現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)任務(wù)不僅要求學(xué)生掌握知識和培養(yǎng)品德，而且要使學(xué)生獲得能力，發(fā)展智力，培養(yǎng)學(xué)生的非智力心理品質(zhì)，形成良好健康的品格，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。布魯納認(rèn)為：對學(xué)生來說，知道如何學(xué)習(xí)要比知道學(xué)習(xí)什么更重要。贊可夫提出了 “使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)過程”的教學(xué)原則。蘇霍姆林斯基也提出了 “教會兒童學(xué)習(xí)”，“教會兒童使用一個(gè)人終身都靠它來掌握知識的那種工具”作為學(xué)校教學(xué)的首要任務(wù)的主張。
學(xué)生掌握科學(xué)知識不是最終目的，最終的目的是利用自己掌握的知識為工具，主動地、更廣泛地自我攝取新知識和不斷擴(kuò)大自己的知識領(lǐng)域。教學(xué)中教師要教給學(xué)生獲取知識的方法，依靠自己的經(jīng)驗(yàn)，通過親身的觀察和思考獨(dú)立掌握學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)。
一.贊科夫的發(fā)展教學(xué)理論：
贊科夫是蘇聯(lián)的教育家與心理學(xué)家，他從1957年后，在小學(xué)進(jìn)行了“教學(xué)與發(fā)展”的試驗(yàn)，“致力于探求新的途徑”，“以盡可能大的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”，他所指的學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力的發(fā)展，它包括了身體發(fā)展和心理發(fā)展。而心理的發(fā)展，他認(rèn)為主要是通過觀察力,思維力,實(shí)際操作能力的發(fā)展三個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。
二.布魯納的“結(jié)構(gòu)--發(fā)現(xiàn)”教學(xué)理論：
布魯納的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論是當(dāng)代世界上最有影響的三大教學(xué)論之一。他的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論較為明顯的體現(xiàn)了時(shí)代精神。1960年著有《教育過程》一書，在這部“劃時(shí)代的著作”中，布魯納闡明了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)就是建立一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及研究這一學(xué)科的基本態(tài)度和方法。為此，他提出著名的“三個(gè)任何”的觀點(diǎn)，即任何學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)都可以用某種形式教給任何年齡的任何兒童。
三.瓦根舍因的范例教學(xué)理論：
第一階段：范例性地闡明“個(gè)”的階段。
從具體，直觀的“個(gè)”的范例中，抓住事物的本質(zhì)特征。
第二階段：范例性地闡明“類”的階段。
將第一階段里掌握的“個(gè)”，置于類型概念的邏輯范疇之中進(jìn)行歸類，對于本質(zhì)特征一致的許多個(gè)別現(xiàn)象作出總結(jié)。
第三階段：范例性地掌握規(guī)律的階段。
將“個(gè)別”抽象為“類型”之后，找出隱藏在“類型”背后的某種規(guī)律性的內(nèi)容。
第四階段：范例性地獲得關(guān)于世界與生活的經(jīng)驗(yàn)的階段。
