第二節(jié)氣功與五行學說
五行學說是我國古代哲學的重要范疇。是用取象比類的方
法,以木、火、土、金、水5種物質(zhì)的功能屬性為代表,來歸類
事物的屬性,并以五者之間的相互資生、相互制約的關(guān)系,來解
釋宇宙間的事物變化規(guī)律。
中醫(yī)學用五行學說來闡釋臟腑的生理功能和臟腑組織間的生
理關(guān)系,閘明人體與外在環(huán)境之間所存在的相互聯(lián)系,并運用五
行的生克乘侮規(guī)律來說明臟腦組織間的病理影響及傳變,以此來
指導臨床及氣功治療。
五行學說的基本內(nèi)容
1.五行特性及其歸類中國古代哲學認為,自然界的一切都
是由木、火、士、金、水5種基本元素構(gòu)成的。這種認識逐漸發(fā)
展成為五行學說,用取象比類的方法,說明自然界各種事物的性
質(zhì)、關(guān)系和發(fā)展規(guī)律,此時五者已不是單純指5種物質(zhì)本身,而
是作為代表5種事物屬性的抽象概急來運用了。五者所代表的事
物屬性特點是:木具有生發(fā)、條達之特性;火具有陽熱、上炎之
特性;土具有長養(yǎng)、化育之特性;金員有清肅、堅韌之特性;
具有滋潤下行之特性。
根據(jù)五行代表的上述特征,采用“取象比類”的方法,把需
要說明的事物和現(xiàn)象分成五大類,來說明各事物、現(xiàn)象的性質(zhì)、
生克乘恆關(guān)系和發(fā)展規(guī)律,這就是五行學說的具體應(yīng)用。在醫(yī)學
領(lǐng)域中,歷代醫(yī)家為了說明人體內(nèi)外的整體性和復雜性,也把人
體臟腑組織,生理活動,病理現(xiàn)象,以及與人類生活密切相關(guān)的
自然界事物或現(xiàn)象作了廣泛的聯(lián)系。具體列表介紹如下
從下表可以看出,人體五臟系統(tǒng)和自然界同類事物之間,存
在著相互資生、相互適應(yīng)的關(guān)系,且系統(tǒng)與系統(tǒng)之間存在著相互
促進和相互制約的關(guān)系。
2.五行的生克乘侮五行學說主要是以五行相生、相克來說
明事物之間的相互關(guān)系的。相生,即相互資生和助長;相克,即
相互制約和克制。
五行相生的次序是:木生火,火生士,士生金,金生水,水
生木,以此相生,循環(huán)無盡。相克的次序是:木克土,土克水,
水克火,火克金,金克木,也以此相克,循環(huán)無盡。相生與相克
是不可分割的兩個方面,沒有生,就沒有事物的發(fā)生與成長;沒
有克,就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展。
相乘和相侮,是五行關(guān)系在外界因素作用下所嚴生的反?，F(xiàn)
象。乘,即乘虛侵襲。個,即恃強凌弱。相乘,即相克太過,超
過正常的制約力,使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào)。相侮
即反向相克,又叫“反克”,是五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)
的另一種表現(xiàn)。
、五行學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用
說明臟腑的生理功能與相互聯(lián)系根據(jù)五行的特性,用來
說明五臟的生理特性和功能作用。如:肝屬木,故肝喜條達而惡
抑郁,并有疏泄之功能。心屬火,故心陽有溫照之功能,心火易
于上炎。腳屬土,故髀有消化水谷、運輸精微、營養(yǎng)五臟六腑
四肢百骸的功能,又為氣血生化之源。肺屬金,故肺有清宣肅降
之功能。腎屬水,故腎主水液之蒸化和排泄,并有藏精之功能。
五臟的功能活動不是孤立的,而是相互聯(lián)系的。如,腎水以
養(yǎng)肝,肝木以濟心,心火以溫陴,腳土以化生水谷精微養(yǎng)肺,肺
金以清肅下行助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺氣清肅下
降,可以抑制肝陽上亢,肝的條達,可以疏泄牌的壅郁,脾的運
化,可以制止腎水的泛濫,腎水的滋潤,可以防止心火的亢烈,甩
火的陽熱,可以制約肺清肅的太過。這就是五腑相互制約的關(guān)系。
人體與外界環(huán)境四時五氣以及飲食五味的關(guān)系,也可以用五
行學說來加以說明。這就是人體與外在環(huán)境之間的相互聯(lián)系和協(xié)
調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系,又稱為“天人相應(yīng)
2.說明臟腑間的病理當莊附之間發(fā)生相乘、相悔時,臟腑
間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系遭到破壞,就會產(chǎn)生疾病;另外當一臟有病
時,也可通過五行的乘侮關(guān)系傳變給另一勝。如肝病傳腳,是木
乘士;腳病也可影響肝,是土侮木。肝病影響心,為母病及子
影響肺為木侮金,影響腎為子病及母。其他勝器的病變也如此,
說明它們在病理上也是相互影響的。
3.用于診斷和治療人體臟闕的生理功能和病理變化,都可
以從其五行所屬的面色、聲音、口味、脈象等方面反映出來。因
此,在臨床診斷疾病時,可以根據(jù)五行的所屬及其生克乘悔關(guān)系
來判斷病情。如病人面青易怒,兩目上視,四肢抽播,脈弦為肝
風內(nèi)動;蒹有惡心嘔吐、腹痛腹瀉,為肝郁乘腳等。
在治療疾病時,根據(jù)五行學說理論,除了對有病的本臟進行
處理外,還應(yīng)考慮其他有關(guān)的臟腑,并調(diào)整其關(guān)系,掌握其傳
變,以達到治療的目的。例如培士生金,滋木涵水,扶土抑木,
壯水制火等法則,就是運用五行生克關(guān)系的體現(xiàn)。
在古氣功文獻中,非常重視五行學說與練功的關(guān)系。如《黃
庭內(nèi)景經(jīng)》說:“修身不外五行相推,與相生各異。五行相生是
順,五行相推是逆。逆乃易數(shù)也。順則金生水,逆則水生金,水
中鉛(腎中真陽)是也。順則木生火,逆則火生木,火中汞(心中
真陰)是也。且金伐木而滋榮,水克火而既濟,五行來往,一氣
相成。誰生誰克,一本共根,故曰:“返歸一?！钡兰覛夤词?/p>
根據(jù)逆五行而生的原理,達到陰陽交泰,合二而一的氣功境界。
另外,氣功師們還根據(jù)五行學說中五臟與四時的關(guān)系,重
視、強調(diào)在五臟主時時進行修煉,以養(yǎng)其駐氣。如《孫真人衛(wèi)生
歌注釋》說:“春噓明目木膚肝,夏至呵心火自閑,秋四定收金
肺潤,冬吹腎水得平安,三焦嘻卻除煩熱,四季常呼腳化餐。
這種以五行相生,四時循序而行的六字排練功法可收到很好的效
果?！蹲裆斯{·延年卻病箋》中的養(yǎng)五臟五行功法,也是根據(jù)
五臟與四時的關(guān)系而編制的,利用五臟與五行的關(guān)系調(diào)氣以養(yǎng)五
臟,周而復始,精心為之,令五臟功能協(xié)調(diào),可健身益壽。
練氣功還可根據(jù)五行規(guī)律,適當調(diào)整病變臟腑和與其有生克
關(guān)系的臟腑,控制其病理傳變,從而達到治愈疾病的目的。
