態(tài)愉快地工作，養(yǎng)家糊口唄。這里要學(xué)習(xí)老子的“功成名遂身退”的智慧，不要傻乎乎的一輩子干活，那是動(dòng)物。
我們應(yīng)該了解，人既然是動(dòng)物，就是想動(dòng)，但這個(gè)動(dòng)不是吃苦，而是玩，愉悅心情。好逸惡勞是人的天性，如果人不需要吃飯穿衣以及要面子，估計(jì)是沒(méi)有人愿意干農(nóng)活和做工人的，誰(shuí)愿意在烈日下種地？誰(shuí)愿意在煉鋼爐旁烘烤？誰(shuí)愿意加班？雙休最好改成三休四休。
現(xiàn)在有的人參考自己的生辰八字、五行、風(fēng)水等等，有意識(shí)地調(diào)節(jié)生活節(jié)奏和規(guī)律也是可以的，但前提是，你要真懂，否則調(diào)節(jié)亂了就得不償失了。
古人云：一張一弛，文武之道。要注意勞逸結(jié)合。我們來(lái)看看陸游的養(yǎng)生之道。他生活在戰(zhàn)亂之世，一生戎馬，但卻平靜淡然，修行高深。陸游《野興》有言：“晨脯節(jié)飲食，勞逸時(shí)臥起?！标懹芜€愛(ài)好坐禪，追求外息諸緣、內(nèi)心清凈，“默視鼻端白，正氣徐自還”，就是眼睛微閉，意在鼻端，觀呼吸，觀念頭。
7、心情第一位
以上所說(shuō)加起來(lái)都抵不上一個(gè)心情。70%以上的病來(lái)自于心情。心亂了，人體的自我調(diào)節(jié)功能就亂了，飯也不想吃了，覺(jué)也睡不著了。心可以指揮和干擾肉體的任何部分，中醫(yī)說(shuō)的喜傷心、怒傷肝、思傷脾、恐傷腎等等就是這個(gè)道理。
哀莫大于心死，心死了，包括大腦在內(nèi)的肉體也就不作為了，五臟六腑也不工作了，胃也不餓了。不調(diào)節(jié)了，怎能不生病？心不死，肉體必然還要按照心的意圖有所作為。萬(wàn)念俱灰，這個(gè)念就是心，大家想想林黛玉是怎么死的。所以心情是決定身體健康的第一要素，養(yǎng)生就是養(yǎng)心。
陸游非常重視樂(lè)觀養(yǎng)生，即使家中揭不開(kāi)鍋依然快樂(lè)地吟詩(shī)作詞。對(duì)于人生的態(tài)度是：“紛紛謗譽(yù)何勞問(wèn)”、“莫厭相逢笑口開(kāi)”，什么榮辱、貧富，面子，在他看來(lái)都是不值一提的，笑口常開(kāi)才是人生應(yīng)該秉持的態(tài)度。陸游晚年曾寫(xiě)了一首游戲詩(shī)：“整書(shū)拂幾當(dāng)閑嬉，時(shí)與兒孫竹馬騎。故而小勞君會(huì)否？戶樞流水即我?guī)煛！?，這就是快樂(lè)的根源——童心未泯。
8、貪婪財(cái)富是健康的大敵
所謂“生死有命富貴在天”，既然“富貴在天”，那么養(yǎng)心最重要的是控制自己的欲望，無(wú)欲則剛，人到無(wú)求品自高。對(duì)于一個(gè)溫飽沒(méi)有解決的人，金錢(qián)是重要的，但今天普通的中國(guó)人已經(jīng)解決了溫飽問(wèn)題，這樣就應(yīng)該在賺錢(qián)養(yǎng)家的同時(shí)關(guān)注一下自己心靈的成長(zhǎng)了，因?yàn)槿瞬皇菫榱私疱X(qián)而活著的，也不是為了活著而活著的。
佛家一針見(jiàn)血地指出，人之所以煩惱就是因?yàn)槿藗冨e(cuò)誤地把財(cái)富與快樂(lè)聯(lián)系在一起了，這就是妄念和無(wú)明。當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題就在于人們不知財(cái)富的根本，不知快樂(lè)的根本，從而煩惱一生，離快樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)，大部分人都迷失了。對(duì)財(cái)富的渴望已經(jīng)成為中國(guó)人健康的大敵。財(cái)富讓中國(guó)人焦慮煩惱，心亂了，如何養(yǎng)？只能是疾病叢生。
9、夭壽天定
從科學(xué)的角度看，人的壽命是遺傳決定的。也有的人說(shuō)長(zhǎng)壽靠養(yǎng)生，其實(shí)，壽命是有定數(shù)的，心跳次數(shù)注定，吃東西數(shù)量注定，意味著一切注定。想長(zhǎng)壽只是人的主觀愿望而已，追求長(zhǎng)壽與追求財(cái)富同樣是自私、貪婪和愚昧的，一則它本身不可求，二則它是煩惱和痛苦的因。
圣人智者為什么對(duì)生死看得很淡呢？就在于通過(guò)修行致良知，喚醒自己的智慧，心行和大道融為一體就無(wú)所謂壽命的長(zhǎng)短了，這就是夭壽不二的境界。人一旦知道自己是誰(shuí)就超越生死了，活著快樂(lè)地度過(guò)每一天，死亡降臨高高興興地走就是了。王陽(yáng)明臨終前說(shuō)：“我心光明，夫復(fù)何言。”；蘇格拉底臨死則輕松地問(wèn)道：“你怎么知道那里不比這里更好呢？”，這都是一種覺(jué)醒后心靈喜悅的狀態(tài)。
因此，不管是養(yǎng)生還是生活和工作，都要智慧，“人一動(dòng)腦筋，上帝就發(fā)笑”，所以，不要搞小聰明，不盲從，不刻意，隨遇而安，自然而然。這就是我的觀點(diǎn)。
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