孔雀王朝的建立是在印度民眾發(fā)動反擊外族入侵的戰(zhàn)爭中實現(xiàn)的，旃陀羅崛多作為孔雀王朝的開創(chuàng)者，對于整個王朝早期階段的發(fā)展、壯大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而且旃陀羅崛多在滅亡了難陀王朝之后，逐漸在整個恒河流域地區(qū)建立起了比較穩(wěn)固的統(tǒng)治，從此以后，孔雀王朝便以富庶以及有著深厚政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的恒河為大后方，開始了不斷向西部、向南部印度的擴(kuò)張腳步。
旃陀羅崛多在位的24年是孔雀王朝不斷解決內(nèi)憂外患的過程，對外逐漸與之前的宿敵、入侵者塞琉古王國、托勒密王國奠定了一個比較好的關(guān)系。這就為孔雀王朝早期的發(fā)展提供了一個比較穩(wěn)定的外部環(huán)境，正是在外部危機(jī)得到有效緩解之后，旃陀羅崛多才能夠全身心地投入到王朝的內(nèi)部建設(shè)當(dāng)中。在孔雀王朝第二位國王賓頭沙羅即位之后，孔雀王朝的發(fā)展形勢一片大好。
阿育王
雖然在此期間出現(xiàn)了一些西部地區(qū)的叛亂，但是在賓頭沙羅的領(lǐng)導(dǎo)下，孔雀帝國再次回歸平靜。不過在經(jīng)過短暫時間的恢復(fù)之后，賓頭沙羅率領(lǐng)孔雀王朝軍隊向南部印度擴(kuò)張了領(lǐng)土。根據(jù)佛教散落的文獻(xiàn)中我們可以發(fā)現(xiàn)，賓頭沙羅曾經(jīng)殺死了南部地區(qū)的16個君主并且吞并了他們的領(lǐng)土，雖然這有很明顯的夸張嫌疑，但是一定程度上也展現(xiàn)了此時孔雀王朝擴(kuò)張戰(zhàn)爭的不斷擴(kuò)大。
賓頭沙羅的兒子，也就是后來即位的阿育王，在此之前一直在孔雀王朝統(tǒng)治的西北地區(qū)擔(dān)任著重要的總督一職，負(fù)責(zé)帝國西北地區(qū)的穩(wěn)定。阿育王即位之后，孔雀王朝才正式開始走上了帝國的建立道路，并且最終完成孔雀帝國身份的轉(zhuǎn)變。帝國的建立，不僅僅意味著原來的王朝在疆域范圍上有了明顯的擴(kuò)大，在政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化上更是具備了與帝國相適應(yīng)的特點。正是在阿育王時期推行的各項改革下，孔雀帝國才迎來了強(qiáng)盛局面。
印度貴族
阿育王雖然作為孔雀帝國時期最有作為的君主，但是在其即位之前卻遭遇了很大的威脅，這種威脅來自自己眾多的兄弟。由于前任國王賓頭沙羅彌留之際，阿育王才從西北地區(qū)星夜趕回華氏城，并且幸運(yùn)地見到了赴往賓頭沙羅的最后一面。不過，但是賓頭沙羅臨終之時究竟指定誰作為他的繼承人，歷史的記載現(xiàn)在已經(jīng)無處可以查詢，但是從當(dāng)時阿育王所擔(dān)任西北地區(qū)總督這一要職，我們可以猜測出賓頭沙羅對于阿育王還是非常器重的。
因為當(dāng)時孔雀王朝盡管已經(jīng)初步具備帝國的規(guī)模，但是西北部始終都是地方勢力十分活躍的地方，賓頭沙羅也一直將該地區(qū)作為統(tǒng)治核心對待，因此能夠讓年輕的阿育王來擔(dān)任該地區(qū)總督，并且給予他足夠大的權(quán)力。由此可以看出，阿育王應(yīng)當(dāng)是賓頭沙羅眾多王子中最有希望繼承王位的人。不過，賓頭沙羅去世之后，阿育王卻和自己的兄弟展開了殘酷的王位爭奪戰(zhàn)爭。
孔雀寶座
最終阿育王在殘殺了99位骨肉兄弟之后，才成功登上了王位，當(dāng)然數(shù)字上可能會有所夸張，但是這足以向我們展示出阿育王穩(wěn)固王位之前激烈的政治斗爭。阿育王剛剛即位，地方就出現(xiàn)了一次動亂，就是自己曾經(jīng)擔(dān)任總督的西北地區(qū)。阿育王通過鎮(zhèn)壓起義戰(zhàn)爭，逐漸坐穩(wěn)了王位，不過也正是因為此次鎮(zhèn)壓戰(zhàn)爭，阿育王在歷史中的殘暴君主形象展現(xiàn)了出來。
據(jù)說，阿育王即位之后曾經(jīng)推行了相當(dāng)嚴(yán)格的管制措施，特別是對于當(dāng)時印度社會發(fā)生的違法犯罪行為，他專門設(shè)立了被稱為"人間地獄"的刑事監(jiān)獄。當(dāng)時被抓起來的不僅僅是那些違法犯罪之人，就連反對阿育王統(tǒng)治的人也要被關(guān)進(jìn)來。就這樣，這個監(jiān)獄成為了阿育王嚴(yán)格監(jiān)視和控制民眾言行的暴力工具。此后，阿育王又相繼發(fā)動了大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭，相繼兼并了羯陵伽王國以及其他南部國家，由此除了印度半島最南部尚未征服之外，整個印度地區(qū)基本上都在阿育王的控制之下，孔雀帝國就此建立。
征服羯陵伽
阿育王在經(jīng)過絕對專制的統(tǒng)治政策，以及征服南部強(qiáng)大國家羯陵伽之后，自己的威望便已經(jīng)在整個孔雀帝國建立起來。同時為了能夠繼續(xù)增強(qiáng)自己的專制能力，阿育王對于孔雀帝國的官僚制度也進(jìn)行了全方位的改革，特別是對于中央統(tǒng)治集團(tuán)官員的分工，對于地方各省事務(wù)的處理，阿育王雖然依舊延續(xù)了總督制，但是自己也對總督進(jìn)行了強(qiáng)有力的控制，而不是全部將地方事務(wù)委托給總督。
首先，阿育王就將自己國王的地位提升到了一個前所未有的高度，尤其是在政治決策和政治事務(wù)的處理方面，基本上都要經(jīng)過國王本人的點頭。另外，國王作為帝國統(tǒng)治集團(tuán)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，對于百官都有無條件的指揮權(quán)以及獎懲權(quán)。任何不按照國王意志，隨意處理政務(wù)的官員都要受到國王嚴(yán)厲的處罰，最嚴(yán)重還有可能會被處死，可見孔雀帝國時期，這種君主專制制度已經(jīng)發(fā)展到了一個新高峰。
宣揚(yáng)"圣法"
在具體的國家行政部門職能的劃分上，阿育王主要延續(xù)了孔雀王朝時期的基本政治制度。將帝國按照事務(wù)性質(zhì)分成了行政、司法、軍事以及財政等幾個主要部門。不過這些部門的首腦官員即便位高權(quán)重，主掌各項事務(wù)，但是他們都要服從國王的絕對領(lǐng)導(dǎo)，秉承國王的旨意辦事。比如，在司法立法方面，長官固然掌握著主要的立法權(quán)，而且是要在廣泛吸收民眾的意愿的基礎(chǔ)上以及是否符合帝國統(tǒng)治需要的考量上實現(xiàn)的。
但是，只要國王隨便說了一條法則，那么便可以加入整個帝國法律體系，成為具有法律約束力性質(zhì)的條款。再比如在軍事方面，國王才是最高的決策者以及統(tǒng)帥，有的時候國王甚至兼任帝國軍隊的最高領(lǐng)袖。在地方的統(tǒng)治上，孔雀帝國實行的是總督制，總督的任選一般都為國王的親信，基本上都是國王將自己的王子分派各地，這就使得地方被牢牢掌控在國王手中。
石雕
阿育王在即位早期實際上執(zhí)行了一系列殘暴血腥的鎮(zhèn)壓行動，此外在對外征服戰(zhàn)爭方面，阿育王的雙手也是沾滿了鮮血。特別是在孔雀帝國的規(guī)?；敬_立之后，阿育王本人開始覺得自己的以前殘暴、不惜人命的思想需要做出改變，由此他開始轉(zhuǎn)向了以慈悲為懷的佛教。關(guān)于他投身佛教信仰，并且在此之后大肆宣揚(yáng)"圣法"的的原因，其實眾說紛紜，現(xiàn)在我們很難去窺探當(dāng)時阿育王的內(nèi)心世界。
有的人說，阿育王就是為了救贖自己的罪孽，因為他的雙手沾滿了太多的鮮血。有自己同胞兄弟的，有自己統(tǒng)治下的子民的，也有敵國軍民的，因此阿育王每天生活在鬼混的纏繞當(dāng)中。當(dāng)他知道佛教能夠救贖他的話，便開始轉(zhuǎn)向了佛教信仰。不過也有的人認(rèn)為阿育王轉(zhuǎn)向佛教信仰，實際上就是以自己為幌子，其實際目的就是為了控制帝國民眾的思想，穩(wěn)定整個社會。
孔雀幣
從實際效果上來看，可能后面一種說法更為可信，阿育王作為孔雀帝國的建立者以及杰出領(lǐng)導(dǎo)者，在國家治理方面必然有著其超人之處。他通過自己作為國家領(lǐng)袖的角色，認(rèn)為罪孽深重、鮮血遍身的自己通過佛教信仰的救贖仍然能夠獲得自我解脫，因此便號召全國民眾積極投向佛教。就這樣，在阿育王本人的表率之下，全國掀起了一股推崇佛教的浪潮。
此外，阿育王根據(jù)佛教思想內(nèi)容制定了相應(yīng)的"圣法"。其一，讓每個民眾都要懂得尊老愛幼，等級有序，學(xué)會運(yùn)用佛教的那種善行去處理人際關(guān)系以及生活事務(wù)。其二，阿育王扶持佛教的同時，也提倡其它宗教勢力的發(fā)展，并且希望各個不同的宗教互相能夠和睦相處。其三，阿育王為了穩(wěn)定社會秩序，號召每個人都要遵循非暴力的原則，壓制自己內(nèi)心的欲望，主張運(yùn)用和平手段去解決各種爭端。
孔雀帝國極盛時期
阿育王經(jīng)過一場腥風(fēng)血雨的王位之爭，才最終成功穩(wěn)定了自己的統(tǒng)治，這對于他本人來說是一次成長過程的經(jīng)歷，特別是政治經(jīng)歷的豐富。此后，阿育王成功開啟了孔雀帝國的強(qiáng)盛局面，并且使其成為了整個印度地區(qū)的統(tǒng)一國家?？兹傅蹏慕?，其實也離不開阿育王祖父、父親時代所開創(chuàng)的成就。
因此，孔雀帝國的建立是具有傳承性意義的，而阿育王能夠成為一代十分有作為的君主，這和父親對他的重視和歷練也是息息相關(guān)的。孔雀帝國的建立是經(jīng)過血腥的征服戰(zhàn)爭的，而阿育王本人也是由此使人們來記住了他殘暴無情的一面。
在整個羯陵伽的時候，當(dāng)時阿育王幾乎殲滅笛裙10萬，這還不算當(dāng)時受傷失去戰(zhàn)斗能力的一部分軍人。另外，在此次戰(zhàn)爭中失去生命的平民百姓根據(jù)歷史記載也達(dá)到了驚人的數(shù)十萬人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了烈士人數(shù)。這么多生靈換來的就是強(qiáng)大孔雀帝國的建立，當(dāng)時除了印度南端以外，整個印度都處于孔雀帝國的直接控制之下。
阿育王不僅是一位有著軍事才能的君主，在帝國的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化建設(shè)方面同樣也展現(xiàn)出了杰出的天分。他明確知道帝國在結(jié)束之前的列國時代之后，最重要的就是建立起一支高度集中的中央集權(quán)制度。將國王的權(quán)力和地位置于一個至高無上的地位，就是帝國政治發(fā)展的核心要義。不過，佛教勢力在阿育王的扶持下出現(xiàn)了膨脹性發(fā)展，這對于孔雀帝國日后的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。
參考文獻(xiàn)：《政事論》等。
