在上一期中，我們說(shuō)過(guò)，我們的目標(biāo)并不是讓學(xué)生成為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家，而是將教室中的藝術(shù)創(chuàng)作變?yōu)橐粋€(gè)有意義的活動(dòng)，學(xué)生在參與藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中探索真實(shí)的世界。（戳上一期：圍繞大概念創(chuàng)造有意義的藝術(shù)學(xué)習(xí)（上））
本文主要說(shuō)明圍繞大概念的教學(xué)，相較于傳統(tǒng)藝術(shù)教育有何特殊價(jià)值？帶給我們什么樣的啟發(fā)？
二、大概念的教學(xué)價(jià)值
在藝術(shù)教育中，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是藝術(shù)教育的總目標(biāo)。而大概念能夠反映學(xué)科本質(zhì)，跨越學(xué)科界限，具有統(tǒng)攝知識(shí)和技能的功能。
對(duì)大概念的持續(xù)深入理解是學(xué)習(xí)者的終身目標(biāo)，而對(duì)其的理解程度也反映了學(xué)習(xí)者的素養(yǎng)水平。
圍繞大概念的教學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
布魯納認(rèn)為：
“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！?jīng)典的遷移問(wèn)題的中心，與其說(shuō)是單純地掌握事實(shí)和技巧，不如說(shuō)是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)?！?/p>
為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)理解的重要手段。
在藝術(shù)教育中，大概念能夠幫助學(xué)生建構(gòu)整合各個(gè)信息片段，并建立以大概念為統(tǒng)領(lǐng)的，具有邏輯內(nèi)聚力的學(xué)科知識(shí)體系，而這個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的節(jié)點(diǎn)就是大概念。
圍繞大概念的教學(xué)為學(xué)生建立了知識(shí)體系，學(xué)習(xí)者可以將新信息匯集到自己的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)中，它能使學(xué)習(xí)者理解過(guò)去發(fā)生事情的意義，也能有助于學(xué)習(xí)者使新的、不熟悉的事物似乎更加熟悉。
例如，北宋范寬《溪山行旅圖》的賞析，圍繞大概念的教學(xué)不僅對(duì)藝術(shù)家選用的自然題材、構(gòu)圖、筆法等進(jìn)行學(xué)習(xí)，更重要的是探究藝術(shù)家表達(dá)的對(duì)人與自然關(guān)系的理解。進(jìn)而遷移并提問(wèn)，中國(guó)古代的其他畫(huà)家如何看待人與自然的關(guān)系？西方畫(huà)家是如何看待人與自然的關(guān)系？人與自然的關(guān)系也是人類(lèi)面臨的永恒問(wèn)題，從古至今的藝術(shù)家都在永不停息的探索。
下面我們將舉例說(shuō)明：
仔細(xì)觀察北宋范寬《溪山行旅圖》。
你在山腳的路上看到人了嗎？這些人非常小。山卻非常的雄偉。藝術(shù)家使用大小的對(duì)比表達(dá)了他對(duì)人與自然關(guān)系的理解。
溫斯洛·霍默，墨西哥灣流，1899，油畫(huà)
在美國(guó)畫(huà)家溫斯洛·霍默的畫(huà)中，你第一眼看到的是什么？他們?cè)谧鍪裁?？藝術(shù)家表達(dá)了人與自然是什么樣的關(guān)系？與北宋畫(huà)家范寬有何不同？
想象你是《墨西哥灣流》上的人。此刻，你和自然是什么關(guān)系？設(shè)想一下你會(huì)怎樣安全回家？
沃恩·貝爾，綠色鄉(xiāng)村
2009/2013/2015
本地生長(zhǎng)的植物和苔蘚、土壤、有機(jī)物、水,水噴霧容器、裝置。
沃恩·貝爾（Vaughn Bell ）的綠色村莊是由一些透明容器構(gòu)成，這些容器中生長(zhǎng)著植物。每一個(gè)飼養(yǎng)箱都是一個(gè)微型生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是植物和動(dòng)物共同生活的一個(gè)環(huán)境。
在這個(gè)裝置中，觀眾可以把他們的頭放在玻璃容器里。為什么貝爾要讓她的觀眾這么做？
如果你參與到這個(gè)裝置當(dāng)中，你可能會(huì)看到什么樣的場(chǎng)景？
通過(guò)大概念的理解與應(yīng)用，不僅可以解釋在新情境中遇到的相關(guān)問(wèn)題，還能將大量事實(shí)性問(wèn)題納入大概念的體系之中。這樣既減輕了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，也能夠提高分析和解決問(wèn)題的能力，這也是大概念的教學(xué)價(jià)值所在。
因此，大概念不只是另一項(xiàng)信息或含糊的抽象概念，它也是概念工具，能加深思考，聯(lián)結(jié)各種有差異的知識(shí)，促使學(xué)習(xí)者能夠從表面學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)，乃至最終的遷移。
在課程設(shè)計(jì)中，以大概念作為課程基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)理念隱含獨(dú)特的課程哲學(xué)觀。那就是課程設(shè)計(jì)需要超越任何一個(gè)學(xué)科或分科課程。
例如，身份、公平、關(guān)系、獨(dú)立、生存、力量、人與自然、矛盾、慶祝、自由、情感和精神等大概念都不是能夠用任何一個(gè)學(xué)科知識(shí)可以理解的。這些概念具有廣泛的教育意義，它們將學(xué)術(shù)主題與生活問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。它可以通過(guò)藝術(shù)、歷史、科學(xué)、數(shù)學(xué)或任何一門(mén)學(xué)科進(jìn)行探索。
因此，可以說(shuō)大概念挖掘了課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋。
那么，有人會(huì)問(wèn)基于大概念的課程設(shè)計(jì)會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)學(xué)科本質(zhì)的喪失嗎？
悉尼·沃克（Sydney Walker）和邁克爾·帕森認(rèn)為:
聚焦于人類(lèi)問(wèn)題的藝術(shù)課程并不意味著放棄藝術(shù)的價(jià)值。相反，這樣的課程更加充分的展示了，是什么讓藝術(shù)具有無(wú)窮的力量和意義。
因?yàn)樗囆g(shù)表達(dá)人類(lèi)的價(jià)值觀和信仰，它使得人們對(duì)生活的闡釋更具復(fù)雜性和模糊性。
如果在教學(xué)之初，就讓學(xué)生帶著大概念去思考，創(chuàng)建有深度意義的藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程。而這種深度感是在僅僅注重藝術(shù)元素和設(shè)計(jì)原則的課程中找不到的。
因?yàn)?，在圍繞大概念的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，諸如元素和原則、技巧和技術(shù)、形式和媒介不再是孤立的概念，而是作為工具，幫助學(xué)生交流、探索并表達(dá)對(duì)大概念的理解。
眾所周知，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)過(guò)于注重形式特征和作畫(huà)技巧上，缺乏對(duì)高階思維的鍛煉。而在構(gòu)建對(duì)大概念的理解過(guò)程中，教師與學(xué)生能夠發(fā)展復(fù)雜性思維。
因?yàn)榇蟾拍罹哂袕?fù)雜性、模糊性、矛盾性和多樣性，對(duì)大概念的闡釋具有無(wú)窮性。
理解大概念就需要學(xué)習(xí)者容忍不確定性和模糊性，包括保持開(kāi)放的頭腦，允許將問(wèn)題懸置等等。
有大概念的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的討論將會(huì)更加深入，而不是停留在對(duì)藝術(shù)技巧、形式的研究之中。
例如，討論梵高作品梵高《郵差約瑟夫·魯倫的肖像》，這是一個(gè)有關(guān)“身份”的課程案例，身份關(guān)乎地位；身份也可能是刻板印象；身份可能與長(zhǎng)幼強(qiáng)弱次序相關(guān)；身份可以分為公共的和私人的等等。這樣就能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)人類(lèi)身份和自己是誰(shuí)等問(wèn)題的關(guān)注，從而讓學(xué)生進(jìn)行更深層次的思考。
通過(guò)對(duì)大概念的學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)、回答、交流、碰撞，引發(fā)“蘇格拉底式討論”。以此掌握分析問(wèn)題、獨(dú)立思考、表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力，這些高階思維能力受用終身。這個(gè)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者知道什么（知識(shí)）以及他們是如何思考（認(rèn)知過(guò)程）。在此過(guò)程中培養(yǎng)更高層次的思維，例如邏輯思維、分析、綜合、推理、演繹、歸納和假設(shè)。
提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)教育的一個(gè)基本目標(biāo), 對(duì)大概念的理解是藝術(shù)素養(yǎng)中的重要組成之一。學(xué)生藝術(shù)思維能力的發(fā)展也需要以理解大概念作為基礎(chǔ)。
因此大概念在藝術(shù)教育課堂教學(xué)中應(yīng)該處于非常重要的地位。
我們希望學(xué)生們學(xué)習(xí)了藝術(shù)作品之后，他們很可能已經(jīng)忘記了許多關(guān)于藝術(shù)作品、標(biāo)題、日期、藝術(shù)家的名字、風(fēng)格和技巧等細(xì)節(jié)；但他們很可能還記得藝術(shù)作品的力量，質(zhì)疑我們生活的社會(huì)，提高對(duì)人際關(guān)系復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)。
最令人遺憾的是學(xué)生既忘記了作品的標(biāo)題、日期、名字、影響、藝術(shù)風(fēng)格，也忽略了藝術(shù)作品在反映我們周?chē)澜绲闹匾饔谩?strong>可以說(shuō)，強(qiáng)調(diào)對(duì)意義與理解的探究不僅關(guān)系到當(dāng)代藝術(shù)趨勢(shì)，而且會(huì)讓更多的人具備藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到教育更高層次的有序思考目標(biāo)。
因此，藝術(shù)教育不應(yīng)該傳授給孩子支離破碎、脫離生活的僅強(qiáng)調(diào)事實(shí)性知識(shí)與技能的傳遞，而是應(yīng)當(dāng)慎重的選擇大概念，將藝術(shù)知識(shí)和技能的應(yīng)用作為探究的策略，通過(guò)具有啟發(fā)性的基本問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生探索，并在此過(guò)程中對(duì)大概念進(jìn)行持續(xù)理解，幫助學(xué)習(xí)者建立一個(gè)完整的對(duì)世界的理解，真正做到為未來(lái)而學(xué)，為意義而教。
本文已經(jīng)刊載在《中國(guó)中小學(xué)美術(shù)》2018年10期
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