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兒童的優(yōu)秀品格如何形成（上）

 文丨孫瑞雪

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，還有比他的品格更重要的嗎？人的品格就是他這個(gè)人本身。民族是以它的品格傲立于世界的，人是以他的品格立足于社會(huì)的。

人的品格從兒童期發(fā)展而來(lái)。這個(gè)判斷有問(wèn)題嗎？品格是由兒童自己建構(gòu)和發(fā)展的嗎？是的，答案是肯定的。蒙特梭利說(shuō)：“兒童是成人之父。”

是不是有點(diǎn)夸張？蒙特梭利認(rèn)為兒童自己在3~6歲間所進(jìn)行的一系列長(zhǎng)期而緩慢的活動(dòng)構(gòu)建了自己的品格。

蒙特梭利描述過(guò)一幅圖，圖中央是個(gè)紅色圓心，表示完善中心。環(huán)繞這個(gè)圓心的是一個(gè)藍(lán)色區(qū)，代表那些品格完好、比較堅(jiān)強(qiáng)、平衡、有魅力、正常的人。白色的區(qū)域表示各種不同程度的尚未達(dá)到正常的大多數(shù)人，邊緣一層是一個(gè)區(qū)域較小的深紅色圓環(huán)，表示正常范圍之外的那一類人，比如說(shuō)精神病患者、違法者。

新教育與舊教育的差別到底在哪里？蒙特梭利說(shuō)，人對(duì)周圍世界的適應(yīng)能力是在生命的頭6年就開始了，如果頭6年兒童按照內(nèi)在的指導(dǎo)正常發(fā)展，他自然而然就是藍(lán)圈中的人，不用任何人來(lái)教育，別人就是打他、罵他、不讓他追求完美，也是不可能的，他就是要追求完美。

真善美的人是人們熱愛的人。貞德、林肯、甘地……杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、政治家、優(yōu)秀的工人、教師、戰(zhàn)士，還有其他正直的人們，對(duì)社會(huì)有建設(shè)性行為的人都是真善美的。

很多人為追求真善美而奮斗、犧牲。我看過(guò)一本小說(shuō)《人》，是意大利女作家奧里亞娜·法拉奇寫的，主人公是希臘一位著名的政治家，一輩子被折磨得死去活來(lái)，從這個(gè)監(jiān)獄到那個(gè)監(jiān)獄……但這個(gè)人沒有放棄她的追求，盡管受盡痛苦的折磨，她仍然不懈地追求理想——要改變當(dāng)時(shí)的政治體制。挫折和苦難沒有把她的斗志消磨掉。

南非的曼德拉也是那樣。他是一個(gè)天生的走向完善的人，死亡都不能阻止他走向完善，所以蒙特梭利說(shuō)的第一類人是具有堅(jiān)強(qiáng)性格的人，而其他類型的人，包括白圈里的人在內(nèi)，則被認(rèn)為是品格較弱的人。

我們來(lái)看身邊的現(xiàn)實(shí)。在我們的生活中，某些人能為正義的事情吶喊，比方說(shuō)我的一位同學(xué)，她為一棵要倒的樹可能給路人造成的危險(xiǎn)到處吶喊。她從這個(gè)部門跑到那個(gè)部門，跑了大半天。實(shí)際上這根本不關(guān)她的事，但她就去吶喊，到處奔波。因?yàn)樗钠犯癫粩囹?qū)動(dòng)她這樣做。但是還有一部分人，會(huì)漠視這些，他們每天都干什么呢？被瑣碎的事情、被現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益捆縛住了。

又比如說(shuō)一個(gè)婚姻很痛苦的男子，他非常煩他的妻子，他自己的心智發(fā)展又不夠成熟，沒有能力去愛他的孩子。他又愛上了別人，那他怎么辦呢？他就不斷地在這個(gè)矛盾中折磨自己，自我掙扎。如果他沒有做更糟的事情，那是因?yàn)橛幸环N世俗道德告訴他這樣做是一個(gè)壞人；如果他做了什么，他會(huì)在一種內(nèi)疚和負(fù)罪感中自責(zé)不已。

我想沒有人有意要當(dāng)壞人。為了保證自己不至于成為壞人，他就拼命地控制自己。蒙特梭利稱這種人為苦行者。他的一生的上進(jìn)和退步不斷受到某種外力的約束，而那種在藍(lán)圈里的人則完全處在一種自由狀態(tài)，他的整個(gè)生命是向善向美的，任何東西不可能約束他，包括一些世俗的道德說(shuō)教，因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了這些世俗的道德。這種人就是完全達(dá)到自由狀態(tài)的人，他一生的努力就是不斷完善自己，一個(gè)人在完善自己的同時(shí)，所做的一切工作恰恰也是在完善這個(gè)社會(huì)。

但是在白色圈里的人不是這樣，這個(gè)圈里有兩種人，第一種人很麻木，他的生命和精力都在這種自我掙扎中度過(guò)，這就是我們所說(shuō)的平庸的人。

第二種人則傾向于滑向外圈，這些人容易受到引誘，除非他們不斷地進(jìn)行努力，否則就會(huì)成為品質(zhì)低劣的人。他們需要道德約束來(lái)使自己免受誘惑。在生活中，我常?？吹竭@樣的人。比如說(shuō)偷東西，有一種人偷東西已成為習(xí)慣，這種犯罪的人內(nèi)在也有向上的力量，但這種力量很微弱，他常常被憤怒、報(bào)復(fù)心或其他的陰暗心理所左右，這種人被蒙特梭利稱為神經(jīng)病和犯罪分子。蒙特梭利曾說(shuō)過(guò)一句話：不道德不是來(lái)自于道德本身，而是來(lái)自于他的意志，他控制不住自己。

《十日談》這部小說(shuō)描述的是瘟疫發(fā)生后人們的狀況。那時(shí)候大多數(shù)人已經(jīng)不受道德的約束，反正要死了。這樣的人，平時(shí)是靠社會(huì)的規(guī)則、法律、宗教信仰的約束不做壞事，他每天都和自己斗爭(zhēng)，很累，他生命的能量只能消耗在這上面。這類人有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是傾向性。

比如說(shuō)希特勒，他在一夜之間把人民號(hào)召起來(lái)去侵犯別國(guó)，去殺別人，跟隨他的就是這些人。這些人向惡和向善的傾向可能是一樣的，是平庸的人，是要不斷通過(guò)世俗道德來(lái)約束的人，他的內(nèi)在就像墻頭的蘆葦，沒有分辨能力，因?yàn)樗麑?duì)道德的觀念是模糊的，他對(duì)事物的看法也是模糊的，在這種模糊的狀態(tài)中，只要有一個(gè)人比他稍微強(qiáng)一點(diǎn)，他馬上就會(huì)順從這個(gè)人。

但0至6歲心理發(fā)展好的孩子，絕對(duì)不會(huì)從眾。我記得《約翰·克利斯朵夫》里面有這樣一段論述：偉大的人都在“墻的這一面”，如果你選擇這一面的話，你必然要忍受“孤獨(dú)與寂寞”，墻的那一面充滿了喧鬧與嘈雜，你在這一面就可以聽到那熱鬧聲。當(dāng)然這種“孤寂”是一種美，他能和偉大的心靈對(duì)話，也能引導(dǎo)大眾。

一個(gè)好的蒙氏老師絕對(duì)不會(huì)讓一大群孩子去“愛”她——離不開她，她所做的一切是使兒童自然發(fā)展。如果兒童能夠得到自然發(fā)展，每時(shí)每刻都沉浸在自己的內(nèi)在發(fā)展中，那么他對(duì)和自己內(nèi)心發(fā)展無(wú)關(guān)的外界事物就不感興趣。

稱職的父母也是這樣，不要讓孩子覺得這個(gè)世界上就媽媽最好，剩下的都是危機(jī)四伏。很多孩子一離開媽媽就覺得這個(gè)世界太恐怖了，而正常的孩子應(yīng)該是，我愛我的媽媽，我依戀她，我離不開她，但我常離開她，能常離開她，我離開她的時(shí)候，我依然能發(fā)展我自己。

我們衡量一個(gè)正常孩子時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種孩子好像是“孤獨(dú)”的，他沉浸在自己的世界中，不依附外界、揣摸外界。很多父母說(shuō)我們的孩子在外邊不像他想象的那么“合群”。我覺得這是一個(gè)很正常的狀態(tài)。一個(gè)孩子交朋友，和別人在一起玩，朋友交得愉快，玩得也好，是一個(gè)很正常的狀態(tài)。

那么什么樣的人不正常？是內(nèi)心充滿了依戀與附屬的人！正常的孩子，他不愿跟隨便什么人都接觸，因?yàn)橛行┤瞬焕斫馑?。即使一個(gè)成人，如果他的整個(gè)心態(tài)都是不斷向善，不斷完善自己，他一輩子都尋求真理，為大眾服務(wù)，如果一個(gè)人有這樣的目標(biāo)，他就顧及不到瑣碎的小事了。

環(huán)境的壓力越大，生存條件越差，人就越趨向于惡。因?yàn)樯鏃l件的惡劣使兒童偏離了發(fā)展的軌道，在他還未建立在他的人生目標(biāo)時(shí)，因?yàn)槭軅Χ⒘似渌姆侨诵云犯瘛?/p>

對(duì)很多成人來(lái)說(shuō)，用真善美裝備自己是一種快樂和安慰，但這種“裝備過(guò)程”卻成了一種艱難的生活，一種苦行?？嘈胁豢赡芸鞓贰Ｋ运麄?cè)敢庖栏侥切┍茸约簭?qiáng)的人，以幫助自己抑制誘惑。但是如果我們?cè)?至6歲形成了我們的品質(zhì)，我們就不再苦行了，向善的品質(zhì)已經(jīng)是一種自然內(nèi)驅(qū)力，我們不這樣做的時(shí)候反而會(huì)痛苦。

（未完待續(xù)）

配圖選自法國(guó)畫家雷諾阿的油畫作品