在貴州知名詩(shī)人中，文瀚儀先生恐怕要算經(jīng)歷較為坎坷、遭際較為迍邅的一位：從少年時(shí)節(jié)的揮斥方遒，到壯年時(shí)期的事業(yè)有成，再到拂袖掛冠，歸隱江湖與文朋詩(shī)友傾情唱和。有這樣經(jīng)歷的人，應(yīng)該為數(shù)不多。偶然的機(jī)緣，與瀚儀先生和一幫文友小聚，作為特例，我有幸獲贈(zèng)一本《春夢(mèng)誰(shuí)家經(jīng)典》詩(shī)詞聯(lián)集。認(rèn)真展讀之后，我的感覺(jué)是五味雜陳；一些作品，還重復(fù)讀了好幾遍。從一些篇什中，我們既能體味詩(shī)人的塊壘，也能感受他的襟抱、交游與寄托。不揣冒昧，以下就讀完詩(shī)詞后的部分感觸，稍作梳理。
一、塊壘成詩(shī)，酬唱相知
直抒胸臆，不晦澀，無(wú)避諱，是瀚儀先生詩(shī)詞作品在立意方面的基本特點(diǎn)，因此我們很容易獲得一種酣暢的審美愉悅，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴?！捌缴釔?ài)奉松姿，怒向冰霜展玉枝。不礙詞章無(wú)妙句，暮年有幸效楊時(shí)?！边@是七絕《致謝周篤文老先生賜詩(shī)》中的句子。短短二十八個(gè)字，詩(shī)人的精神追求、無(wú)所顧忌的凜然態(tài)度，以及樂(lè)意向老先生學(xué)習(xí)的虔誠(chéng)，卻都一覽無(wú)遺地表現(xiàn)出來(lái)了。一個(gè)“怒向”，松姿的鮮明，便得到了生動(dòng)的描摹。這個(gè)形象是松姿的，也是“我”的。一句“不礙詞章無(wú)妙句”，意思轉(zhuǎn)了，趣味卻依然在：“無(wú)妙句”，是虛心求教的理由；“不礙”，則是因?yàn)椤坝行摇薄w現(xiàn)了對(duì)受贈(zèng)者的信賴與尊崇。
“雨（按：從標(biāo)題看，應(yīng)作“慶”）霖贈(zèng)我釋懷歌，一寸春心蕩碧波。本欲甩琴龍洞堡，誰(shuí)知滄海子期多。”這首題名《致謝慶霖兄贈(zèng)詩(shī)》的七絕，字?jǐn)?shù)雖少，情感的跌宕起伏，卻都得到了細(xì)致的摹寫：獲得了朋友的勸勉，心潮起伏，于是放棄沉淪的念想；而且這樣的朋友不止一人，還有許多。七絕《無(wú)題》的后兩句，“偶因邂逅逢知己，已逝春心又復(fù)潮”，同樣反映了一種真摯的令人動(dòng)容的友誼。“患難朋友才是真朋友”，這話誰(shuí)都深信不疑，要檢驗(yàn)卻很不容易。
在這部詩(shī)詞聯(lián)集中，我們可以發(fā)現(xiàn)，酬唱的一應(yīng)作品，恰好都以寫真情為最顯著特色。與詩(shī)人唱和最多的，是一位名叫“丁香”的好友?！鞍驯K黃昏賦小詩(shī)，一吟便是兩眸濕。數(shù)番未與丁香面，不解相思訴幾時(shí)？”從這首《無(wú)題》，足以看得出來(lái)。類似的還有七絕《難訴相思》的前兩句：“揮毫潑墨寫相思，說(shuō)起相思兩目濕?！薄皠窬浧瘘S羊士，不為權(quán)錢把政勤”（七絕《贈(zèng)別二》后兩句），則是對(duì)身在官場(chǎng)的友人的諄諄告誡。勤政是本分，但為了謀私利還是濟(jì)蒼生，目的便有了質(zhì)的差異。反之，七律《為友人創(chuàng)業(yè)而作》的前兩聯(lián)，對(duì)朋友就有一種能屈能伸的慰勉：“創(chuàng)業(yè)本來(lái)辛苦多，西風(fēng)作被又如何？且將螻蟻為天馬，哪管蛟龍憩犬窩。”這是在寬解別人，又何嘗不是詩(shī)人的自我慰藉呢？
七律《和李志鋼》，頸聯(lián)與尾聯(lián)表達(dá)對(duì)朋友前途的憂慮最為直接：“忠心耿耿無(wú)人解，疑霧重重令我憂。怕與曹臣相度日，濫將忠信弒床頭?！惫湃擞邪榫绨榛⒌摹跋闰?yàn)”，如今的某些角落，只手遮天比君還“君”的現(xiàn)象依然此伏彼起。在跋扈者倒下之前，其僚屬的誠(chéng)惶誠(chéng)恐、患得患失，外人未便揣測(cè)；一旦曝光，惡行卻是誰(shuí)都沒(méi)法隱匿。毋庸諱言，在強(qiáng)力反腐取得高效的當(dāng)下，這樣的惡行固然有所收斂，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有絕跡。
“錦衣卸盡棲龍洞，難與昏鴉相茍同。西部全羊酬壯志，南方驕子會(huì)英雄。甘將美味呈知己，不以真心付鬼蟲。利祿功名如糞土，愿隨風(fēng)雨灑秋冬?！边@首七律名為《下?！罚葦⑹掠质鰬?。詩(shī)中的“昏鴉”“鬼蟲”與“英雄”“知己”兩組意象，形成了壁壘分明的兩個(gè)“陣營(yíng)”。衡量一個(gè)人是非高下的核心標(biāo)準(zhǔn)，與財(cái)富地位其實(shí)沒(méi)有關(guān)系，要么人品，要么才情，舍此無(wú)他。七律《魯屯吟》的尾聯(lián)，“貞壽福門憑自己，勿須叩首拜王孫”，體現(xiàn)了詩(shī)人精神上的自立自強(qiáng)?！吧碇缪b賣藥郎，人間正道好凄傷，只因未肯屈忠骨，戴月披星走四方。”這首題為《賣藥郎》的七絕，反映的應(yīng)該是詩(shī)人離職初期還沒(méi)有找準(zhǔn)發(fā)展方向時(shí)的漂泊生活，創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)早于《下?！贰?br>
集子中一些作品，傾向于獨(dú)白意味，但對(duì)一些世相的揭示，卻更加深刻?！白怨啪鯗I，無(wú)須太認(rèn)真?！蔽褰^《進(jìn)酒》的這個(gè)尾聯(lián)，道出了古代帝王的虛偽：得志之前因?yàn)橛星笥谌硕百u慘”，得志之后因?yàn)椴录捎谌硕D殺。究其實(shí)，何止是古代？又何止是君王？目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后恩將仇報(bào)的，在我們的生活中，比比皆是?！叭q中秋節(jié)，門庭如鬧市。聲聲道老兄，句句稱名士。美酒配茅臺(tái)，佳肴添鮑翅。今宵月滿時(shí)，棄政從商事。空氣靜如如鐵，月光涼似水。千古論真情，除非官宦時(shí)?！边@首五律《二吟中秋》，通過(guò)前后兩個(gè)中秋節(jié)熱鬧與冷清的對(duì)比，同樣深刻地揭示了人情冷暖與世態(tài)炎涼。事實(shí)上，詩(shī)人知道，讀者也知道，去年中秋那些蜂擁而至的客人，不過(guò)是一些前來(lái)索取的市儈之徒，離去反而是好事。一句“千古論真情，除非官宦時(shí)”，達(dá)到了反諷的極致，我們閱讀時(shí)不可不察。
二、花木物景，襟抱含情
作為詩(shī)詞寄托手段之一，“詠物”的形色是物景共有的，情感則是詩(shī)人特有的?！昂纷灾喝问?，冰雪凌霄玉容枯。但求萬(wàn)物懷春意，不與群芳論有無(wú)”，出自七絕《和疏影涵語(yǔ)詩(shī)》。這里唱和、詠物與抒懷兼具，塑造了梅花身處逆境、甘于奉獻(xiàn)的人格魅力。相對(duì)于通過(guò)表象迂回刻畫的方式，這里的梅花“自知己任殊”，具有鮮明的主體意識(shí)。在眾多的詠梅作品中，這首詩(shī)可以說(shuō)別開生面。
“落花吟”是前后連接的三首七絕，前一首寫了梅花的從容與樂(lè)觀，中間一首寫了杏花的執(zhí)著與奉獻(xiàn)，第三首寫了李花的潔凈與志向，三者的共通之處在于都樂(lè)觀，都具有奉獻(xiàn)精神。七絕《吟菊》的前兩句，“颯颯西風(fēng)百卉殘，我花獨(dú)放滿江南”，則反映了春夏眾花紛謝之后，菊花在秋天的獨(dú)特。詩(shī)人對(duì)花木的展示，在七律中更加具體到位，寫照也更為生動(dòng)傳神?！抖伱坊ā返念i聯(lián)尾聯(lián)：“百萬(wàn)狂飆何所懼，三千豪氣恨天低。錦衣玉帶由它去，獨(dú)上瓊山樹異旗！”《二吟桃花》的頸聯(lián)與尾聯(lián)：“花開總為承天理，云散皆因運(yùn)物倫。看似無(wú)情實(shí)有意，落紅本是謝知音?！边@兩首詩(shī)中，梅花有一種豪氣，桃花有一種達(dá)觀。“獨(dú)上瓊山樹異旗”被賦予梅花，似乎有些夸張，不過(guò)，在七律《和吳應(yīng)松先生》的首聯(lián)，詩(shī)人就對(duì)這種夸張做了闡釋：“獨(dú)上瓊山豈是真，只因不忍看沉淪?！边@里的沉淪，不是某個(gè)人的精神狀態(tài)，而是一種淪落且需要得到喚醒的世風(fēng)。
花木之外，這類詩(shī)詞詠物寫景都有較為特出的地方，以下略舉數(shù)例。五絕《詠?！罚骸耙活^大水牛，光陰十幾秋。常被人牽制，無(wú)處覓風(fēng)流?！边@首詩(shī)在整個(gè)集子中，最為直白淺顯而又意味深長(zhǎng)。牛的性格特點(diǎn)，乃是忠厚戇直，不懂得像貓狗那般討主人歡心。在被少數(shù)“雅人”歌頌“勤勞”的同時(shí)，牛們因?yàn)闊o(wú)爭(zhēng)，因?yàn)槿狈Ψ纯咕?，被許多“俗人”長(zhǎng)期叱罵和鞭笞。老了病了，等待它們的不是呵護(hù)，而是屠刀?！额}山間竹筍》的前兩句，“初露鋒芒厚土中，揮戈直指向蒼穹”，彰顯了一種銳氣與自信，稍顯不足的是，在整部集子中，同類主題的作品不多。
五律《雪》，是一首相當(dāng)不錯(cuò)的寫景述懷詩(shī)。這首詩(shī)可以說(shuō)是集子中最有古意、古韻，意象最為生動(dòng)而氣象最為宏闊的一首。整首詩(shī)從首聯(lián)到尾聯(lián)宛如一幅畫卷，由屋內(nèi)到屋外、由狹窄到廣遠(yuǎn)、由地面到高空，徐徐展開，卻比畫卷更富動(dòng)感，更能引起讀者內(nèi)心的震撼。
“曲中無(wú)限山和水，能解知音有幾人？”這是七絕《琴吟》的后兩句，由前兩句的纖手撫琴歌頌陽(yáng)春引申而來(lái)。古人感喟曲高和寡，在我們這個(gè)只為經(jīng)濟(jì)奔忙的浮躁的時(shí)代，彈琴者與聽曲者都極為稀罕，曲高也好，不高也好，和都寡，而且愈來(lái)愈成為常態(tài)。知音互賞，不管其他，或許是一種適合的選擇。七絕《題撫琴女》的前兩句，“十分惆悵一分彈，輕撫瑤琴?gòu)?qiáng)作歡”，體現(xiàn)了知音者的一種具象感觸，也是我們欣賞時(shí)不宜忽略的。
三、江湖邈遠(yuǎn)，熱心冷眼
“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！狈吨傺驼J(rèn)為心懷天下者，“憂”無(wú)處不在。瀚儀先生雖然放棄了未及廟堂之高卻來(lái)之不易的功名，回身江湖之遠(yuǎn)，卻不影響他“熱心觀世界，冷眼看紅塵”（五律《進(jìn)酒》頷聯(lián)）。兩句看似矛盾的表述，實(shí)則反映了對(duì)立統(tǒng)一的一種辯證關(guān)系。
“寰球小小滋妖佞，大地茫茫蘊(yùn)鬼蟲。汗青廿四無(wú)明鏡，天下英雄淚雨中?！边@幾句詩(shī)，系七律《感事吟》的頷聯(lián)和尾聯(lián)。深入品味，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們是詩(shī)人跳出個(gè)人小我之后，對(duì)往古的一種打量?？v觀歷史，除了宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”對(duì)功臣們恩威并用稍微懷柔之外，其他朝代的開國(guó)功臣，罕有能擺脫“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的悲劇命運(yùn)全身而退的。即如后世推崇不已的劉伯溫，功成后只想退隱江湖茍全性命，依然逃不掉明太祖的追殺。七律《三無(wú)詩(shī)》的后兩聯(lián)：“長(zhǎng)纓萬(wàn)丈皆無(wú)奈，碧血一腔更枉然。怎奈東窗屠義士，神州何處問(wèn)青天？”這里的詰問(wèn)，具有同樣色彩。七律《吊同窗明躍等》的后兩聯(lián)，也不例外：“青山無(wú)處埋忠骨，大地有顏葬小詩(shī)?？蓢@英雄皆氣短，高歌僅唱少年時(shí)?！?br>
拜物拜金，誰(shuí)都懂得鄙棄，但在行動(dòng)中，許多人卻都不擇手段趨之若鶩。這種現(xiàn)象反映到詩(shī)人的作品中，就有了“高潔芙蓉難出水，低微銅臭可為仙”（七律《三無(wú)詩(shī)》）、“白發(fā)三千向九重，是非功過(guò)孔方兄”（七律《感杜甫〈茅屋為秋風(fēng)所破歌〉》）。
上述作品給人一種消極和憤激的意味，但是，不容否認(rèn)，數(shù)千載的歷史長(zhǎng)河，光明美好的年份確實(shí)不多，太多的歲月被刀光劍影和明爭(zhēng)暗斗所籠罩。而且我們不能不關(guān)注到，在詩(shī)人的同類作品中，家國(guó)之思與時(shí)代襟懷，同樣是熱切的。如《和熊登海先生〈題葫蘆照〉詩(shī)》的前兩句：“且借山間樹蔓懸，潛心養(yǎng)氣共堯天?！比缙呓^《題石榴照》：“重任千斤欲斷腰，平生甘為子孫勞。傳承致愛(ài)家國(guó)事，勿使春心負(fù)我朝?！痹偃缙呗伞兜屈S鶴樓》的尾聯(lián)：“自古英雄皆氣短，風(fēng)流人物數(shù)今朝?！庇秩缥迓伞额}鎮(zhèn)雄被授予中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)》的尾聯(lián)：“天下無(wú)閑士，流觴詠大同?！崩溲?，不過(guò)是表象，是對(duì)一些背光面的冷峻注目；熱心關(guān)注，才是詩(shī)人思想情感的本質(zhì)與核心。
黎民，作為一個(gè)抽象概念，到如今仍然是許多詩(shī)文作品不屑甚或貶損的對(duì)象，要么因其“愚”，要么因其“賤”。事實(shí)上，無(wú)須列身其間，只要身居“下僚”，只要不是眼高于頂，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)完全不是那么回事。其中有許多人文化不高，收入不高，這固然是事實(shí)，但這不等于他們就缺少幽默風(fēng)趣的言語(yǔ)表達(dá)與復(fù)雜豐富的情緒體驗(yàn)。不夸張地說(shuō)，一些“黎民”的談吐、經(jīng)歷，尤其是對(duì)逆境的耐受力，完全可以成為正面謳歌的對(duì)象。在這部集子中，詩(shī)人就秉持一種實(shí)事求是的態(tài)度，如：“迷途檐下客，問(wèn)路山中老?！保ㄎ迓伞冻盔B飛過(guò)》的頸聯(lián)）七絕《答龍?jiān)＞S老先生》的后兩句，則是“珠璣字字歌黎庶，留取英名一世鮮”?！懊谰魄П鲏阎?，新詞一曲頌黎民。月牙池畔無(wú)明夜，山野叢中有好人?！边@兩句詩(shī)，系七律《魯屯吟》的頷聯(lián)和頸聯(lián)。在七律《和吳應(yīng)松先生》一詩(shī)中，詩(shī)人還有這樣的感慨：“椽筆未能書道義，丹心何以載黎民？”在《鵲橋仙·對(duì)弈》一詞中，則是這么作結(jié)的：“興衰勝負(fù)有誰(shuí)知，去問(wèn)那、樵夫漁父。”
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