古往今來(lái)，愛(ài)釣魚(yú)的中國(guó)人留下了許多典故與詩(shī)文。
春秋時(shí)期，越國(guó)大夫范蠡離開(kāi)越王勾踐后，駕一只小船來(lái)到洞庭湖中的釣洲。由于遇到大風(fēng)浪，他就停舟靠岸，在釣洲釣魚(yú)。釣到大魚(yú)熟而食之，釣到小魚(yú)者放生湖里。后人為了紀(jì)念范蠡，把它放生的魚(yú)稱為“范蠡魚(yú)”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚左徒（僅次于宰相官職）屈原被朝中奸臣陷害，被楚襄王放逐到江南。他經(jīng)洞庭湖溯沅水到辰陽(yáng)、溆浦等地，又沿湘水到了今天的湖南湘陰汨羅，投江而死。屈原在放逐期間，曾垂釣于資水，而今湖南桃江縣還有“屈原釣魚(yú)臺(tái)”遺跡。
唐代杰出詩(shī)人李白、杜甫都是釣魚(yú)愛(ài)好者，他們把對(duì)垂釣的感受融注于詩(shī)歌之中，使后人分享他們的快樂(lè)。李白在《行路難》中寫(xiě)出“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟白日邊”的佳句。杜甫在《江村》中寫(xiě)道：“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻劃紙作棋局，稚子敲針作釣鉤?！钡瓟?shù)筆，生動(dòng)地再現(xiàn)了唐代一個(gè)小漁村的生活圖景。
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家柳宗元酷愛(ài)釣魚(yú)，他在《江雪》一詩(shī)中寫(xiě)下膾炙人口的佳句：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”
唐代詩(shī)人張志和是人所共知的釣魚(yú)里手。他隱居垂釣江湖，寫(xiě)過(guò)《漁歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@一首最為吟誦人口。歷代畫(huà)家根據(jù)這首詩(shī)，創(chuàng)作刊無(wú)數(shù)幅畫(huà)作，描繪張志和“煙波垂釣”的意境。
唐代詩(shī)人司空曙在《江村即事》詩(shī)中寫(xiě)道：“釣綸自來(lái)不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在黃花淺水邊?！痹?shī)人描述了在孤獨(dú)寂寞的自然景色中垂釣的高雅情趣。
南宋大詩(shī)人陸游晚年回到故鄉(xiāng)浙江紹興鑒湖邊，“閑時(shí)釣秋水”，他在《鵲橋仙》詞中寫(xiě)道：“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住。賣魚(yú)生怕近城門，況肯到紅塵深處？潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無(wú)名漁父?！彼杂诖贯灒搅讼氘?dāng)漁夫的地步。
—2—
沙堤纜船，樵夫問(wèn)訊，溪友留連。笑談便是編修院，誰(shuí)貴誰(shuí)賢？
不應(yīng)舉江湖狀元，不思凡蓑笠神仙。魚(yú)成串，垂楊岸邊，還卻酒家錢。
————《中呂·滿庭芳·漁父詞》二十首錄一/喬吉
而我，本“磚家”最喜歡的是元人喬吉的《滿庭芳·漁父詞》。
這首散曲，描寫(xiě)的是漁父“纜船”上岸的情景。
漁父上岸后，他受到了朋友們的歡迎。這些友人不是“樵夫”就是“溪友”，都是不求聞達(dá)的平頭百姓。他們笑談古今，對(duì)歷史人物隨意評(píng)論。人間的“誰(shuí)貴誰(shuí)賢”，根本不屑放在眼里?！靶φ劚闶蔷幮拊骸?，既見(jiàn)出漁樵閑話的自由自在，更顯示出一種蔑視官場(chǎng)的疏狂傲岸。
詩(shī)人用兩句警辟的概括來(lái)贊美漁父：“不應(yīng)舉江湖狀元，不思凡蓑笠神仙”?！安粦?yīng)舉”是不求功名，對(duì)功名的不合作；“不思凡”是不貪戀金錢富貴，對(duì)塵俗毫無(wú)興趣。江湖、蓑笠，切合漁父的身份，不是狀元神仙，勝似狀元神仙。
本磚家以為，這兩句可作為元代喬吉的漁父詞中一切主角的定評(píng)。該曲結(jié)尾，又通過(guò)漁父用打得的鮮魚(yú)償還酒錢的一筆，進(jìn)一步表現(xiàn)了他的閑適與豪放。全曲自然流暢，于清麗中還增顯了幾分豪辣的氣息。
—3—
吳頭楚尾，江山入夢(mèng)，海鳥(niǎo)忘機(jī)。閑來(lái)得覺(jué)胡倫睡，枕著蓑衣。釣臺(tái)下風(fēng)云慶會(huì)，綸竿上日月交蝕。知滋味，桃花浪里，春水鱖魚(yú)肥。
——《中呂·滿庭芳·漁父詞》二十首錄一/喬吉
湖平棹穩(wěn)，桃花泛暖，柳絮吹春。蔞蒿香脆蘆芽嫩，爛煮河豚。閑日月熬了些酒樽，惡風(fēng)波飛不上絲綸。芳村近，田原隱隱，疑是避秦人。
——《中呂·滿庭芳·漁父詞》二十首錄一/喬吉
秋江暮景，胭脂林障，翡翠山屏。幾年罷卻青云興，直泛滄溟。臥御榻彎的腿疼，坐羊皮慣得身輕。風(fēng)初定，絲綸慢整，牽動(dòng)一潭星。
——《中呂·滿庭芳·漁父詞》二十首錄一/喬吉
攜魚(yú)換酒，魚(yú)鮮可口，酒熱扶頭。盤(pán)中不是鯨鯢肉，鱘鲊初熟。太湖水光搖酒甌，洞庭山影落漁舟。歸來(lái)后，一竿釣鉤，不掛古今愁。
——《中呂·滿庭芳·漁父詞》二十首錄一/喬吉
西方文學(xué)的牧歌，在內(nèi)容表現(xiàn)和風(fēng)格韻味上都別具一格；中國(guó)散曲中的漁歌、漁父詞，也具有這種自成一家的特點(diǎn)。其表現(xiàn)方法通常是借自然景物來(lái)反映漁人的生活場(chǎng)景與思想感情，帶有一種理想主義的美學(xué)色彩。喬吉寫(xiě)有二十首《滿庭芳·漁父詞》，其中寫(xiě)漁家風(fēng)景的名句如“釣晚霞寒波濯錦，看秋潮夜海熔金”、“入萬(wàn)頃玻璃世界，望三山翡翠樓臺(tái)”、“初更罷，波明淺沙，明月浸蘆花”、“風(fēng)初定，絲綸慢整，牽動(dòng)一潭星”等等，可謂美不勝收。
本磚家讀喬吉的《漁父詞》，有兩個(gè)感受。
第一，這顯然不是真正的漁父，而是一個(gè)厭倦了紛擾紅塵的隱士。
隱于漁，是逃避，是自保，也是一種解脫。“幾年罷卻青云興，直泛滄溟”，“閑日月熬了些酒樽，惡風(fēng)波飛不上絲綸”，說(shuō)得已經(jīng)非常清楚了。他希望的，是“一竿釣鉤，不掛古今愁”，這應(yīng)該是作者心情的寫(xiě)照。
第二，作品的語(yǔ)言非常優(yōu)美，意境也非常美。
“風(fēng)初定，絲綸慢整，牽動(dòng)一潭星”，這是千古傳誦的名句，夜色中，漁父慢慢地收起釣絲，是否釣到了魚(yú)，他并不在乎，他看到的是一潭星影，被絲綸攪碎。
它不像杜甫《閣夜》詩(shī)中描寫(xiě)的“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”那樣的壯美，而是一種極有情趣的靜美。這種超然物外的靜美，讓他陶醉。
此外，寫(xiě)春景的“桃花泛暖，柳絮吹春”；寫(xiě)“秋江暮景”的“胭脂林障，翡翠山屏”；寫(xiě)泛舟湖上的“太湖水光搖酒甌，洞庭山影落漁舟”都是鍛造精彩的名句。
喬吉(?～1345)，元代雜劇家、散曲作家。一稱喬吉甫，字夢(mèng)符，號(hào)笙鶴翁,又號(hào)惺惺道人。太原人,流寓杭州?！朵浌聿尽氛f(shuō)他“美容儀，能辭章，以威嚴(yán)自飭，人敬畏之”，大略可見(jiàn)他的為人。劇作存目十一，有《杜牧之詩(shī)酒揚(yáng)州夢(mèng)》、《李太白匹配金錢記》、《玉簫女兩世姻緣》三種傳世。
喬吉有《綠么遍·自述》：“不占龍頭選，不入名賢傳。時(shí)時(shí)酒圣，處處詩(shī)禪。煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院。留連，批風(fēng)抹月四十年?！庇钟小墩酃鹆睢ぷ允觥罚渲幸灿小安粦?yīng)舉江湖狀元，不思凡風(fēng)月神仙”之語(yǔ)。以之比照，可知本曲中的“漁父”，實(shí)是作者借以自況。這是不奇怪的，漁父詞本非漁人生活的真正寫(xiě)實(shí)，而是理想化、文人化的產(chǎn)物。
自古以來(lái)，儒家文人就有“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生期許。讀書(shū)人如果時(shí)運(yùn)不濟(jì)，努力進(jìn)取也不能實(shí)現(xiàn)、達(dá)到“修身齊家治國(guó)平天下”的理想，那就只能退而求其次，歸隱田園，或耕或漁，詩(shī)書(shū)自樂(lè)，過(guò)好自己的小日子。
喬吉寫(xiě)二十首散曲《滿庭芳·漁父詞》，寫(xiě)的就是他進(jìn)不能達(dá)，意欲退隱，逃避現(xiàn)實(shí)，憧憬閑適自由，吐抒抑塞的情志。此時(shí)，漁父的一葉扁舟，便是他最好的寄托之所。這正是散曲中《滿庭芳·漁父詞》能自成一格、風(fēng)靡曲壇、流傳后世的原因。
人到中年，本磚家品讀喬吉的《滿庭芳·漁父詞》，收獲多多。人生不如意，不如做漁父。一竿釣鉤，不掛古今愁。這才是泛舟漁釣的正確方式。
以文會(huì)友，愿您懂得！
