文/東逸居士
十四世紀(jì)四五十年代，對(duì)于中世紀(jì)歐洲來(lái)說(shuō)，是一個(gè)黑暗的時(shí)代。從1347至1353年，不僅僅是蒙古人入侵歐洲、還有女巫審判、更有席卷整個(gè)歐洲的 “黑死病”。根據(jù)某些說(shuō)法，黑死病這場(chǎng)浩劫，就奪走了歐洲總?cè)丝诘娜种?，大約是2500萬(wàn)歐洲人的性命。
在英、德、法等語(yǔ)言中，當(dāng)時(shí)均用 “pest”一詞來(lái)稱呼黑死病。在很多影視作品中，對(duì)這一次人類的浩劫做過(guò)大量的描述。
黑死病的最早記載是在1348年。而在歷史中對(duì)黑死病特征記錄，有一些是關(guān)于淋巴腺腫的病例描述，這與后來(lái)19世紀(jì)發(fā)生于亞洲的淋巴腺鼠疫相似，這是由一種被稱為鼠疫桿菌的細(xì)菌所造成的。這些細(xì)菌是寄生于跳蚤上，并借由老鼠等動(dòng)物來(lái)傳播。所以黑死病的由來(lái)，可以確診為，就是“鼠疫”。
直到現(xiàn)在，在歐洲的文學(xué)作品與影視內(nèi)容中，只要提到“大災(zāi)難”的必然就是這“黑死病”。在20世紀(jì)初，歐洲很多地方仍然將黑死病作為禁忌的話題，像愛(ài)倫坡的小說(shuō)《紅死魔的假面舞會(huì)》，就是因?yàn)樯婕暗胶谒啦〉膬?nèi)容，才不得不將里面的內(nèi)容改動(dòng)成“紅死病”，以免給大眾引起恐慌。
在這些介紹黑死病的文學(xué)資料中，時(shí)常還出現(xiàn)這樣一個(gè)形象：全身從頭到腳披 著防油布制成的黑色大衣，雙手也用厚實(shí)的手套包起來(lái)，戴著寬大的帽子，在帽檐底下赫然是一張狀如鳥(niǎo)嘴的面具。
這個(gè)形象就是有名“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”，在現(xiàn)代的小說(shuō)或者玄學(xué)作品中，會(huì)說(shuō)到他們是“死神使者”、“疫病化身”等等?？傊酮q如是一種“黑暗的化身”，所到之處收割人的性命。
然而這一切，是真實(shí)的嗎？今天我們就來(lái)了解一下這個(gè)“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”。
要了解“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”，首先得說(shuō)一下黑死病。這場(chǎng)大瘟疫起源于中亞，在1347年，當(dāng)時(shí)的蒙古軍攻打黑海港口城市卡法，但是卡法城防御堅(jiān)固，蒙古人圍攻了三年卻一無(wú)所獲。
最后蒙古人，決定使用 “細(xì)菌戰(zhàn)”。他們將滿身黑泡，因?yàn)槭笠叨赖娜说氖w，用投石機(jī)拋進(jìn)了卡法城內(nèi)。這一招果然奏效，卡法城里立刻出現(xiàn)了嚴(yán)重的瘟疫，不僅如此，當(dāng)時(shí)的海陸聯(lián)系又十分發(fā)達(dá)，卡法的鼠疫立刻擴(kuò)散到了各個(gè)殖民城邦當(dāng)中。
在鼠疫打擊之下的當(dāng)?shù)氐臒崮莵喨吮黄忍与x卡法，許多人帶著滿是鼠疫病菌的商船回到了意大利，并引發(fā)了改變了歐洲的黑死病。
那些熱那亞人回到了意大利本土之后，將鼠疫帶回了意大利，1348年1月，黑死病遍布整個(gè)威尼斯和比薩，1348年，佛羅倫薩變成“死城”。然后黑死病順著意大利北部經(jīng)布倫納山口到蒂羅爾、克恩騰、施泰爾馬克到維也納，向著西歐各國(guó)輻射開(kāi)。
在所有城市里，受災(zāi)最為慘重的城市是佛羅倫薩，80%的人因?yàn)楹谒啦∷赖?。在親歷者薄伽丘所寫的《十日談》中這么卸道：佛羅倫薩突然一下子就成了人間地獄，行人在街上走著走著突然倒地而亡；待在家里的人孤獨(dú)地死去，在尸臭被人聞到前，無(wú)人知曉；每天、每小時(shí)大批尸體被運(yùn)到城外；奶牛在城里的大街上亂逛，卻見(jiàn)不到人的蹤影。
這個(gè)時(shí)候，大家都不知道瘟疫的來(lái)源。即使是掌握醫(yī)療資源的天主教團(tuán)，對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的疫情也是束手無(wú)策。
因?yàn)橐咔閿U(kuò)散得很快，每天每時(shí)都會(huì)有人倒下，使得百姓十分恐慌。甚至連那些醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生都不能幸免。沒(méi)有有效手段進(jìn)行預(yù)防干預(yù)，城市里死人比活人多， 在這一系列的情況之下，醫(yī)療公會(huì)想到的最后一個(gè)辦法就是“隔離”。
首先是“醫(yī)護(hù)人員隔離”，為醫(yī)生們的安全，推出了這樣的一套裝“黑色寬帽檐、銀質(zhì)鳥(niǎo)喙面罩、黑色長(zhǎng)袍、皮革馬褲、皮手套及手杖”。 “鳥(niǎo)嘴面具”的原理是通過(guò)在“鳥(niǎo)嘴”中填充香料、藥草等物質(zhì)，做成現(xiàn)代類似防毒面具的效果，旨在隔絕與病人之間的直接接觸。而且特別聲明讓醫(yī)生在治問(wèn)診的時(shí)候必須穿戴。
就這樣“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”誕生了。但凡在路上看到有這么幾個(gè)“黑色烏鴉”經(jīng)過(guò)，就代表著，附近肯定有黑死病疫情爆發(fā)。
當(dāng)然，黑死病是“無(wú)解”的。也就是說(shuō)一旦得了黑死病，那么就只有等死的份了。
那些醫(yī)生到來(lái)，只是作為“問(wèn)診”，完全沒(méi)有辦法進(jìn)行醫(yī)療。雖然名義上稱呼他們?yōu)獒t(yī)生，但是準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)，他們更像是一個(gè)“監(jiān)察員”，看看這片區(qū)域是否被感染了。一旦確診為黑死病，那他們所做的就是直接跑出房子，然后在房屋的墻上觸目驚心地寫上了一個(gè)大大的黑色“P”字——警告、提醒路人，此屋住有黑死病人，要小心迅速躲開(kāi)。
這樣的一個(gè)情形，看起來(lái)完全不是醫(yī)治病人，而是過(guò)來(lái)宣判人“死刑”的。無(wú)怪乎被當(dāng)成“死神使者”。
看到這樣打扮的人，每天穿梭于死人之中，所到之處都會(huì)變成“禁區(qū)”。當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生恐懼。英國(guó)著名大詩(shī)人“羅伯特布朗寧”所編著的兒童長(zhǎng)詩(shī)《哈默林的花衣吹笛人》，就是用一個(gè)較為“和諧”的手法描線黑死病的過(guò)程。
雖然說(shuō)這是一個(gè)民間的童話詩(shī)，其實(shí)由真實(shí)的事件改編的，德國(guó)小鎮(zhèn)“哈默林”是完全存在的，現(xiàn)在那邊還成為了一個(gè)相當(dāng)熱門的旅游景點(diǎn)。但在中世紀(jì)，這個(gè)“哈默林”也是黑死病的“重災(zāi)區(qū)”。在詩(shī)歌中，里面提到的那個(gè)“鼠患”，其實(shí)就 “鼠疫”。 另外，這個(gè)“花衣吹笛人”的原型，便是有著“死神的使者”之稱號(hào)的“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”。
所以我們可以看出，經(jīng)歷了那么多個(gè)世紀(jì)，這個(gè)“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”依然是孩子們的一個(gè)夢(mèng)魘。
當(dāng)然。雖說(shuō)這個(gè)“形象”在百姓之中，確實(shí)頗為“恐懼”。但換句話說(shuō)這還是一個(gè)“頗為崇高”的職業(yè)，他們屬于奮戰(zhàn)在疫情第一線的醫(yī)護(hù)人員，雖然水平并不高明。
為了控制疫情的發(fā)展，不光是出診費(fèi)用，就連病患的治療費(fèi)用都由教會(huì)和政府撥款，甚至最后教會(huì)還允許那些醫(yī)生擁有有自由解剖尸體的特權(quán)。按照常理，當(dāng)時(shí)對(duì)尸體進(jìn)行解刨，在中世紀(jì)來(lái)說(shuō)是一種對(duì)人權(quán)的不尊重，但因?yàn)榇蟊姏](méi)有其他的方法應(yīng)對(duì)瘟疫，所以當(dāng)時(shí)也就促進(jìn)了解剖研究的發(fā)展。
如何來(lái)攻克“黑死病”，光靠解剖還是沒(méi)有用的。但那個(gè)時(shí)代，藥物治療還只停留在初級(jí)“煉金術(shù)”。所以在最后，出現(xiàn)了一個(gè)奇葩的醫(yī)療方式，叫作“放血”。
古希臘的醫(yī)圣希波克拉底和伽林曾說(shuō)：“人的生命依賴四種體液，血、粘液、黑膽汁和黃膽汁。受到這個(gè)思想的影響，當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)界認(rèn)為：人在感染了黑死病，是因?yàn)檠褐杏辛瞬《镜年P(guān)系。所以只有把那些“壞血”放干，才會(huì)重鑄生機(jī)。
“黑死病”病人的血液中確實(shí)帶有病毒，但經(jīng)過(guò)這么一放血那血液中的病毒可不就趁勢(shì)粘附在醫(yī)生的衣服上，當(dāng)時(shí)的消毒手段又不多，這些病毒就再次通過(guò)這些醫(yī)生而傳播。
他們平時(shí)除了醫(yī)療工作，還會(huì)行使教會(huì)賦予的公共服務(wù)。因?yàn)樗劳龅氖忻襁^(guò)多，所以需要大量的人力記錄死亡人數(shù)、幫助死者立遺囑，甚至是對(duì)病人家屬進(jìn)行心理疏導(dǎo)，教會(huì)他們面對(duì)死亡。
因?yàn)樽陨斫?jīng)常接觸死尸和病患，為了怕交叉感染，所以在他們很少會(huì)與人接觸，在街上一般都是形色匆匆。而普通人也知道他們的職業(yè)特殊，看到身穿這種衣服的都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
那個(gè)時(shí)代。鳥(niǎo)嘴醫(yī)生不是“收納死尸”就是“登記死亡名單”。仿佛所有與“死”有關(guān)的工作，都給他們“包攬了”，而且身穿這種衣服的人一來(lái)，就意味著又有人可能要死亡，讓他們?cè)诿耖g的形象越來(lái)越趨向于“黑暗”。
當(dāng)然，“死亡使者”，不是“真死神”，照樣逃不過(guò)“黑死病”的侵襲。因?yàn)楫?dāng)時(shí)消毒隔離技術(shù)有限，那些鳥(niǎo)嘴套裝的隔離作用并不好。所以鳥(niǎo)嘴醫(yī)生的被感染后死亡的數(shù)量一直居高不下。
所以，這個(gè)職業(yè)也成了一個(gè)“高危職業(yè)”，許多著名的醫(yī)生不愿意從事。剩下的只有那些窮困的鄉(xiāng)野醫(yī)生，或者想快速出名的年輕醫(yī)學(xué)院學(xué)生才會(huì)去當(dāng)鳥(niǎo)嘴醫(yī)生。當(dāng)時(shí)的人們敬畏他們，但也害怕他們。
最后，黑死病大爆發(fā)總算是退出了歷史舞臺(tái)，但鳥(niǎo)嘴醫(yī)生這個(gè)形象被留了下來(lái)。特別是當(dāng)年黑死病重災(zāi)區(qū)的威尼斯，每到狂歡節(jié)的那一天，許多人總喜歡再次穿起那套鳥(niǎo)嘴套裝，以此來(lái)紀(jì)念“浩劫余生”。
鳥(niǎo)嘴醫(yī)生作為人類與死神搏斗中的一線人員，可以說(shuō)是人類醫(yī)學(xué)發(fā)展史的見(jiàn)證者。再加上這種裝扮本身的造型就帶有濃重的宗教主義色彩，與“神學(xué)”、“科學(xué)”同時(shí)沾邊，所以在當(dāng)下讓許多喜歡神秘學(xué)的人所青睞。
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