六親，泛指親屬。究竟指哪些親屬說(shuō)法不一，有一種說(shuō)法是指父、母、
兄、弟、妻、子。《三命通會(huì)》就是以此為六親的。袁樹(shù)珊在《命理探源》
中則以祖父母、父母、兄弟、姐妹、妻子、子女為六親。本書(shū)還是以《三
命通會(huì)》中所規(guī)定的六親為標(biāo)準(zhǔn)。另外，也有的大師還將六親引申到岳父、
岳母、外公、外婆、女婿、外甥、姑姑、姑丈等，這都稱為“外六親”。
六親的宮位，就是某六親應(yīng)該站在什么位置上。《三命通會(huì)》中規(guī)定，
年柱為父母，月柱為兄弟姐妹、日柱為自己和妻子，時(shí)柱為子女。袁樹(shù)珊
在《命理探源》中則以祖父母在年柱，父母在月柱，兄弟姐妹附在月柱，
妻子在日支，子女在時(shí)柱。筆者認(rèn)為袁老先生所用雖屬經(jīng)云，但用起來(lái)有
點(diǎn)亂，故丟棄不用，還是采用《三命通會(huì)》中的規(guī)定。
六親星就是十神所代表的六親，就是以偏財(cái)為父，正財(cái)為母親的偏夫；
正印為母，偏印為繼母；男命以比肩為兄弟，劫財(cái)為姐妹，女命以比肩為
姊妹，以劫財(cái)為兄弟；男命以正財(cái)為妻子，偏財(cái)為偏妻或情人，女命以正
官為丈夫，以七殺為偏夫或情人；男命以食神為兒子，以傷官為女兒，女
命以傷官代表兒子，以食神代表女兒。
另外，男命也可以官殺為子女星，就是男命以七殺為兒子，以正官為
女兒，女命不得以官殺論子女。
關(guān)于子女星，古人是有爭(zhēng)議的，《滴天髓征義》是以食傷為子女星，
任鐵樵也主張以食傷為子女星，因?yàn)槭成?、傷官是日主所生，定為子女?/p>
是理所當(dāng)然?！蹲悠秸嬖彙穭t是以官殺為子女星，任鐵樵辯駁說(shuō)：“以官
為子，細(xì)究之，終有犯上之嫌”。官者，管也，以官為子，把上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)
做兒子，豈不亂套了?，F(xiàn)今的大師們也都是由自己的喜好隨便選用。
現(xiàn)在筆者談一點(diǎn)看法。因?yàn)槟行匀罩髯约菏遣荒苌优?，需要由?/p>
妻子生的孩子才是自己的子女，而妻子財(cái)星所生的食神和傷官不就是日主
的官和殺嗎？這就是以官殺為子女的理由。這里面所存在的問(wèn)題就是夫妻
關(guān)系的混亂所造成的不統(tǒng)一。本來(lái)，夫妻是同輩，只是男女的不同，所以，
應(yīng)該將夫或妻定為比和劫，這樣，比和劫的食神、傷官為子女星就統(tǒng)一了。
但是，古人和易理中把妻子定為“財(cái)”，而“財(cái)”是由日主食神、傷官所
生的子女，也就是日主把自己的孫女拿來(lái)當(dāng)做“妻子”，孫女生的孩子是
日主的官和殺，所以，才將官和殺當(dāng)做自己的子女，這就是亂套的根源！
因此，希望在本書(shū)面世之后，能有真正的“論述”大師，循著筆者的
思維方式，把十神重新編排一下，將其糾正過(guò)來(lái)！在此之前，筆者建議初
學(xué)者還是兩者都用，等到學(xué)會(huì)了之后，再自己進(jìn)行驗(yàn)證。因?yàn)橐讓W(xué)講的是
一種道理，道理明白了之后，就會(huì)運(yùn)用自如，也會(huì)明白其中很多書(shū)本上沒(méi)
有講的道理，所以，《滴天髓征義》中又說(shuō)，“身旺財(cái)為子，身弱印為兒”，
雖然說(shuō)法不一，其道理則是一致的，因?yàn)橐载?cái)為妻，財(cái)旺暗生官殺，就是
四柱中沒(méi)有明見(jiàn)官殺，也必然多生子；身弱，官殺旺，財(cái)旺克印必然無(wú)子。
固論妻子需要活看，執(zhí)一而論，必?zé)o是處。說(shuō)到這里，讀者可能更是茫然，
這不更亂套了嗎？實(shí)際就是要告訴大家一個(gè)道理，看命，就是要遵循人生
中的一些規(guī)律分析問(wèn)題，不能老是照搬一個(gè)死的公式，就像數(shù)學(xué)中的一加
一等于二，這是所有人都承認(rèn)的公式，但是，在實(shí)際生活中，有很多事情，
套用一加一等于二的公式并不正確，但在教或?qū)W的過(guò)程中，卻都必須遵循
這一原則。為什么身旺財(cái)就為子呢？因?yàn)樯硗?，就是日主身體健康，頭腦
聰明，四肢發(fā)達(dá)，有能力，這樣的人怎么能找不到妻子呢？有了妻子怎么
能不生孩子呢？身弱印為兒，身弱，有了印的生助，日主就會(huì)身體健康，
有人幫忙，辦事順利，既然是辦事順利，娶妻生子也會(huì)很順利，有子也就
順理成章了。這就是活看的道理，當(dāng)人們掌握了這些道理后，就可完全不
套用書(shū)本上所介紹的道理和方法，而自己去運(yùn)用自如。僅此而已。
按照道理，六親應(yīng)該站在自己的宮位里，就是母親應(yīng)在年支，父親應(yīng)
在年干，財(cái)星應(yīng)該在日支，這就叫做印星在位或妻星在位。如果某個(gè)六親
星不在位的，就是游走，證明有經(jīng)常外出或根本就不在家的現(xiàn)象。其關(guān)系
就會(huì)發(fā)生一些變化。如年干是偏財(cái)，就是父親星在位，年支是印星，就是
母親在位，父母親星緊貼，就是父母的關(guān)系密切。假若印星在年支，年柱、
月柱都沒(méi)有父親星，而父親星在時(shí)柱，就是父親經(jīng)常不在家，或父母不和，
或離異。如果年干為正財(cái)，就證明母親有問(wèn)題或是隨母改嫁。年柱有偏印，
或偏財(cái)同偏印緊貼，父親同情人或繼室生活在一起。
如果四柱中，有同日支相同的地支，就是夫妻宮有偏宮，如日柱為甲
申，四柱中再有一個(gè)申字，這個(gè)在其他支中的申，也是夫妻宮，代表日主
還有一個(gè)配偶。
某六親星與日干貼近，其六親與日主關(guān)系密切；反之，則疏遠(yuǎn)。某六
親在柱中不現(xiàn)，則此六親與日主緣分淺薄或感情淡薄，或很少見(jiàn)面。
某六親在柱中旺，則此六親對(duì)日主影響大，是用神的對(duì)日主幫助大，
是忌神的對(duì)日主損害也大。如果此六親弱，對(duì)日主影響也小。
某六親是天乙貴人或天德貴人、月德貴人，則此六親容易有富貴或榮
耀；某六親星是桃花，則此六親容貌風(fēng)姿迷人，易有桃花事件；某六親星
是驛馬星，則此六親有遠(yuǎn)游之事。
父母宮（年柱）為用神，十五歲前因父母的昌盛而得幫助；兄弟宮（月
柱）為用神，則在十七歲到三十三歲之間，因兄弟的發(fā)達(dá)而得到幫助。如
果是忌神的會(huì)在相同的時(shí)間里受到壞的影響；日支為用神，則配偶賢惠貌
美，富貴昌盛，反之，則受到配偶的牽連。時(shí)柱為用神，子女發(fā)達(dá)，子女
對(duì)日主有幫助，反之，則子女不肖而拖累日主。
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