統(tǒng)宗孝成皇帝綏和二年（甲寅、西元前7年）
春，正月，上行幸甘泉，郊泰。
春季，正月，漢成帝前往甘泉宮（今陜西淳化縣），祭祀天帝。
二月，壬子，丞相方進(jìn)薨（hong一聲）。
二月，壬子（十三日），丞相（三公之一，最高行政官）翟方進(jìn)去世。
《禮記·曲理下》記載“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”丞相在漢朝都由侯爵擔(dān)任，因此其地位相當(dāng)于諸侯，所以稱“薨”。
時(shí)熒惑守心，丞相府議曹平陵李尋奏記方進(jìn)，言：“災(zāi)變迫切，大責(zé)日加，安得保斥逐之戮！闔府三百馀人，唯君侯擇其中，與盡節(jié)轉(zhuǎn)兇?！狈竭M(jìn)憂之，不知所出。會(huì)郎賁麗善為星，言大臣宜當(dāng)之。上乃召見方進(jìn)。還歸，未及引決，上遂賜冊(cè)，責(zé)讓以政事不治，災(zāi)害并臻，百姓窮困，曰：“欲退君位，尚未忍，使尚書令賜君上尊酒十石，養(yǎng)牛一，君審處焉！”方進(jìn)即日自殺。上秘之，遣九卿策贈(zèng)印綬，賜乘輿秘器、少府供張，柱檻皆衣素。天子親臨吊者數(shù)至，禮賜異于他相故事。
當(dāng)時(shí)星象顯示火星停留在心宿。丞相府議曹（丞相的幕僚）平陵（漢昭帝的陵寢，位于今陜西咸陽市秦都區(qū)）人李尋向翟方進(jìn)上呈文說：“災(zāi)害天變逼迫，嚴(yán)厲的譴責(zé)天天增加，怎樣才能做到只受斥逐的懲罰！整個(gè)丞相府有三百余人，請(qǐng)您從中挑選合適的人與他一起盡節(jié)，轉(zhuǎn)移兇險(xiǎn)。”翟方進(jìn)感到憂愁，不知如何是好。正好郎官（宮廷侍衛(wèi)，后備官員）賁麗精通天文星象，說大臣應(yīng)當(dāng)代替天子身當(dāng)災(zāi)禍。于是漢成帝召見翟方進(jìn)。翟方進(jìn)從宮里回來，還沒來得及自裁，成帝就下策書，斥責(zé)他把國家政事管理得亂七八糟，天災(zāi)人禍同時(shí)并作，百姓窮困。并說：“本打算把你免職，但尚未忍心，派尚書令賜與你上等好酒十石，肥牛一頭，你好自為之！”翟方進(jìn)即日自殺。成帝對(duì)此事保密，派九卿拿著皇帝的策書，贈(zèng)翟方進(jìn)印信綬帶，賜御用冥器，由少府（九卿之一，掌管皇家府庫）供設(shè)帷帳，房柱和欄桿都裹以白布。成帝數(shù)次親臨吊唁，禮儀之隆重，賞賜之多，不同于其他丞相，前所未有。
商朝開國之君成湯有云“罪當(dāng)朕躬，弗敢自赦，惟簡(jiǎn)在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方?！彪m然熒惑守心是災(zāi)異的象征，但天降災(zāi)禍，作為君王應(yīng)反躬自省，主動(dòng)承擔(dān)起責(zé)任，改進(jìn)施政的不足之處。怎么可以反其道而行之，拉無罪之人充當(dāng)替罪羊呢？漢成帝這樣做太不應(yīng)該了。
臣光曰：晏嬰有言：“天命不謟（tao一聲），不貳其命?！钡湼Ｖ粒部梢坪?！昔楚昭王、宋景公不忍移災(zāi)于卿佐，曰：“移腹心之疾，置諸股肱，何益也！”藉其災(zāi)可移，仁君猶不忍為，況不可乎！使方進(jìn)罪不至死而誅之，以當(dāng)大變，是誣天也；方進(jìn)有罪當(dāng)刑，隱其誅而厚其葬，是誣人也；孝成欲誣天、人而卒無所益，可謂不知命矣。
臣司馬光曰：晏嬰有句話說：“天命不容懷疑，命運(yùn)只有一個(gè)，無法改變。”禍福降臨，難道可以轉(zhuǎn)移嗎？從前楚昭王、宋景公不忍將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到大臣身上，說：“把心腹的疾患，轉(zhuǎn)移到四肢，有什么好處呢！”假如災(zāi)禍可以轉(zhuǎn)移，仁慈的君王還不忍心那樣做，何況不可轉(zhuǎn)移呢！假使翟方進(jìn)罪不至死而誅殺了他，以承當(dāng)天變，這是誣蔑上天；假使翟方進(jìn)有罪應(yīng)當(dāng)處以死刑，卻秘密誅殺，又賜以厚葬，這是欺騙人心。孝成皇帝想欺天、欺人，但最后并沒有好處，可以說是不知天命。
三月，上行幸河?xùn)|，祠后土。
三月，成帝前往河?xùn)|郡（郡治今山西夏縣），祭祀后土神（大地之神）。
丙戌，帝崩于未央宮。
丙戌（十八日），漢成帝在未央宮駕崩。
殺翟方進(jìn)沒有起到任何作用，漢成帝還是難免歸天。
帝素強(qiáng)無疾病，是時(shí)，楚思王衍、梁王立來朝，明旦，當(dāng)辭去，上宿供張白虎殿；又欲拜左將軍孔光為丞相，已刻侯印，書贊?；枰?，平善，鄉(xiāng)晨，傅绔襪欲起，因失衣，不能言，晝漏上十刻而崩。民間歡嘩，咸歸罪趙昭儀?；侍笤t大司馬莽雜與御史、丞相、廷尉治，問皇帝起居發(fā)病狀；趙昭儀自殺。
漢成帝一向身體強(qiáng)壯，沒有疾病。當(dāng)時(shí)，楚王（封國都城位于今江蘇徐州市）劉衍、梁王（封國都城位于今河南商丘市）劉立來京朝見，第二天早晨就要辭行歸國。成帝鋪設(shè)帷帳，宿于白虎殿。成帝又想拜左將軍孔光為丞相，已刻好侯爵的印信，準(zhǔn)備了封拜詔書。黃昏和夜間，還一切平靜如常。清晨，成帝穿褲襪要起床，突然衣服滑落，不能言語，當(dāng)計(jì)時(shí)的晝漏到十刻時(shí)，成帝駕崩。民間喧嘩，都?xì)w罪于趙昭儀?；侍笤t令大司馬（武官的最高職銜）王莽，與御史（監(jiān)察官）、丞相、廷尉（九卿之一，掌管全國司法）一起追究審理，查問成帝起居和發(fā)病的情況。趙昭儀自殺。
一向身體強(qiáng)壯的漢成帝暴崩，令人起疑。再加上一向深得成帝寵幸的趙昭儀被逼自殺，很容易讓人浮想聯(lián)翩。漢末伶玄所著《趙飛燕外傳》中，有聲有色地描繪了漢成帝吃了大量春藥后與趙昭儀顛鸞倒鳳，中途猝死的香艷情節(jié)。但畢竟是野史，當(dāng)故事看可以，不足為信。從史官記錄上看，成帝應(yīng)該是突發(fā)腦血栓或腦溢血而亡。成帝去世后，一向?qū)７可脤櫟内w昭儀受到清算，被借題發(fā)揮，從而自殺。
班彪贊曰：臣姑充后宮為婕妤，父子、昆弟侍帷幄，數(shù)為臣言：“成帝善修容儀，升車正立，不內(nèi)顧，不疾言，不親指，臨朝淵嘿，尊嚴(yán)若神，可謂穆穆天子之容矣。博覽古今，容受直辭，公卿奏議可述。遭世承平，上下和睦。然湛于酒色，趙氏亂內(nèi)，外家擅朝，言之可為于邑！”建始以來，王氏始執(zhí)國命，哀、平短祚，莽遂篡位，蓋其威福所由來者漸矣！
班彪贊曰：我的姑母曾在后宮充當(dāng)婕妤（漢朝嬪妃封號(hào)，僅次于昭儀），她的父親、兄弟都在宮廷皇帝身邊侍奉，他們多次對(duì)我說：“漢成帝善于修飾儀表。上車后端正地站立，不向內(nèi)回顧，說話不急，不指指劃劃。臨朝時(shí)儀態(tài)深沉、平靜，象神一樣尊嚴(yán)，可稱之為肅穆溫和的天子之容。成帝博覽群書，融貫古今，對(duì)臣下直率的言辭，能寬容接受，公卿的奏議有可稱道的內(nèi)容。正逢承平之世，上下和睦。然而，他耽于酒色，使趙氏穢亂于內(nèi)宮，外戚擅權(quán)于朝廷，說起來令人嘆息！”建始元年以來，王氏開始執(zhí)掌國家命運(yùn)，漢哀帝、漢平帝都短命，于是王莽篡奪了皇位。王氏的威福有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。
王氏的崛起就是在漢成帝的一再縱容之下才勢(shì)不可擋的。所以說西漢被王莽所篡，實(shí)源于成帝。雖然有才學(xué)，但沒能得到很好地發(fā)揮。
是日，孔光于大行前拜受丞相、博山侯印綬。
漢成帝駕崩當(dāng)天，孔光在大行皇帝靈柩前，拜受丞相、博山侯印信、綬帶。
“大行皇帝”是對(duì)剛剛駕崩尚未確定謚號(hào)的皇帝的稱呼。
富平侯張放聞帝崩，思慕哭泣而死。
富平侯張放聽到漢成帝駕崩的消息，追思仰慕哭泣，悲痛而死。
荀悅論曰：放非不愛上，忠不存焉。故愛而不忠，仁之賊也！
荀悅論曰：張放并非不愛漢成帝，而是光有愛，沒有忠。因此，愛而不忠，是仁義的大害！
皇太后詔南、北郊長(zhǎng)安如故。
皇太后下詔：恢復(fù)長(zhǎng)安南北郊祭祀天地大典。
夏，四月，丙午，太子即皇帝位，謁高廟；尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。大赦天下。
夏季，四月，丙午（初八），太子劉欣即皇帝位。拜謁漢高帝的祭廟。尊皇太后王政君為太皇太后，皇后趙飛燕為皇太后。大赦天下。
哀帝初立，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望至治焉。
漢哀帝即位之初，親自厲行節(jié)儉，減省各項(xiàng)費(fèi)用，政事由自己裁決處理，朝廷上下一致希望能天下大治。
漢哀帝登基伊始，便展現(xiàn)出有道明君的姿態(tài)。漢朝能否在他手中實(shí)現(xiàn)又一個(gè)中興呢？我們拭目以待。
己卯，葬孝成皇帝于延陵。
己卯（疑誤），葬孝成皇帝于延陵（位于今陜西咸陽市渭城區(qū)周陵鄉(xiāng)）。
太皇太后令傅太后、丁姬十日一至未央宮。
太皇太后下詔，命傅太后、丁姬每十天一次到未央宮探望皇帝。
有詔問丞相、大司空：“定陶共王太后宜當(dāng)何居？”丞相孔光素聞傅太后為人剛暴，長(zhǎng)于權(quán)謀，自帝在襁褓，而養(yǎng)長(zhǎng)教道至于成人，帝之立又有力；光心恐傅太后與政事，不欲與帝旦夕相近，即議以為：“定陶太后宜改筑宮。”大司空何武曰：“可居北宮?！鄙蠌奈溲?。北宮有紫房復(fù)道通未央宮，傅太后果從復(fù)道朝夕至帝所，求欲稱尊號(hào)，貴寵其親屬，使上不得由直道行。高昌侯董宏希指，上書言：“秦莊襄王，母本夏氏，而為華陽夫人所子，及即位后，俱稱太后。宜立定陶共王后為帝太后。”事下有司，大司馬王莽、左將軍、關(guān)內(nèi)侯、領(lǐng)尚書事師丹劾奏宏：“知皇太后至尊之號(hào)，天下一統(tǒng)，而稱引亡秦以為比喻，詿誤圣朝，非所宜言，大不道！”上新立，謙讓，綱用莽、丹言，免宏為庶人。傅太后大怒，要上，欲必稱尊號(hào)。上乃白太皇太后，令下詔尊定陶恭王為恭皇。
漢哀帝下詔詢問丞相、大司空（三公之一，最高監(jiān)察官）：“定陶共王（封國都城位于今山東菏澤市定陶區(qū)）太后應(yīng)當(dāng)居住在什么地方才合適？”丞相孔光素來聽說傅太后為人剛強(qiáng)暴烈，工于心計(jì)，善于弄權(quán)，哀帝在襁褓中時(shí)，便由她撫養(yǎng)教導(dǎo)，以至成人，哀帝能繼位，她又出了大力，孔光擔(dān)心傅太后會(huì)干預(yù)政事，不想使她與皇帝早晚接近，于是就建議說：“定陶太后應(yīng)另行修筑宮室居住。”大司空何武卻說：“可以住在北宮。”哀帝聽從何武的建議。北宮有紫房復(fù)道（連通兩座樓閣的懸空走廊）通到未央宮，傅太后果然從復(fù)道早晚去哀帝住所，請(qǐng)求哀帝加封她尊號(hào)，提拔寵信她的親屬，使哀帝無法以正道行事。高昌侯董宏迎合哀帝、傅太后的心意，上書說：“秦莊襄王的母親，本來是夏氏，后來莊襄王被華陽夫人認(rèn)為嗣子。等到繼位后，夏氏、華陽夫人都被尊稱為太后。應(yīng)該尊定陶共王后為帝太后。”哀帝把此奏章交給有關(guān)官署討論，大司馬王莽以及左將軍、關(guān)內(nèi)侯、主管尚書事務(wù)的師丹聯(lián)合上奏彈劾董宏說：“董宏明知皇太后是最為尊貴的稱號(hào)，現(xiàn)今天下一統(tǒng)，他卻援引亡秦的事例作為比喻，貽誤圣朝，這不是應(yīng)該說的話，犯了大逆不道之罪。”哀帝新繼位，態(tài)度謙讓，采納了王莽、師丹的意見，把董宏免官，貶為平民。傅太后勃然大怒，要挾哀帝，非要稱尊號(hào)不可。哀帝于是轉(zhuǎn)告太皇太后，太皇太后同意下詔尊定陶恭王為恭皇。
按禮制，皇后是皇帝的正妻，也是所有皇子（包括過繼來的）的嫡母。新皇登基，先皇的皇后自然是皇太后。如果新皇偏愛生母，非要把生母也提拔成太后，那就會(huì)使得妻和妾的尊卑產(chǎn)生混亂，變成了“誰的兒子最后能登基，誰就是贏家”，助長(zhǎng)了后宮的爭(zhēng)斗之風(fēng)。嬪妃們?yōu)榱税炎约旱膬鹤庸吧匣饰欢粨袷侄?，?duì)江山社稷有害無利。
五月，丙戌，立皇后傅氏，傅太后從弟晏之子也。
五月，丙戌（十九日），立傅氏為皇后，她是傅太后堂弟傅晏的女兒。
詔曰：“《春秋》，母以子貴。宜尊定陶太后曰恭皇太后、丁姬曰恭皇后，各置左右詹事，食邑如長(zhǎng)信宮、中宮?！弊纷鸶蹈笧槌缱婧?，丁父為褒德侯；封舅丁明為陽安侯，舅子滿為平周侯，皇后父晏為孔鄉(xiāng)侯，皇太后弟侍中、光祿大夫趙欽為新城侯。太皇太后詔大司馬莽就第，避帝外家；莽上疏乞骸骨。帝遣尚書令詔起莽，又遣丞相孔光、大司空何武、左將軍師丹、衛(wèi)尉傅喜白太皇太后曰：“皇帝聞太后詔，甚悲！大司馬即不起，皇帝即不敢聽政！”太后乃復(fù)令莽視事。
漢哀帝下詔說：“《春秋》說，母以子貴。所以應(yīng)尊定陶太后為恭皇太后，尊丁姬為恭皇后。各自設(shè)置左右詹事（掌管太后家事），采邑如同長(zhǎng)信宮皇太后和中宮皇后。”同時(shí)追尊傅太后的父親為崇祖侯，丁姬的父親為褒德侯。封哀帝舅父丁明為陽安侯，舅父的兒子丁滿為平周侯，傅皇后的父親傅晏為孔鄉(xiāng)侯。又封皇太后趙飛燕的弟弟、侍中、光祿大夫（皇帝的顧問）趙欽為新城侯。太皇太后王政君詔令大司馬王莽離開朝廷，回到府第，以避開哀帝的外戚。王莽上書請(qǐng)求退休。哀帝派尚書令（皇帝的辦公廳主任）持詔書命令王莽出來任職。又派丞相孔光、大司空何武、左將軍師丹、衛(wèi)尉（九卿之一，禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)）傅喜向太皇太后報(bào)告說：“皇帝聽到太皇太后的詔書，十分悲痛！如果大司馬不出來任職，皇上就不敢聽政了。”太皇太后于是又命令王莽上朝處理政事。
不僅傅氏被尊為太后，連丁姬也成了皇后。是對(duì)禮制的嚴(yán)重破壞。更可笑的是漢哀帝還引用《春秋》所說的“母以子貴”來給自己的錯(cuò)誤行為找合法性。所謂母以子貴，是在先皇正室空缺的情況下，尊新皇的生母為皇太后。現(xiàn)在漢成帝的正室趙飛燕明明還在，又怎么能多弄出一個(gè)太后來？
王莽和太皇太后唱雙簧，一個(gè)假意辭職，一個(gè)真心挽留。以退為進(jìn)，故作姿態(tài)，目的還是為了確保王氏的權(quán)勢(shì)。目前丁、傅兩家和漢哀帝的關(guān)系過于密切，王莽暫且裝作謙讓，避開他們的鋒芒，日后反攻倒算得更狠。
成帝之世，鄭聲尤甚，黃門名倡丙強(qiáng)、景武之屬富顯于世，貴戚至與人主爭(zhēng)女樂。帝自為定陶王時(shí)疾之，又性不好音，六月，詔曰：“孔子不云乎：‘放鄭聲，鄭聲淫?！淞T樂府官；郊祭樂及古兵法武樂在《經(jīng)》，非鄭、衛(wèi)之樂者，別屬他官?！狈菜T省過半。然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民湛沔自若。
漢成帝時(shí)代，靡靡之音特別盛行。以致黃門名倡丙強(qiáng)、景武之流，都以富有聞名于世?；视H國戚甚至與天子競(jìng)賽女樂。漢哀帝在當(dāng)定陶王時(shí)，就對(duì)這種風(fēng)氣十分厭惡，生性又不喜好音樂，于是在六月下詔說：“孔子不是說過嗎：‘拋棄鄭國音樂，鄭國音樂太淫蕩。’茲撤銷樂府官。經(jīng)書上記載的郊祀大典的音樂以及古代兵法武樂，不屬于鄭國、衛(wèi)國的音樂，由其他官署管理。”裁減人員超過一半。但是百姓受靡靡之音熏染的時(shí)間很長(zhǎng)了，又沒有制定其他高雅的音樂來替換，因此富有的官吏百姓，依然沉湎其中，一如往昔。
積重難返，要想改變不是容易的事。
王莽薦中壘校尉劉歆有材行，為侍中，稍遷光祿大夫，貴幸；更名秀。上復(fù)令委典領(lǐng)《五經(jīng)》，卒父前業(yè)；秀于是總?cè)簳嗥淦呗裕小遁嬄浴?、有《六藝略》、有《諸子略》、有《詩賦略》、有《兵書略》、有《術(shù)數(shù)略》、有《方技略》。凡書六略，三十八種，五百九十六家、萬三千二百六十九卷。其敘諸子，分為九流：曰儒，曰道，曰陰陽，曰法，曰名，曰墨，曰從橫，曰雜，曰農(nóng)，以為：“九家皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取治諸侯，其言雖殊，譬如水火相滅，亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同歸而殊涂，一致而百慮?！癞惣艺咄扑L(zhǎng)，窮知究慮以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦《六經(jīng)》之支與流裔；使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘禮失而求諸野。’方今去圣久遠(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎！或能修《六藝》之術(shù)而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬方之略矣?！?/span>
王莽舉薦中壘校尉（禁衛(wèi)軍高級(jí)軍官）劉歆，說他有才干德行，任命為侍中，逐步升為光祿大夫，地位顯貴，受到皇帝寵信。劉歆改名為劉秀。哀帝又命令劉秀負(fù)責(zé)審核校對(duì)儒學(xué)《五經(jīng)》，完成其父劉向未完成的事業(yè)。劉秀于是匯總?cè)簳?，編成七略上奏，有《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術(shù)數(shù)略》、《方技略》。記錄書目的共有六略，包括三十八種、五百九十六家、一萬三千二百六十九卷。其中敘述諸子的，分為九大流派：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。他認(rèn)為：“九家都興起于王道已經(jīng)衰微、諸侯以實(shí)力為政的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的君主們的喜好厭惡大不相同，因此九家學(xué)派同時(shí)興起，各持一端，推崇所喜好的學(xué)說，并用這些學(xué)說去游說各國，爭(zhēng)取諸侯的贊同。主張雖然不同，但就象水火相滅，同時(shí)也相生一樣，它們也是相反相成的。比如仁與義，敬與和，雖然相反，但也都是相成的?！兑捉?jīng)》說：‘天下人都回到同一個(gè)地方，但走的路不同；天下的道理是一致的，但人們卻有許多種思慮。’而今，各個(gè)不同學(xué)派的人推崇自己學(xué)派的長(zhǎng)處，如果深入研究，弄清它們的宗旨，雖然都有掩蔽短處的現(xiàn)象，但綜合各家學(xué)說的主要內(nèi)容和宗旨，也不過是儒學(xué)《六經(jīng)》的支派或末流。倘若這些人能遇到圣王明主，將他們的主張折中修正，那么他們都可成為棟梁之才?？鬃诱f：‘禮制失傳，到鄉(xiāng)野去尋找。’現(xiàn)在距聞圣人的時(shí)代，已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。當(dāng)時(shí)的道術(shù)不是缺失，就是廢止了，無處追尋。這九家學(xué)派，不是勝過鄉(xiāng)野嗎！如果能鉆研儒學(xué)《六藝》，再參考這九家學(xué)說，舍棄短處，采取精華，就可以精通萬種方略了。”
這里的劉秀，并不是東漢光武皇帝。后人還是稱呼他的原名劉歆。后世所謂“三教九流”中的“九流”就是他所劃分的這九大學(xué)術(shù)流派。華夏道統(tǒng)一脈相承，自堯舜禹湯文王武王，直到周公治禮作樂。到了春秋時(shí)期，禮崩樂壞，王綱解紐。以孔子為代表的儒家倡導(dǎo)恢復(fù)以周禮為框架的社會(huì)秩序。而到了戰(zhàn)國時(shí)期，列國征戰(zhàn)達(dá)到白熱化的地步，因此各路學(xué)說紛紛應(yīng)運(yùn)而生，目的是為各國君王所用。他們?yōu)榱俗C明自己的合理性，也往往會(huì)攀附上古圣王，或編造、假借孔子之口來推銷自己的理論。劉歆說九家學(xué)派都是儒學(xué)《六經(jīng)》的支派或末流，明顯是被這些人的自賣自夸忽悠了。漢武帝重新確立儒學(xué)為正統(tǒng)思想，是對(duì)戰(zhàn)國以來混亂的學(xué)術(shù)界進(jìn)行的一次撥亂反正。劉歆要從九家學(xué)派里尋找王道，其見識(shí)不如漢武帝。
劉歆是劉向的兒子，曾與父親一起編訂《山海經(jīng)》。他不僅在儒學(xué)上很有造詣，而且在校勘學(xué)、天文歷法學(xué)、史學(xué)、詩等方面都堪稱大家，他編制的《三統(tǒng)歷譜》被認(rèn)為是世界上最早的天文年歷的雛形。此外，他在圓周率的計(jì)算上也有貢獻(xiàn)，他是第一個(gè)不沿用“周三徑一”的中國人，并定該重要常數(shù)為3.15471，只略微差了0.01312。
河間惠王良能修獻(xiàn)王之行，母太后薨，服喪如禮；詔益封萬戶，以為宗室儀表。
河間惠王（封國都城位于今河北獻(xiàn)縣）劉良，能學(xué)習(xí)他的祖上河間獻(xiàn)王的高尚品行，母親王太后去世，他完全按照禮儀的規(guī)定服喪。哀帝下詔褒獎(jiǎng)，增加采邑萬戶，使他成為宗室奉行禮儀的表率。
僅僅是完成了符合禮制要求的一件事，就被當(dāng)成道德標(biāo)桿，受到重賞。由此可見當(dāng)時(shí)的諸侯王品行普遍不高。至于原因，在第103講中已經(jīng)說過了。
初，董仲舒說武帝，以“秦用商鞅之法，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地，邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困！古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田以贍不足，塞并兼之路；去奴婢，除專殺之威；薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也！”及上即位，師丹復(fù)建言：“今累世承平，豪富吏民訾數(shù)巨萬，而貧弱愈困，宜略為限?！碧熳酉缕渥h，丞相光、大司空武奏請(qǐng)：“自諸侯王、列侯、公主名田各有限；關(guān)內(nèi)侯、吏、民名田皆毋過三十頃；奴婢毋過三十人。期盡三年，犯者沒入官?！睍r(shí)田宅、奴婢賈為減賤，貴戚近習(xí)皆不便也，詔書：“且須后?！彼鞂嫴恍小Ｓ衷t：“齊三服官、諸官，織綺繡難成、害女紅之物，皆止，無作輸。陳任子令及誹謗詆欺法。掖庭宮人年三十以下，出嫁之；官奴婢五十以上，免為庶人。益吏三百石以下俸。”
早先，董仲舒曾勸說漢武帝：“秦國采用商鞅之法，廢除井田，人民可以買賣土地，造成富者田地一望無際，貧者沒有立錐之地?？h邑有尊貴如君王一樣的人，鄉(xiāng)里有富比公侯的財(cái)主，小民怎能不困乏呢？古代的井田法現(xiàn)在雖然難以倉猝實(shí)行，但也應(yīng)該少有恢復(fù)，應(yīng)限制人民占田的數(shù)額，將多余的土地補(bǔ)給不足者，堵塞兼并土地的途徑。取消奴婢，除去主人可以隨便殺害奴婢的特權(quán)。減少賦稅，減輕徭役，使人民得以休息。然后才可把國家治理好。”等到漢哀帝即位，師丹又建議說：“而今連續(xù)幾代的太平盛世，豪有的吏民的家產(chǎn)數(shù)目達(dá)數(shù)萬萬，而貧弱的人卻愈加困乏，應(yīng)該略為限制一下占田數(shù)額。”哀帝把這個(gè)奏議讓大家討論。丞相孔光、大司空何武上奏，請(qǐng)求：“從諸侯王開始，諸侯王、列侯、公主占田各定限額。關(guān)內(nèi)侯、官吏、庶民占田都不得超過三十頃。奴婢人數(shù)不得超過三十人。期限定為三年，三年后有違犯規(guī)定的，財(cái)產(chǎn)沒收入官。”這一來，造成一時(shí)田宅、奴婢的價(jià)格下跌，皇帝貴戚和天子的親信都感到對(duì)自己不利，于是哀帝就下詔書說：“暫且等待以后再說。”這個(gè)辦法遂停止不行。哀帝又下詔：“設(shè)于齊國的三服官（為宮廷織造服裝的官）以及其他主管皇家服裝的官署，由于綺羅的紡織刺繡，十分艱難，因而全部停止不再制作和向京師運(yùn)送；廢除二千石官員可以保薦子弟當(dāng)官的任子令以及誹謗詆欺法；掖庭宮女年齡在三十歲以上的，令其出宮嫁人；官奴婢年齡在五十歲以上的，免除奴婢身份，成為庶民；增加官秩在三百石以下的官吏的俸祿。”
限田之說，董仲舒在漢武帝時(shí)代提出，尚且可行。師丹竟想適用于哀帝垂亡之時(shí)，其結(jié)果只能是成就王莽的妖妄，而最終無益于社會(huì)。漢武帝時(shí)代，距秦亡還不遠(yuǎn)，天下人怨恨秦朝破壞古制毒虐人民，因此對(duì)古制懷有憧憬之心。而且當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)對(duì)土地的兼并還不是很嚴(yán)重。而到了哀帝時(shí)期，土地兼并積習(xí)已久，豪強(qiáng)羽翼已豐，弱者也習(xí)慣與此了。這時(shí)候強(qiáng)制限制土地?fù)碛辛?，只能是攪得全國不寧。治理天下要用引?dǎo)。君主引導(dǎo)而臣民遵從以為道路。當(dāng)時(shí)的天下，賦稅徭役沉重，官吏殘酷蠻橫。農(nóng)民如果得到田地，就會(huì)受到官吏的盤剝勒索。而農(nóng)民把土地給豪強(qiáng)，自己做豪強(qiáng)門下的佃戶，雖然豪強(qiáng)收取重租，但不用給國家服役納稅了，相比之下，還是后者更舒服一些。這就是所謂的“君失其道，民心早散”。是官府逼著農(nóng)民投入豪強(qiáng)的懷抱，甘受剝削的。如果輕徭薄賦，懲罰貪婪暴虐的官吏。農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，樂于在自己的土地上耕種收獲。則豪強(qiáng)就沒有兼并農(nóng)民土地的機(jī)會(huì)。不從根本上改變統(tǒng)治方式，而是以一刀切的辦法來強(qiáng)行限制占田數(shù)量，就好比洪水來了不去疏導(dǎo)，而是硬堵，只能是越堵越糟糕。
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