我命在我，不在于天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風(fēng)邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故損生也。世人不終芪壽，多夭歿者，皆由不自愛惜。
——明·徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》
這段話的意思是說：人的生命健康是把握在自己手中的，如果不明白這個(gè)道理，放縱生活、不愛惜身體，就會(huì)損耗自己的生命健康，不能健康長壽。
“我命由我不由天”其實(shí)最早出自于道家思想，晉代葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》卷十六《黃白》中記述道：“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”北宋時(shí)期的“紫陽真人”張伯端在《悟真·絕句六十四首》中亦寫到：“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天?！庇捎谥嗅t(yī)受道教文化的極大影響，這一思想在中醫(yī)養(yǎng)生理論中亦得以體現(xiàn)。在中醫(yī)古籍中，注重日常調(diào)攝保健以防病的“治未病”思想比比皆是。
是故圣人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。
——《素問·四氣調(diào)神大論》
與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先，蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治病治未病之意也。
——《丹溪心法·不治已病治未病》
調(diào)神氣，慎酒色，節(jié)起居，省思慮，薄滋味者，長生之大端也。
——《中藏經(jīng)·卷上勞傷論》
莊子曰：百歲人之大，齊大。凡人皆可百歲也，其不能百歲者，理亦多端。酒食之肥秾，色欲之侵削，憂郁之傷損，寒暑之侵尋，醫(yī)藥之錯(cuò)誤，調(diào)衛(wèi)之過度，無一不足以戕生殞命，是以應(yīng)百歲而不百歲……不百歲而短折，怨尤天命，詛咒空王，亦太愚矣！
——《靖盦說醫(yī)》
古人反復(fù)強(qiáng)調(diào)攝生保健的重要性，那么，我們所追求的“健康”到底是一種什么狀態(tài)呢？這就要對(duì)中醫(yī)的“健康觀”有深入的理解——
傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的“健康”是指在精神、意識(shí)、思維活動(dòng)正常的前提下，保持機(jī)體內(nèi)部功能活動(dòng)的穩(wěn)態(tài)、協(xié)調(diào)和生化有序，且與外在的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的一種生命活動(dòng)狀態(tài)。中醫(yī)的健康觀可概括為“形與神俱”“天人合一”“陰平陽秘”。
一、形與神俱
形即形體，是指與精神相對(duì)的人的整個(gè)肉體。形體是身體和身體所具有的感覺器官，如中醫(yī)學(xué)的臟腑經(jīng)絡(luò)、五官九竅、四肢百骸等有形軀體，循行于臟腑之內(nèi)的精微物質(zhì)，以及與它們相聯(lián)系的感覺器官等，都屬于古代文獻(xiàn)中形的范疇。神是指人的意識(shí)活動(dòng)，是人的生命活動(dòng)現(xiàn)象的總稱，是由心的思維器官所產(chǎn)生機(jī)能及客觀世界的主觀映像。它包括神、魂、志、意、魄等在內(nèi)，以精血為物質(zhì)基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)十分重視人體精、氣、形、神各自的作用，更重視它們之間的相互關(guān)系。
“形與神俱”說明了人體生命活動(dòng)中形神密切相關(guān)，即人的精神活動(dòng)與人的氣血津液、臟腑肢節(jié)形體的不可分割性。這種密切關(guān)系在生理方面主要體現(xiàn)于形為神之基、神為形之主等方面。形體是人體生命存在的基礎(chǔ)，有了形體才有生命，有了生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)。
二、天人合一
“天人合一”即人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)。人生活在天地之間、宇宙之中，一切活動(dòng)與大自然息息相關(guān)。這就是“天人合一”的思想。
《內(nèi)經(jīng)》把人與自然作為一個(gè)不可分割的整體，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)既重視人體自身的統(tǒng)一性、整體性更重視人體與外界環(huán)境間的相互關(guān)系。人與外界環(huán)境保持和諧的關(guān)系在維持健康狀況中起積極作用人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)是健康的外在體現(xiàn)。這就是人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的“天人合一”健康觀。人的生理病理變化與自然界緊密相連，根據(jù)自然界的變化規(guī)律來理解人生理病理機(jī)制，是中醫(yī)學(xué)“天人合”整體觀的根本法則?？茖W(xué)的系統(tǒng)論認(rèn)為，“整體大于其孤立部分之總和”，探討部分，必須從整體出發(fā)。只有把部分放在整體之中去分析，才能更深刻地把握部分的規(guī)律和特點(diǎn)。因此，在中醫(yī)“天人合一”整體觀、系統(tǒng)論思想指導(dǎo)下，分析外界環(huán)境對(duì)健康的影晌，探討健康狀態(tài)辨識(shí)與診斷治療的關(guān)系，才能準(zhǔn)確判斷健康狀態(tài)，準(zhǔn)確進(jìn)行健康干預(yù)。
三、陰平陽秘
陰平陽秘用以概括生命的最佳狀態(tài)。《素問·生氣通天論》曰：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕?！背浞煮w現(xiàn)了中醫(yī)健康觀中動(dòng)態(tài)平衡的思想。陰平陽秘意為陰氣平和，陽氣固密，陰陽平和協(xié)調(diào)保持相對(duì)平衡，則身體健康，精神愉快。陰平陽秘是中醫(yī)學(xué)用陰陽學(xué)說對(duì)生命活動(dòng)中各種功能之間復(fù)雜關(guān)系、有機(jī)聯(lián)系及人體正常生理狀態(tài)的抽象概括，也是對(duì)人體健康狀態(tài)的表述。它的評(píng)判依據(jù)是人體外象，即證候的變化。一直以來，陰平陽秘作為中醫(yī)學(xué)判斷人體健康態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)而被廣泛應(yīng)用。利用陰陽的關(guān)系，即以陰陽的盛與衰、平衡與失衡來闡述人體生理病理的變化，其應(yīng)用和分析是科學(xué)的。
聯(lián)系客服
